中國(guó)通史最全集

內(nèi)容概要

　　中國(guó)是一個(gè)擁有五千年?duì)N爛文明史、充滿生機(jī)與活力的泱泱大國(guó)。對(duì)于我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)，只有掌握了史實(shí)背后所蘊(yùn)含的深厚底蘊(yùn)。才能增進(jìn)對(duì)歷史乃至現(xiàn)實(shí)的解讀與把握，才能在新的挑戰(zhàn)面前與時(shí)俱進(jìn)，順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的潮流。
　　《中國(guó)通史(最全集超值白金版)》由劉曉菲主編，以時(shí)間為序，選取了中華五千年歷史上的重大事件、風(fēng)云人物、輝煌成就、燦爛文化等內(nèi)容，在保證歷史完整與延續(xù)的基礎(chǔ)上，將其分為遠(yuǎn)古文明、春秋戰(zhàn)國(guó)諸侯爭(zhēng)霸、秦漢大一統(tǒng)、隋唐盛世、群雄并立及兩宋、元朝的征服、明朝的集權(quán)與裂變、清朝的興衰等十個(gè)篇章，精彩扼要地勾勒出中國(guó)歷史演進(jìn)的基本脈絡(luò)和中華民族的發(fā)展過(guò)程，從宏觀上把握中國(guó)歷史，窺斑知豹，進(jìn)而從中揣摩歷史發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。本書同時(shí)設(shè)立了“相關(guān)鏈接”，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技等多個(gè)領(lǐng)域，以期對(duì)正文進(jìn)行補(bǔ)充．使讀者能對(duì)歷史事件的相關(guān)情況一目了然。此外，書中還配有200余幅精美圖片，文圖對(duì)應(yīng)，互為解釋和補(bǔ)充，力求精確、經(jīng)典。
　　本書用清新明快的語(yǔ)言引導(dǎo)你解讀一幕幕生動(dòng)的歷史劇、一個(gè)個(gè)鮮活的歷史人物，把厚重的史實(shí)變得簡(jiǎn)潔明了，并讓千古流傳的智慧啟迪人們今天的生活。

書籍目錄

第一章 遠(yuǎn)古文明
　一、史前人類
　　原始人群
　　元謀猿人
　　北京人
　　構(gòu)木為巢和鉆木取火
　　山頂洞人
　二、氏族社會(huì)
　　氏族公社
　　前仰韶文化
　　半坡村遺址
　　河姆渡文化
　　大汶口文化
　　新石器時(shí)代的農(nóng)作物
　　家畜的飼養(yǎng)
　　原始樂(lè)舞
　三、華夏文明的傳說(shuō)
　　創(chuàng)世神話
　　神農(nóng)、黃帝、蚩尤
　　傳說(shuō)中的三皇五帝
　　堯舜禪讓
　　大禹治水
第二章 夏、商、西周王朝
　一、夏、商、西周王朝與社會(huì)
　　天下為家
　　商湯滅夏
　　伊尹輔政
　　盤庚遷都
　　武丁的對(duì)外征服
　　姜太公釣魚
　　牧野之戰(zhàn)
　　周公輔政
　　周厲王毀國(guó)
　　烽火戲諸侯
　　周禮制度的形成
　　井田制
　二、夏、商、西周的文化與社會(huì)生活
　　甲骨文
　　青銅器鑄造技術(shù)
　　司母戊方鼎
　　商代歷法
　　人祭和人殉
　　早期貨幣——貝幣
　　西周時(shí)期的社會(huì)生活
　　雅樂(lè)
第三章 春秋戰(zhàn)國(guó)諸侯爭(zhēng)霸
第四章 秦漢大一統(tǒng)
第五章 三國(guó)、兩晉
第六章 隋唐盛世
第七章 群雄并立及兩宋
第八章 元朝的征服
第九章 明朝的集權(quán)與裂變
第十章 清朝的興衰

