帝王的智慧

前言

人們尋根出自人類探索未知的天性：未知的東西給人無(wú)限的誘惑，它引導(dǎo)人們?nèi)プ犯菰刺剿鹘颐亍Ｈ藗兲綄ぜ易?、宗族的根，遂有家譜、族譜問(wèn)世。人們可以從這些譜籍中了解家族和宗族的本根及其發(fā)展歷程。現(xiàn)代中國(guó)人探尋國(guó)家和民族的根，不僅希望有一部屬于自己的國(guó)史和民族史，主要還在于尋找往昔的輝煌，從中汲取營(yíng)養(yǎng)，為創(chuàng)造民族未來(lái)的輝煌貢獻(xiàn)一份力量。司馬遷所撰《史記》是中國(guó)最早的一部紀(jì)傳體史書，從它開(kāi)始的歷朝史書共二十五部，加上未轉(zhuǎn)正的《清史稿》，一共二十六部史書。它們是否就是我們的國(guó)史或民族史呢？不是，也不應(yīng)該是。它們只能是我們研究國(guó)史和民族史的素材，因?yàn)檫@些大多數(shù)由欽定的御用史官所編撰的史書，旨在維護(hù)和鞏固統(tǒng)治階級(jí)的利益。雖然它們通常是由下一個(gè)朝代即勝利者的朝代，為前一個(gè)朝代即被推翻的朝代編撰的史書，不至于刻意地去褒貶被他們推翻了的那個(gè)朝代，但維護(hù)和鞏固王朝統(tǒng)治的宗旨是不會(huì)改變的，或者說(shuō)他們鼓吹忠君順民、皇權(quán)至上的思想觀點(diǎn)是共同的。毛澤東一貫主張，對(duì)待和研究舊文化應(yīng)該“去粗取精，去偽存真”，必須“取其精華，去其糟粕”；研究歷史亦應(yīng)該如此，而且更應(yīng)該如此。近年來(lái)國(guó)內(nèi)掀起的“國(guó)學(xué)熱”或“國(guó)史熱”，實(shí)際上是國(guó)人尋根的熱潮，而尋找逝去的輝煌的目的，除了增強(qiáng)民族自尊、自強(qiáng)、自信之外，還在于創(chuàng)造新的輝煌。

內(nèi)容概要

　　秦始皇，隋文帝，唐太宗，宋太祖，成吉思汗，明太祖，皇太極，漢高祖，隋煬帝，武則天，宋太宗，忽必烈，努爾哈赤。

作者簡(jiǎn)介

王紹鏗，1959年由北京鋼鐵學(xué)院（現(xiàn)北京科技大學(xué)）工藝系鋼鐵壓力加工專業(yè)畢業(yè)，同年到沈陽(yáng)機(jī)電學(xué)院（現(xiàn)沈陽(yáng)工業(yè)大學(xué)）金屬材料系任教，歷任金屬學(xué)教研室主任、金屬材料與熱處理專業(yè)碩士研究生導(dǎo)師。退休后，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)有幸涉足文史，從此開(kāi)始研讀中國(guó)古代史；遂以獨(dú)特的見(jiàn)解解讀十三位煊赫帝王的人生旅程，解讀九個(gè)大朝代的興衰榮辱，解讀中國(guó)幾千年的歷史演變。

