人文素質(zhì)教育讀本

前言

　　《教育部關(guān)于全面提高高等職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量的若干意見(jiàn)》（教高[2006]16號(hào)）明確指出：“高等職業(yè)教育作為高等教育發(fā)展中的一個(gè)類型，肩負(fù)著培養(yǎng)面向生產(chǎn)、建設(shè)、服務(wù)和管理第一線需要的高技能人才的使命?！碧剿骺沙掷m(xù)發(fā)展道路、構(gòu)建高技能人才培養(yǎng)模式、開(kāi)發(fā)特色教學(xué)資源，是高職院校的歷史責(zé)任。　　2007年，貴州交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院進(jìn)入國(guó)家示范性高等職業(yè)院校建設(shè)單位。國(guó)家示范性院校建設(shè)的核心是專業(yè)建設(shè)，而課程和教材又是專業(yè)建設(shè)的重要內(nèi)容之一。如何通過(guò)課程的建構(gòu)來(lái)推動(dòng)人才培養(yǎng)模式的改革和創(chuàng)新？教材編寫工作又如何與學(xué)校人才培養(yǎng)模式和課程體系改革相結(jié)合？如何實(shí)現(xiàn)課程內(nèi)容適合高素質(zhì)技能型人才的培養(yǎng)？這均是學(xué)院示范性建設(shè)中的重要課題?！　×钊诵牢康氖菍W(xué)院教師歷經(jīng)3年的不斷探索和實(shí)踐，為學(xué)院示范建設(shè)做出了功不可沒(méi)的成績(jī)。其中教材建設(shè)就是部分成果的體現(xiàn)，也是全體專業(yè)教師、一線工程技術(shù)人員共同的智慧結(jié)晶和勞動(dòng)成果。在這些教材中，既有工學(xué)結(jié)合的核心課程教材，也有專業(yè)基礎(chǔ)課程教材。無(wú)論是哪種類型的教材，在編寫中，學(xué)院都強(qiáng)調(diào)對(duì)教材內(nèi)容的改革與創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)示范性院校專業(yè)建設(shè)成果在教材中的固化，強(qiáng)調(diào)教材為高素質(zhì)技能型人才培養(yǎng)服務(wù)，強(qiáng)調(diào)教材的職業(yè)適應(yīng)性。新教材的使用，必須根植于教學(xué)改革的成果之上，反過(guò)來(lái)又促進(jìn)教學(xué)改革目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，推進(jìn)高職教育人才培養(yǎng)模式改革?！　”窘滩呐c傳統(tǒng)教材相比有以下三個(gè)方面的特點(diǎn)：　　第一，該教材由原來(lái)傳統(tǒng)知識(shí)體系的章節(jié)結(jié)構(gòu)形式，改為工作過(guò)程的項(xiàng)目、模塊結(jié)構(gòu)形式；教材中的項(xiàng)目來(lái)源于崗位工作任務(wù)分析確定的工作項(xiàng)目所設(shè)計(jì)的教學(xué)項(xiàng)目，教材中的模塊來(lái)源于完成工作項(xiàng)目的工作過(guò)程?！　〉诙滩牡膬?nèi)容不再依據(jù)相關(guān)學(xué)科的理論知識(shí)體系，而來(lái)源于相應(yīng)崗位的工作內(nèi)容。教學(xué)內(nèi)容的選取依據(jù)完成崗位工作任務(wù)對(duì)知識(shí)和技能的要求，建立在行業(yè)專家對(duì)相應(yīng)崗位工作任務(wù)分析結(jié)果和專業(yè)教師深入行業(yè)進(jìn)行崗位調(diào)研結(jié)果的基礎(chǔ)上。教材注重學(xué)生的實(shí)踐訓(xùn)練、培養(yǎng)學(xué)生完成工作的能力?！　〉谌滩牟辉偻Ａ粼趯?duì)課程內(nèi)容的直接描述，而是十分注重對(duì)教學(xué)過(guò)程的設(shè)計(jì)，注重學(xué)生對(duì)教學(xué)過(guò)程的參與。在教材的各個(gè)項(xiàng)目之前，一般都提出了該項(xiàng)目應(yīng)該完成的工作任務(wù)，該任務(wù)可能是學(xué)習(xí)性的工作任務(wù)，也可能是真實(shí)的工作任務(wù)。　　在這些教材的編寫過(guò)程中，也傾注了相關(guān)企業(yè)有關(guān)專家的大量心血和辛勤勞動(dòng)，在此謹(jǐn)向他們表示衷心的感謝！由于開(kāi)發(fā)時(shí)間短，教學(xué)檢驗(yàn)尚不充分，錯(cuò)誤和不當(dāng)之處難免，敬請(qǐng)專家、同行指教。

