經(jīng)濟(jì)增長的道德意義

前言

道德(morality)有多個(gè)層面(dimen-sions)。在某些情景下，我們認(rèn)為是道德的行動和取向，大多不過是個(gè)人的行為而已。個(gè)人的誠實(shí)、公平的交易、家庭的紐帶，以及對朋友和同事的忠誠幾乎處于每個(gè)人的道德選項(xiàng)中。宗教信仰和實(shí)踐也處于許多人的選項(xiàng)中。許多人還會加上性行為的一些方面，或者對毒品和酒精的使用與濫用，盡管這是一些負(fù)面的感受。  本書的主題是關(guān)于經(jīng)濟(jì)增長(economicgrowth)——或停滯(stagnation)——如何影響一個(gè)社會的道德品性(moral charac-ter)。不過，這里也一樣，什么組成一個(gè)道德社會也是一個(gè)多層面的問題，而且是一個(gè)不同的人會給予不同理解的問題。

內(nèi)容概要

對任何一個(gè)國家，經(jīng)濟(jì)增長都是一個(gè)古老的話題?！拔覀兡敲疵鞔_而極大地關(guān)注經(jīng)濟(jì)增長是否正確呢？”弗里德曼在書中開門見山地提出了這個(gè)問題，同時(shí)，為了回答這一問題，他超越了經(jīng)濟(jì)學(xué)二他研究了大型西方民主制的政治與社會歷史——特別是自內(nèi)戰(zhàn)后的美國，區(qū)分了一般生活水準(zhǔn)上升的時(shí)期與普遍停滯的時(shí)期，以展示收入的提高如何使一個(gè)社會更加開放與民主。    弗里德曼同時(shí)描述了經(jīng)濟(jì)增長在決定哪個(gè)發(fā)展中國家給予其公民團(tuán)體以最大自由中的作用。他指出，增長，而不僅僅是生活水準(zhǔn)，是在第三世界形成政治與社會自由化的關(guān)鍵。但是他也警告說。即便是像美國這樣富裕的國家，一旦收入增長長期停滯，民主價(jià)值也會處于危險(xiǎn)之中。一旦有足夠的公民失去他們在前進(jìn)的感覺，只是富裕并不能保一個(gè)社會免于倒退到剛性與不容忍的狀態(tài)。      最后，弗里德曼指出，如果美國要在全世界強(qiáng)化民主體制，以作為對抗恐怖主義與社會不安的堡壘，那么就必須在本國積極地追求增長，并超越純粹市場驅(qū)動所形成的力量來推動世界性的經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張。對美國，他提出了達(dá)致這些目標(biāo)的具體的政策步驟建議。這是對于當(dāng)前關(guān)于經(jīng)濟(jì)增長與全球化效應(yīng)爭論的一個(gè)主要貢獻(xiàn)。

作者簡介

本杰明·弗里德曼  哈佛大學(xué)威廉·約瑟夫·梅耶政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教授。曾任經(jīng)濟(jì)學(xué)系主任。2005年度約翰·康芒斯獎獲得者。憑借多年研究美國經(jīng)濟(jì)政策獲得的遠(yuǎn)見卓識，多次為政策制定者與公共職位候選人就經(jīng)濟(jì)問題提供建議。

書籍目錄

第Ⅰ部分　思想的起源及其含義　第1章　增長是什么？增長的目的是什么？　第2章　從啟蒙運(yùn)動及其根源看增長　第3章　潮流的交匯：進(jìn)步與超越進(jìn)步的年代　第4章　收入攀升，個(gè)人取向與社會變化的政治學(xué)第Ⅱ部分　美國的民主　第5章　從荷雷秀·阿爾哥到威廉·杰寧斯·布萊恩　第6章　從西奧多·羅斯福到富蘭克林·D·羅斯福　第7章　大衰退，大例外　第8章　戰(zhàn)后時(shí)期的美國第Ⅲ部分　其他時(shí)代，其他地點(diǎn)：歐洲的民主　第9章　英國　第10章　法國　第11章　德國第Ⅳ部分　發(fā)展，均等，全球化和環(huán)境　第12章　發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治學(xué)　第13章　良善的循環(huán)，惡意的循環(huán)　第14章　增長與平等　第15章　增長與環(huán)境第Ⅴ部分　前暑預(yù)測第16章　美國的經(jīng)濟(jì)政策和經(jīng)濟(jì)增長致謝索引

