西方政治哲學(xué)史

前言

　　“政治哲學(xué)”是哲學(xué)發(fā)展的一個重要門類，也是當(dāng)代政治學(xué)研究的一個特殊方向。作為一門獨(dú)立的交叉性學(xué)科，它必然有其產(chǎn)生的理由和特定的研究對象。因此，總體上把握政治哲學(xué)，搞清其基本問題和本質(zhì)特點(diǎn)，是我們深入研究這門學(xué)科的前提。　　一、學(xué)術(shù)界關(guān)于政治哲學(xué)基本問題的幾種界定　　盡管政治哲學(xué)古已有之，但其規(guī)范性和系統(tǒng)性卻有待于進(jìn)一步研究。政治哲學(xué)的研究對象、學(xué)科性質(zhì)、本質(zhì)特點(diǎn)、一般功能等基本問題目前在中外學(xué)術(shù)界尚未形成相對公認(rèn)的看法，至于政治哲學(xué)中的其他具體問題則更是百家爭鳴。綜合學(xué)術(shù)界對政治哲學(xué)基本問題的研究，主要包括以下幾種觀點(diǎn)：　　最具代表性的觀點(diǎn)認(rèn)為，“政治哲學(xué)”是哲學(xué)發(fā)展的一個重要分支和門類，也是當(dāng)代政治學(xué)研究的一個特殊方向，從哲學(xué)方法論的視域出發(fā)研究政治哲學(xué)的學(xué)科性質(zhì)和基本問題，是這一觀點(diǎn)的重要特征。朱士群指出：“政治哲學(xué)是以哲學(xué)的方式探討政治存在、政治價值和政治話語的一種理論知識體系。它的主要研究對象是政治存在、政治價值和政治話語。從整個思想史來看，政治價值是它最重要最獨(dú)特的論域。相應(yīng)于這些論域：政治哲學(xué)可以分為政治存在論、政治價值論和政治詮釋學(xué)?！雹佟罢握軐W(xué)作為哲學(xué)的一個分支學(xué)科，是從世界觀和歷史觀的高度對社會政治生活本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的概括和把握?！?/pre>


內(nèi)容概要
本書是關(guān)于研究西方政治哲學(xué)史的專著，書中具體包括了：兩種政治哲學(xué)的總特點(diǎn)及形成原因、封建基督教的發(fā)展與神權(quán)政治論、17世紀(jì)英國的政治哲學(xué)、孟德斯鳩的政治哲學(xué)、密爾的自由主義政治哲學(xué)等內(nèi)容。     本書適合從事相關(guān)研究工作的人員參考閱讀。


作者簡介
王巖，哲學(xué)博士?，F(xiàn)為南京航空航天大學(xué)特聘教授、人文學(xué)院院長，?！榜R克思主義基本原理“博士點(diǎn)首席帶頭人，博士生導(dǎo)師，江蘇省”青藍(lán)工程——中青年學(xué)術(shù)帶頭人”，江蘇省哲學(xué)學(xué)會、政治學(xué)會常務(wù)理事。從事政治哲學(xué)的教學(xué)與研究多年，出版《西方政治哲學(xué)導(dǎo)論》、《整合·超越：市場經(jīng)濟(jì)視域中的集體主義》等學(xué)術(shù)著作5部，在《哲學(xué)研究》、《馬克思主義研究》、《政治學(xué)研究》、《毛澤東鄧小平理論研究》等刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文八十余篇。


