西域繪畫5

內(nèi)容概要

天王畫像在《西域繪畫5（天王·金剛）》的編選中占了多數(shù)，金剛力士只選了三件代表性的作品。所謂天王，即身居欲界六天之最下天的護(hù)世四天王。此重天位于須彌山的半腹，半腹有犍陀羅山，其山有四山頭，四天王各居一山，各自護(hù)守其領(lǐng)地。根據(jù)《止持會集音義四王天》所講，“東方持國天王，謂能護(hù)持國土，故居須彌山黃金教。南方增長天王，謂能令他善根增長，故居須彌山琉璃無。西方廣目天王，謂以凈天眼常觀擁護(hù)此閻浮提，故居須彌山白銀堙。北方多聞天王，謂福德之名聞四方，故居須彌山水晶?！?   在《西域繪畫5》中，我們很容易發(fā)現(xiàn)，天王的形象幾乎全以武將的形象出現(xiàn)，身披鎧甲，八面威風(fēng)，一副常人不可逼近的貌相。之所以如此，本來便與天王類似君王的身份有關(guān)。而具體到每一位天王，僅從程序化的服飾、面容很難對應(yīng)，所以必須依靠供養(yǎng)題記或是其手中所持的法器來斷定身份。即如東方持國天王持弓箭，西方廣目天王持寶劍，北方多聞天王持長戟，南方增長王持棒。天王的畫像多出自于幢幡，由于幡的主體幡身是一狹長的絹帶，畫面所限，因此呈現(xiàn)給觀者的畫像基本上是單獨(dú)的立像。書中收錄的兩幅絹畫《行道天王圖》，是難得一睹的群像，雖然畫幅不大，但給人的感覺卻是場面壯闊，氣魄非凡。兩幅作品是相同的題材，而且構(gòu)圖也大體接近，主要描繪了北方多聞天王即毗沙門天王帶領(lǐng)眾眷屬隨從，乘云渡海，巡查領(lǐng)地。

章節(jié)摘錄

　　金剛力士像（左）　　該幅金剛力士像出自于幡的主體幡身。幡的兩側(cè)流蘇綠邊呈綠色，一邊呈青綠色，底部的幡腳則呈深藏青色。圖中可以清晰地看出幡腳與幡身相間隔的菱形格子。　　畫像不論是用色手法還是顏料的質(zhì)地，均能體現(xiàn)出敦煌繪畫一貫的作風(fēng)，紅、綠、白三種主色純凈而熱烈，以色調(diào)的強(qiáng)烈對比營造出絢爛的感受。絳色的深淺濃淡變化，配合著肌肉的線描用筆，有力地凸顯出金剛力士的強(qiáng)健筋骨，極富視覺感染力?！　〗饎偭κ肯瘢ㄓ遥　∈紫仁墙饎偟淖齑?、裙帶以及右腳所踏的蓮花瓣的勾線，皆設(shè)之以艷麗奪目的紅色，奪人眼目；其次是肌肉的突起部分采用了高光的技法，其表現(xiàn)效果甚至勝出前一幅作品。再者，身體的扭轉(zhuǎn)、右臂的上舉握拳，眉目口鼻的夸張，此類特點(diǎn)屬于當(dāng)時畫工描繪金剛力士時比較常見的范式。如咸通九年（868年）所制的著名的《金剛經(jīng)》雕版印刷作品，其中便出現(xiàn)了與本幅作品相似的金剛力士形象。最后值得讀者注意的是，勾描用筆大多起止露鋒，活脫脫行草書的筆意。當(dāng)時的唐代繪畫流行“吳家樣”的風(fēng)格，這幅作品無疑提供了非常精彩的印證。

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