西域繪畫(huà)5

內(nèi)容概要

天王畫(huà)像在《西域繪畫(huà)5（天王·金剛）》的編選中占了多數(shù)，金剛力士只選了三件代表性的作品。所謂天王，即身居欲界六天之最下天的護(hù)世四天王。此重天位于須彌山的半腹，半腹有犍陀羅山，其山有四山頭，四天王各居一山，各自護(hù)守其領(lǐng)地。根據(jù)《止持會(huì)集音義四王天》所講，“東方持國(guó)天王，謂能護(hù)持國(guó)土，故居須彌山黃金教。南方增長(zhǎng)天王，謂能令他善根增長(zhǎng)，故居須彌山琉璃無(wú)。西方廣目天王，謂以凈天眼常觀擁護(hù)此閻浮提，故居須彌山白銀堙。北方多聞天王，謂福德之名聞四方，故居須彌山水晶?！?   在《西域繪畫(huà)5》中，我們很容易發(fā)現(xiàn)，天王的形象幾乎全以武將的形象出現(xiàn)，身披鎧甲，八面威風(fēng)，一副常人不可逼近的貌相。之所以如此，本來(lái)便與天王類似君王的身份有關(guān)。而具體到每一位天王，僅從程序化的服飾、面容很難對(duì)應(yīng)，所以必須依靠供養(yǎng)題記或是其手中所持的法器來(lái)斷定身份。即如東方持國(guó)天王持弓箭，西方廣目天王持寶劍，北方多聞天王持長(zhǎng)戟，南方增長(zhǎng)王持棒。天王的畫(huà)像多出自于幢幡，由于幡的主體幡身是一狹長(zhǎng)的絹帶，畫(huà)面所限，因此呈現(xiàn)給觀者的畫(huà)像基本上是單獨(dú)的立像。書(shū)中收錄的兩幅絹畫(huà)《行道天王圖》，是難得一睹的群像，雖然畫(huà)幅不大，但給人的感覺(jué)卻是場(chǎng)面壯闊，氣魄非凡。兩幅作品是相同的題材，而且構(gòu)圖也大體接近，主要描繪了北方多聞天王即毗沙門(mén)天王帶領(lǐng)眾眷屬隨從，乘云渡海，巡查領(lǐng)地。

章節(jié)摘錄

　　金剛力士像（左）　　該幅金剛力士像出自于幡的主體幡身。幡的兩側(cè)流蘇綠邊呈綠色，一邊呈青綠色，底部的幡腳則呈深藏青色。圖中可以清晰地看出幡腳與幡身相間隔的菱形格子?！　‘?huà)像不論是用色手法還是顏料的質(zhì)地，均能體現(xiàn)出敦煌繪畫(huà)一貫的作風(fēng)，紅、綠、白三種主色純凈而熱烈，以色調(diào)的強(qiáng)烈對(duì)比營(yíng)造出絢爛的感受。絳色的深淺濃淡變化，配合著肌肉的線描用筆，有力地凸顯出金剛力士的強(qiáng)健筋骨，極富視覺(jué)感染力?！　〗饎偭κ肯瘢ㄓ遥　∈紫仁墙饎偟淖齑健⑷箮б约坝夷_所踏的蓮花瓣的勾線，皆設(shè)之以艷麗奪目的紅色，奪人眼目；其次是肌肉的突起部分采用了高光的技法，其表現(xiàn)效果甚至勝出前一幅作品。再者，身體的扭轉(zhuǎn)、右臂的上舉握拳，眉目口鼻的夸張，此類特點(diǎn)屬于當(dāng)時(shí)畫(huà)工描繪金剛力士時(shí)比較常見(jiàn)的范式。如咸通九年（868年）所制的著名的《金剛經(jīng)》雕版印刷作品，其中便出現(xiàn)了與本幅作品相似的金剛力士形象。最后值得讀者注意的是，勾描用筆大多起止露鋒，活脫脫行草書(shū)的筆意。當(dāng)時(shí)的唐代繪畫(huà)流行“吳家樣”的風(fēng)格，這幅作品無(wú)疑提供了非常精彩的印證。

圖書(shū)封面

圖書(shū)標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    西域繪畫(huà)5 PDF格式下載

---