章節(jié)摘錄

　　構(gòu)木為巢和鉆木取火 在我國(guó)古代，有許多關(guān)于原始人群到氏族公社初期人類生活進(jìn)化的傳說(shuō) 。這種 傳說(shuō)大多是古人對(duì)遠(yuǎn)古時(shí)代的生活情景進(jìn)行的一種想象。 原始人的工具很粗糙，所以難以抵御周圍猛獸隨時(shí)可能對(duì)他們?cè)斐傻膫?害。正 當(dāng)人們?yōu)闆](méi)有理想的住處而發(fā)愁的時(shí)候，部落中的一個(gè)人看到了樹(shù)上的鳥(niǎo)巢 。他發(fā) 現(xiàn)鳥(niǎo)兒白天出外尋找食物，晚上回到巢中棲息，地上的野獸無(wú)法傷害它們。 由于樹(shù) 葉的遮擋，下雨天也不會(huì)被淋。由此看來(lái)，居住在巢中既安全又舒適。于是 ，那人 便依鳥(niǎo)巢的樣式筑造了一個(gè)可以住人的巢。后來(lái)，原始人就學(xué)著鳥(niǎo)兒的樣子 ，在樹(shù) 上造起小屋，這樣就安全得多了。后人把這稱為“構(gòu)木為巢”。傳授給他們 這種做 法的人被稱為“有巢氏”。 最早的原始人不知道怎樣利用火，不僅生吃植物果實(shí)，就是捕到的野獸 ，也 連毛帶血地吃了。后來(lái)，人們?cè)诓粩嗟貙?shí)踐中發(fā)明了人工取火的方法(在周 口店 的北京人遺址中，已發(fā)現(xiàn)用火的痕跡，說(shuō)明那時(shí) 候人們已經(jīng)知道利用火)。 其實(shí)自然界中火的現(xiàn)象早就有了?；鹕奖?發(fā)，會(huì)噴出火；打雷閃電的時(shí)候，樹(shù)林里也會(huì)起 火。起初，原始人看到火時(shí)，不會(huì)利用，反而非 常害怕。后來(lái)偶爾拾到被火燒死的野獸，拿來(lái)一 嘗，味道香美。漸漸地人們學(xué)會(huì)用火燒東西吃，并 且想法子保存火種，使它常年不滅。 傳說(shuō)一天夜里，一個(gè)年輕人做了一個(gè)夢(mèng)。在夢(mèng)里，有人告訴他：“一直 往北走， 有一個(gè)叫燧明國(guó)的地方，那里有火種?！蹦贻p人醒來(lái)后，就向北方走去。他 歷盡千難 萬(wàn)險(xiǎn)，終于來(lái)到了燧明國(guó)。這里遍地長(zhǎng)的都是一種參天大樹(shù)，大樹(shù)遮天蔽日 ，四處一 片黑暗，不分白天和黑夜。這時(shí)候，年輕人的眼前突然閃出一絲亮光——一 種長(zhǎng)著 短而硬的嘴巴的鳥(niǎo)正在啄他前方的一棵燧木，鳥(niǎo)一啄，燧木就進(jìn)出火星。年 輕人看到 這種情景，腦子里靈光一閃，立即折下幾個(gè)燧枝，互相敲擊，樹(shù)枝上果然閃 出了火 花！年輕人又用小樹(shù)枝去鉆大樹(shù)枝，終于，樹(shù)枝上冒煙了，接著，燃起了火 花。 有了火之后，人們開(kāi)始吃熟食、用火驅(qū)趕野獸、取暖。人們被年輕人的 勇氣、 智慧和無(wú)私所折服，推舉他做首領(lǐng)，并稱他為“燧人氏”。《太平御覽》記 載：“燧 明國(guó)，不識(shí)四時(shí)晝夜，其人不死，厭世則升天。國(guó)有火樹(shù)，名燧木，屈盤萬(wàn) 頃，云 霧出于其間。折枝相鉆，則火出矣。后世圣人變腥臊之味，游日月之外，以 食救 萬(wàn)物，乃至南垂。目此樹(shù)表，有鳥(niǎo)若鶚，以口啄樹(shù)，粲然火出。圣人感焉， 因取 小枝以鉆火，號(hào)燧人氏?！?又過(guò)了很長(zhǎng)時(shí)間，人們又用繩子結(jié)成網(wǎng)，用網(wǎng)去捕獵，還發(fā)明了弓箭， 這比用 木棒、石器打獵又有了很大進(jìn)步。使用弓箭，不僅可以射殺平地上的走獸， 就連天 空中的飛鳥(niǎo)，水里的游魚，也可以捕捉到。捕捉到的動(dòng)物，如果吃不完，人 們并不 急于將它們殺死，而是將其養(yǎng)起來(lái)。這種結(jié)網(wǎng)、打獵、養(yǎng)牲畜的技能，都是 人們?cè)?勞動(dòng)中日積月累起來(lái)的。傳說(shuō)中，這些事的發(fā)明人是“伏羲氏”，或者叫“ 庖犧氏” (庖是廚房，犧是牲口的意思)。 經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的漁獵時(shí)期，人類的文明又有了新的進(jìn)步。人們發(fā)現(xiàn)撒在地 上的野 谷子，到了第二年，會(huì)生出苗來(lái)，一到秋天，又結(jié)出了更多的谷子。于是， 人們就 自覺(jué)地栽種起來(lái)。后來(lái)，人們用木頭制造了一種耕地的農(nóng)具，叫做耒耜(一 種帶把的 木鍬)。他們用耒耜耕地，種植五谷，獲得了可以吃的糧食。傳說(shuō)中把這個(gè) 發(fā)明種莊 稼的人叫“神農(nóng)氏”。 從構(gòu)木為巢，鉆木取火，一直到漁獵、畜牧，發(fā)展出農(nóng)業(yè)，充分反映了 原始人 生產(chǎn)力發(fā)展的進(jìn)程。 P3-4

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