書籍目錄

第一篇 總論　金戈鐵馬馳中原，　神州處處起狼煙?！∪A夏自古多才俊，　敢與霸王舞刀鞭?！〉弁踔d　萬(wàn)乘之才　義軍之?dāng)　∶褡寰ⅰ⊥趺r(shí)代　武周王朝　二代君主　能者為王　第二篇 秦始皇　四海分崩成一統(tǒng)，　盡毀刀兵鑄巨鐘?！≈灰騼簳r(shí)遭凌辱，　遂使天下遍荒冢?！⌒鄄糯舐浴∩馁€注　心中的核彈　暴主溫情　呂不韋之死　邯鄲屠仇　太子丹之死　荼毒天下　焚書坑儒　二世臨朝　指鹿為馬　帝國(guó)殞滅　第三篇 漢高祖　劉項(xiàng)聯(lián)手誅暴秦，　楚漢爭(zhēng)霸耀古今?！〔灰夤Ω哒饤n主，　元?jiǎng)讎?guó)老皆成擒?！∶⒋X風(fēng)雷　舉步維艱　暗戰(zhàn)攻略　寬大長(zhǎng)者　霸王之風(fēng)　約法三章　鴻門之宴　霸王之誤　登壇拜將　暗度陳倉(cāng)　彭城之?dāng)　∪⒆魸h　兩次約和　兩種歸宿　上智下愚　治國(guó)方略　韓信之死　三分之謀　彭越之死　英布之死　趙王廢黜　燕王出逃　宰相系獄　辟谷明志　變生肘腋　第四篇 隋文帝與隋煬帝　幼兒失國(guó)是常理，　篳路藍(lán)縷創(chuàng)奇跡。　自夸五子皆一母，　骨肉相殘痛噬臍。　歷史重現(xiàn)　翁奪婿國(guó)　篳路藍(lán)縷　廷杖殿殺　化生為死　殊途同歸　二王之死　太子之死　敗亡之兆　文帝之死　父行子效　娛樂(lè)人生　塞北耀兵　東夷黷武　欲壑難填　醉生夢(mèng)死　江都風(fēng)雷　第五篇 唐太宗　神智神勇得江山，　仁心仁治見(jiàn)璀璨。　前賢立國(guó)后愚廢，　武周代立李唐嬗。　群雄逐鹿　李淵稱帝　宇文化及之死　王世充之死　竇建德之死　李密之死　反王之誅　起義軍之?dāng)　∩裰巧裼隆∏Я鳉w?！⌒值荇]墻　禁門喋血　投杼之惑　貞觀前夜　仁心仁治　四夷拱手　以人為鏡　以古為鏡　丹青敗筆　暮年之憂　問(wèn)罪遼碣　挾憂賓天　第六篇 武則天　孤舟逆流革唐命，　素手輕抒移九鼎。　莫道牝雞不司晨，　日月臨空曌九經(jīng)。　孤獨(dú)尋夢(mèng)　怨女愁懷　引狼入室　天敵入侵　二嫗骨醉　三英折翅　元舅殞命　身掛蛛網(wǎng)　以史為鑒　良臣益友　革命風(fēng)暴　史無(wú)前例　三個(gè)男寵　明智抉擇　二次革命　東施效顰　壽終正寢　第七篇 宋太祖與宋太宗　換上龍袍淚兒拋，　愧負(fù)恩主與同朝?！≈坏狸悩虿簧儯∈肓吓P榻暗藏刀?！C(jī)緣天降　陳橋兵變　杯酒釋兵權(quán)　金匱誓書　師法唐太宗　志在一統(tǒng)　千古之謎　宋宮疑云　斬草除根　萁豆相煎　驚天內(nèi)幕　歷史的輪回　第八篇 成吉思汗與忽必烈　漠北風(fēng)雷震九州，　雄鷹展翅越亞歐?！￠_(kāi)國(guó)帝王善征伐，　但見(jiàn)群星望北斗?！∪夥闊煛∧斌@雷　高原風(fēng)暴　夢(mèng)想帝國(guó)　鯤鵬展翅　席卷中亞　評(píng)說(shuō)功過(guò)　挾憂賓天　基因傳遞　唐風(fēng)拂曦　變通策略　大展宏圖　趙宋悲歌　回光返照　氣節(jié)之士　第九篇 明太祖　脫掉袈裟換龍袍，　告別卑賤情難拋?！〉脙簩O不卑賤，　何惜重操屠龍刀?！o(wú)奈的癌變　遍地烽火　能者為王　第一級(jí)臺(tái)階　第二級(jí)臺(tái)階　初登王臺(tái)　求賢納士　三雄鼎峙　陳友諒之死　張士誠(chéng)之死　末級(jí)臺(tái)階　戰(zhàn)爭(zhēng)與和平　至尊與卑賤　帝王與圣賢　第十篇 努爾哈赤與皇太極　金濤滾滾遼河水，　歲月悠悠人常醉?！∶褡寰⒂謯^起，　東方古國(guó)再生輝?！M洲崛起　十三副甲　先驅(qū)之路　瞞天過(guò)?！′h芒畢露　挾憤賓天　文治多缺　前車之鑒　成功之路　漢儒擇主　衰朝弊政　閹黨肆虐　末朝庸君　黃雀戰(zhàn)略　螳螂捕蟬　黃雀行動(dòng)　李自成之?dāng)　∫粋€(gè)結(jié)局兩種歸宿后記