內(nèi)容概要

為了貫徹落實(shí)《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》精神社會(huì)對(duì)高等院校人才類型的需要，我們組織編寫了《人文素質(zhì)教育讀本》。人文素質(zhì)讀的目的在于加強(qiáng)文化素質(zhì)教育，使大學(xué)生通過(guò)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)、文化環(huán)境的熏陶、文和社會(huì)實(shí)踐的鍛煉，以及人文精神的感染，升華人格，提高境界，振奮精神；有利于開(kāi)闊視野，活躍思維，激發(fā)創(chuàng)新靈感，為他們學(xué)好專業(yè)知識(shí)以及今后的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)和深厚的人文底蘊(yùn)；有利于培養(yǎng)基礎(chǔ)扎實(shí)、知識(shí)面寬、能力強(qiáng)、素質(zhì)高的人才。    胡錦濤總書記在黨的“十七大”上的報(bào)告指出：“當(dāng)今時(shí)代，文化越來(lái)越成為民族凝創(chuàng)造力的重要源泉、越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，豐富精神文化生活越來(lái)越國(guó)人民的熱切愿望。要堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，使人民基本文化權(quán)益得到更好保障，文化生活更加豐富多彩，使人民精神風(fēng)貌更加昂揚(yáng)向上?！?   溫家寶總理在答記者問(wèn)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“一個(gè)船隊(duì)的速度取決于最后一只船的速度。一個(gè)發(fā)展需要不同地區(qū)的同時(shí)發(fā)展，這就需要地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化同步跟上，這就需要發(fā)揚(yáng)地區(qū)特色和優(yōu)勢(shì)，形成不同的特色文化。”職業(yè)技術(shù)學(xué)院具有立足地區(qū)的特點(diǎn)，因此，高職就應(yīng)該了解本地區(qū)的文化、自然景觀、風(fēng)土人情、民風(fēng)民俗。只有將地區(qū)的文化深入大學(xué)生的靈魂深處，才會(huì)使他們更加熱愛(ài)那一塊養(yǎng)育他們的熱土，并為之發(fā)展貢獻(xiàn)自量。要使高職大學(xué)生具備這種心態(tài)，需要人文素質(zhì)的培養(yǎng)和教育。

書籍目錄

第一章　社交禮儀第二章　大學(xué)生身心健康第三章　文化與文學(xué)第四章　體育第五章　藝術(shù)欣賞第六章　哲學(xué)與宗教

章節(jié)摘錄

　　（一）中國(guó)禮儀的起源　　禮儀是指人們?cè)谏鐣?huì)交往中由于受歷史傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、時(shí)代潮流等因素的影響而形成，既為人們所認(rèn)同，又為人們所遵守，以建立和諧關(guān)系為目的的各種符合禮的精神及要求的行為準(zhǔn)則或規(guī)范的總和。具體表現(xiàn)為禮貌、禮節(jié)、儀表、儀式等。　　禮節(jié)即禮儀節(jié)度，指人們?cè)谏鐣?huì)交往過(guò)程中表示致意、問(wèn)候、祝愿等慣用形式?！　《Y貌指人們?cè)谙嗷ソ煌^(guò)程中表示敬重、友好的行為規(guī)范?！　x式泛指在一定場(chǎng)合舉行的具有專門程序和規(guī)范化的活動(dòng)?！　x表指人的外表，比如容貌、服飾、姿態(tài)、舉止等方面的要求。　　中國(guó)素有“禮儀之邦”的美稱，禮儀傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。遠(yuǎn)古時(shí)期，原始人類對(duì)自身的認(rèn)識(shí)、對(duì)自然的把握都很欠缺。一方面，原始人類認(rèn)為人、日月星辰、蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸、花草樹(shù)木等皆有靈魂，滿世界都是神靈；另一方面，原始人類深感到大自然變幻莫測(cè)，于是嘗試以某種方式與神靈溝通，并達(dá)成和解，博得佑護(hù)，于是宗教祭祀活動(dòng)就產(chǎn)生了，其中的祭祀儀式就稱為“禮”?！　×硗猓伺c人在長(zhǎng)期的交往活動(dòng)中，漸漸產(chǎn)生了一些約定俗成的習(xí)慣，久而久之這些習(xí)慣成為了人與人交際的規(guī)范，當(dāng)這些交往習(xí)慣以文字的形式被記錄并同時(shí)被人們自覺(jué)地遵守后，就逐漸成為了人們交際交往固定的禮儀。　?。ǘ┲袊?guó)傳統(tǒng)禮儀的發(fā)展　　1.傳統(tǒng)禮儀的起源期　　遠(yuǎn)古時(shí)期，華夏先民已經(jīng)形成了一套社會(huì)生活的禮儀規(guī)范，包括敬神禮儀、政治禮儀、婚嫁禮儀、喪葬禮儀等。到黃帝時(shí)代，禮儀制度化；堯舜時(shí)代，各種禮儀的發(fā)展更加系統(tǒng)化，跪拜、作揖、拱手等傳統(tǒng)的禮節(jié)廣泛地應(yīng)用于社會(huì)交往當(dāng)中?！　?.傳統(tǒng)禮儀的形成期　　夏、商、周是我國(guó)禮儀的形成期。這一時(shí)期，我國(guó)進(jìn)入奴隸制社會(huì)，奴隸主階級(jí)為了鞏固國(guó)家的統(tǒng)治，維護(hù)自身的利益，編訂了較為完備的王朝禮樂(lè)制度，提出了許多重要的禮儀概念。禮儀從原始的宗教發(fā)展成了一整套的倫理、道德觀念，逐漸成為統(tǒng)治階級(jí)統(tǒng)治老百姓的工具?！　∩檀延辛送陚涞亩Y制，而周代更是將禮制擴(kuò)充并用于規(guī)范整個(gè)社會(huì)生活?！爸芏Y”具有深遠(yuǎn)的影響力。周禮按性質(zhì)和內(nèi)容劃分為五大類，稱為“五禮”，分別指吉禮、兇禮、軍禮、賓禮和嘉禮。從具體的禮儀形式來(lái)說(shuō)，周禮已達(dá)到了完備的階段，并有了著名的《周禮》、《禮儀》和《禮記》三書傳世，合稱“三禮”?！吨芏Y》是第一部有關(guān)禮的專著，《禮儀》記載了17種禮儀，習(xí)慣上概括為六個(gè)大禮：冠禮、婚禮、喪禮、祭禮、相見(jiàn)禮和跪拜禮。

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