章節(jié)摘錄

除了種族關(guān)系外，19世紀(jì)晚期大部分美國人的收入幾乎停滯20年的結(jié)果既是一個(gè)沒有發(fā)生什么的故事，也是一個(gè)發(fā)生了什么的故事。例如，在經(jīng)濟(jì)和社會政策層面，對這一時(shí)期最有趣的問題是美國為什么未能在建立一種公共保險(xiǎn)機(jī)制方面追上德國——而且在較小程度上的其他國家——的先進(jìn)水平。如我們將要看到的那樣，19世紀(jì)80年代在俾斯麥領(lǐng)導(dǎo)下的德國開創(chuàng)了全國性健康保險(xiǎn)、“老齡和殘廢”保險(xiǎn)以及工人事故保險(xiǎn)的先例。在美國，這些措施并不是沒有得到注意。在1891年，當(dāng)俾斯麥的體制全部到位后僅僅2年，美國勞工委資助了由約翰·格拉姆·布魯克斯主持的對此主題的詳細(xì)研究，他原是一位單一神教的牧師，后來以獨(dú)立的勞工分析師和公眾講演者謀生。政府在1893年出版了布魯克斯的研究，題目為《德國的強(qiáng)制性保險(xiǎn)，包括關(guān)于歐洲其他國家強(qiáng)制保險(xiǎn)的補(bǔ)充》。其他一些研究和討論接踵而來。這種思想甚至進(jìn)入了當(dāng)時(shí)的大眾文學(xué)。例如，貝拉米的《向后看》贊賞性地描述了一種體制，其中“國家保證每個(gè)公民從搖籃到墳?zāi)沟酿B(yǎng)育、教育和舒適”。不過，盡管有這種興趣沖動，在19世紀(jì)晚期的改革運(yùn)動中，美國唯一可見的公共政策上的成功是州立法機(jī)構(gòu)正在開始實(shí)施的安全和工人補(bǔ)償法律；而且即使這些措施也在許多州的高等法院里處于險(xiǎn)惡環(huán)境之中。本土的美國勞工運(yùn)動或者是忽視或者是反對按照德國那樣的模式建立一種更廣泛的社會保險(xiǎn)體制。[49]在包括這一領(lǐng)域的許多方面，能夠形成這種改革的有效聯(lián)盟根本就沒有形成。與早期的和后來的時(shí)代相比，這個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)和政治精英們很少對這種類型的改革真正感興趣。即使排除掉白人和黑人之間的分裂(像南方農(nóng)民協(xié)會和有色農(nóng)民協(xié)會之間的合作只是例外，而不是常規(guī))，國家不斷增長的大量城市勞動力及其深陷困境的農(nóng)業(yè)利益都面對著各自不同的問題。不僅如此，采取直接措施來減輕貧困者和不幸者的困境這種思想，與新近不斷上升的社會達(dá)爾文主義背道而馳，后者在美國最著名的代表人物是圣公會主教和耶魯大學(xué)教授威廉·格拉姆·薩姆納。在其被廣泛閱讀的1881年的文章中，薩姆納寫道，“如果我們試圖不惜以任何干涉和資助來減輕處于社會壓力之中的受害者的困境，那么我們只是為錯誤和丑惡提供獎賞，并將其進(jìn)一步擴(kuò)展?！?/pre>


后記
道德(morality)有多個(gè)層面(dimen-sions)。在某些情景下，我們認(rèn)為是道德的行動和取向，大多不過是個(gè)人的行為而已。個(gè)人的誠實(shí)、公平的交易、家庭的紐帶，以及對朋友和同事的忠誠幾乎處于每個(gè)人的道德選項(xiàng)中。宗教信仰和實(shí)踐也處于許多人的選項(xiàng)中。許多人還會加上性行為的一些方面，或者對毒品和酒精的使用與濫用，盡管這是一些負(fù)面的感受。 本書的主題是關(guān)于經(jīng)濟(jì)增長(economicgrowth)——或停滯(stagnation)——如何影響一個(gè)社會的道德品性(moral charac-ter)。不過，這里也一樣，什么組成一個(gè)道德社會也是一個(gè)多層面的問題，而且是一個(gè)不同的人會給予不同理解的問題。


媒體關(guān)注與評論
弗里德曼超越了通常的經(jīng)濟(jì)討論。他不僅關(guān)心經(jīng)濟(jì)如何運(yùn)行，而且關(guān)心如何為大眾利益服務(wù)?！督?jīng)濟(jì)增長的道德意義》是對社會福利的一個(gè)主要貢獻(xiàn)。它緊扣時(shí)代主題，一定會受到讀者的歡迎?！s翰·肯尼斯·加爾布雷斯，　　《富裕社會》作者閱讀此書時(shí)發(fā)現(xiàn)我們經(jīng)濟(jì)生活意義的一種經(jīng)歷。弗里德曼將我們對道德目的的感受與在我們的日常奮斗中起極大作用的經(jīng)濟(jì)活動直觀地聯(lián)系了起來。這是關(guān)于世界歷史的一個(gè)誘人觀點(diǎn)?！_伯特·希勒，　　《非理性繁榮》作者弗里德曼論證了經(jīng)濟(jì)增長如何促進(jìn)一個(gè)社會公民們的社會、政治與經(jīng)濟(jì)福利，而且他駁斥了大眾關(guān)于經(jīng)濟(jì)增長與人類自由和尊嚴(yán)的發(fā)展不一致的說法。有趣而翔實(shí)。——詹姆斯·赫克曼，　　2000年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎獲得者弗里德曼的書復(fù)興了亞當(dāng)·斯密《道德情操論》的驕人傳統(tǒng)。它展示了一個(gè)令人震驚的曲面的經(jīng)濟(jì)增長觀，并提出了其道德意義的正面前景。《經(jīng)濟(jì)增長的道德意義》觀點(diǎn)確實(shí)富于爭議，但是這是在評價(jià)全球化及對發(fā)展中國家的援助時(shí)必須要面對的一個(gè)論點(diǎn)?！つ釥枴へ悹枺　　顿Y本主義文化矛盾》作者






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