書籍目錄
前言第一章  古希臘奴隸制政治哲學(xué)的集大成者：柏拉圖和亞里士多德  第一節(jié)  國家主體論  第二節(jié)  政體建構(gòu)論  第三節(jié)  政治文化論  第四節(jié)  兩種政治哲學(xué)的總特點(diǎn)及形成原因第二章  古羅馬政治哲學(xué)的重要代表：波利比和西塞羅  第一節(jié)  古羅馬奴隸制社會與政治哲學(xué)的產(chǎn)生    第二節(jié)  波利比的政治哲學(xué)  第三節(jié)  西塞羅的政治哲學(xué)第三章  中世紀(jì)神權(quán)政治哲學(xué)的最高發(fā)展：奧古斯丁和阿奎那  第一節(jié)  封建基督教的發(fā)展與神權(quán)政治論  第二節(jié)  奧古斯丁的教父政治哲學(xué)  第三節(jié)  托馬斯·阿奎那的經(jīng)院政治哲學(xué)第四章  文藝復(fù)興與資產(chǎn)階級政治哲學(xué)的形成：馬基雅弗利和布丹  第一節(jié)  馬基雅弗利的政治哲學(xué)  第二節(jié)  布丹的政治哲學(xué)第五章  17世紀(jì)荷蘭的政治哲學(xué)：格勞秀斯和斯賓諾莎  第一節(jié)  格勞秀斯的政治哲學(xué)  第二節(jié)  斯賓諾莎的政治哲學(xué)第六章  17世紀(jì)英國的政治哲學(xué)  第一節(jié)  英國資產(chǎn)階級革命及其各派的政治理論  第二節(jié)  霍布斯的政治哲學(xué)  第三節(jié)  洛克的政治哲學(xué)第七章  18世紀(jì)法國的政治哲學(xué)：“理性王國”的設(shè)計者  第一節(jié)  伏爾泰的政治哲學(xué)  第二節(jié)  孟德斯鳩的政治哲學(xué)  第三節(jié)  盧梭的政治哲學(xué)第八章  美國獨(dú)立戰(zhàn)爭時期的政治哲學(xué)：政治激進(jìn)與政治保守  第一節(jié)  潘恩的政治哲學(xué)  第二節(jié)  杰弗遜的政治哲學(xué)  第三節(jié)  漢密爾頓的政治哲學(xué)第九章  18世紀(jì)末至19世紀(jì)初德國的政治哲學(xué)：思辨政治論  第一節(jié)  康德的政治哲學(xué)  第二節(jié)  費(fèi)希特的政治哲學(xué)  第三節(jié)  黑格爾的政治哲學(xué)第十章  16至19世紀(jì)社會烏托邦政治哲學(xué)：從莫爾到傅里葉  第一節(jié)  社會烏托邦政治哲學(xué)的早期發(fā)展  第二節(jié)  社會烏托邦政治哲學(xué)的法國模式  第三節(jié)  社會烏托邦政治哲學(xué)的最高發(fā)展第十一章  19世紀(jì)實證主義政治哲學(xué)：孔德和斯賓塞  第一節(jié)  孔德的社會政治哲學(xué)  第二節(jié)  斯賓塞的生物政治哲學(xué)第十二章  古典自由主義政治哲學(xué)：從斯賓諾莎到密爾  第一節(jié)  自由主義的早期發(fā)展  第二節(jié)  貢斯當(dāng)?shù)淖杂芍髁x政治哲學(xué)  第三節(jié)  邊沁的功利主義政治哲學(xué)  第四節(jié)  密爾的自由主義政治哲學(xué)參考文獻(xiàn)后記


章節(jié)摘錄
　　古代希臘羅馬是歐洲文明的搖籃?！皼]有希臘文化和羅馬帝國所奠定的基礎(chǔ)，也就沒有現(xiàn)代的歐洲”①。從政治思想的發(fā)展來看，特別是古希臘的政治思想，已涉及了有關(guān)國家的起源、目的、任務(wù)和國家的階級構(gòu)成、所有制形式等各個方面，從而開創(chuàng)了后來歐洲政治哲學(xué)發(fā)展的途徑。而所有這些都更為系統(tǒng)地反映在柏拉圖和亞里士多德的政治哲學(xué)中?！　∫弧移鹪础　￡P(guān)于國家的起源已經(jīng)有了清晰而明確的答案。馬克思主義從人類社會的基石——生產(chǎn)力人手，把國家起源歸之為經(jīng)濟(jì)發(fā)展、階級斗爭不可調(diào)和的產(chǎn)物，這一天才的論斷成為廣大勞動人民研究歷史、把握社會發(fā)展規(guī)律的指導(dǎo)思想，就連一些資產(chǎn)階級學(xué)者也不得不承認(rèn)馬克思主義國家起源學(xué)說的合理性。然而，假如我們沿著西方政治哲學(xué)史的線索往上推敲就會發(fā)現(xiàn)，早在兩千多年前，這種國家起源的歷史唯物主義思想已經(jīng)在柏拉圖和亞里士多德那里初露端倪。　　1.“社會分工論”——柏拉圖的國家起源思想　　柏拉圖認(rèn)為，國家之所以產(chǎn)生，是由于人類生活的需要。他認(rèn)為，個人需要的多樣性和個人才能的片面性必然導(dǎo)致社會的分工，因為沒有一個人在社會中可以自給自足，而這種分工最終導(dǎo)致了國家的產(chǎn)生。柏拉圖指出：“在我看來，之所以要建立一個城邦，是因為我們每一個人不能單靠自己達(dá)到自足，我們需要許多東西?！雹凇耙虼宋覀兠總€人為了各種需要，招來各種各樣的人。








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