章節(jié)摘錄

夏桀無(wú)道，商湯致力于修德施仁，。得到諸侯的擁護(hù)，遂率諸侯以正義之師伐桀滅夏。商紂王無(wú)道，周武王會(huì)八百諸侯于孟津伐商，紂王兵敗，鹿臺(tái)自焚，商亡。劉邦見(jiàn)項(xiàng)羽暴戾嗜殺，“諸所過(guò)無(wú)不殘滅”，很不得人心，遭到大臣們的反對(duì)，于是下令：“所過(guò)毋得擄掠。”得到關(guān)中百姓的擁護(hù)，“秦民皆喜”，遂先于項(xiàng)羽破咸陽(yáng)，定關(guān)中，按照楚懷王之約定“先入定關(guān)中者王之（封王）”，他應(yīng)當(dāng)為關(guān)中王，遂使項(xiàng)羽陷入被動(dòng)。唐太宗始終有嚴(yán)明的軍紀(jì)，“軍令嚴(yán)肅，秋毫無(wú)所犯”，得到百姓的擁護(hù)，起兵之初西取長(zhǎng)安時(shí)，“關(guān)中豪杰爭(zhēng)先赴義”；至長(zhǎng)安，百姓紛紛以牛酒勞軍，他都“勞而遣之，一無(wú)所受”；降王世充入洛陽(yáng)時(shí)，他首先命蕭禹、竇軌等人封存府庫(kù)，對(duì)財(cái)物“一無(wú)所取”，令房玄齡“收隋圖籍”，得到百姓的擁護(hù)，天下歸心。宋太祖派遣曹彬伐南唐時(shí)諄諄告誡他“切勿暴掠生民”，又屢次派使者至軍中叮囑他：“勿傷城中人，若猶困斗，（南唐國(guó)主）李煜一門切勿加害?！辈鼙虿蝗枋姑炔扇堑姆椒ū破渫督?，半年之后方才攻城，但事先與將士立約：“破城之日不妄殺一人。”元世祖還是親王的時(shí)候受命征大理，姚樞對(duì)他說(shuō)：“宋太祖遣曹彬下江南不（妄）殺一人?！彼卮鹫f(shuō)，我能做到。徐世隆也對(duì)他說(shuō)：“孟子有言，不嗜殺人者能一之，為人君不嗜殺人天下可定。”元世祖誠(chéng)心受教，于是軍紀(jì)嚴(yán)明絕不妄殺，遇到據(jù)守破城時(shí)“只殺守將，不及其民”。受命伐宋時(shí)，僧子聰和張文謙對(duì)他說(shuō)：“王者之9幣不可嗜殺?！彼卮鹫f(shuō)：“愿與卿共守此言?！庇谑窃俅蜗逻_(dá)禁令：“勿妄殺，勿焚人廬室，所獲生口全部遣縱?！奔次恢蠓ツ纤?，他諄諄訓(xùn)誡率師南伐的丞相伯顏說(shuō)：“古之善取江南者惟曹彬一人，汝能不殺，吾之曹彬也?！?/pre>


后記
縱觀歷史，有王朝必有覆滅，有覆滅必有新王朝的誕生。興而亡，亡而興，如此周而復(fù)始、循環(huán)往復(fù)，構(gòu)成了幾千年的中國(guó)歷史。王朝的建立，依靠的是創(chuàng)業(yè)之君的天才與自信；王朝的覆滅,則源于人性中自私的一面——只有家族，沒(méi)有民族。永恒的家族政治，是王朝注定要滅亡的根本原因。天才開(kāi)基立國(guó)，志在建家族萬(wàn)世之業(yè)，父子相承，傳之無(wú)窮。然而天才的后代只能繼承天才的事業(yè)，不可能代代繼承天才的天才，因而任何一個(gè)王朝的末代皇帝，也無(wú)法逃脫悲慘與屈辱的命運(yùn)，像他們的祖先當(dāng)初把苦果賜予亡國(guó)之君那樣，品嘗新王朝開(kāi)國(guó)之君賜予的亡國(guó)苦果。忽必烈是萬(wàn)乘中的佼佼者，但他丟棄本民族成功的法寶——推選能者為君的傳統(tǒng)，無(wú)選擇地全盤漢化，太子死，立嫡孫為帝，致使蒙古王朝短壽而終。宋高宗逃奔江南之后，為了使他的家天下能夠茍安半壁，堅(jiān)持投降主義的議和路線，甚至和勾結(jié)外族的漢奸秦檜合謀殺害抗金英雄岳飛。天下大亂，群雄奮起，問(wèn)鼎末朝，王者乘時(shí)鵲起，憑借天才與自信奪得天下。天下既得，自信頓失，代之而來(lái)的是恐懼，于是蠅營(yíng)狗茍，不遺余力地捍衛(wèi)家天下，無(wú)所不用其極。人的自信來(lái)源于對(duì)自身才能的自我確認(rèn)，一旦自認(rèn)才能匱乏，不足以實(shí)現(xiàn)其政治圖謀，這就必然導(dǎo)致自信的喪失，從而產(chǎn)生恐懼。秦始皇生死掌兵，道出了他內(nèi)心的恐懼；漢高祖也心懷恐懼，于是“狡兔死，走狗烹”，韓、彭俎醢；隋文帝自疑竊國(guó)，懼怕他人視其為王莽，因此也舉起屠刀殺向功臣；宋太祖因兵變得國(guó)，懼怕“陳橋”重演，于是“杯酒釋兵權(quán)”；明太祖由卑賤而至尊，懼怕子孫再由至尊而淪為卑賤，于是也步其先驅(qū)之后塵，揮舞屠刀；就是那位仁心仁治的唐太宗，暮年也失去了引為自豪的自信，受惑于“女主武王代有天下，殺唐子孫殆盡”的訛言，欲盡殺犯忌之人，于是李君羨人頭落地。







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