人間菩薩

內(nèi)容概要

證嚴法師是臺灣著名僧人和社會慈善家，他于1966年創(chuàng)辦了佛教慈濟慈善事業(yè)基金會。四十多年來，證嚴法師與其弟子，奉行一日不做、一日不食、自立清修的生活，并以出世的精神，積極投入入世的社會救助工作。    1991年大陸華中、華東地區(qū)發(fā)生大水災(zāi)，證嚴法師發(fā)起了對受災(zāi)同胞的賑災(zāi)活動。從糧食、谷種、衣被、慰問金的援助到房屋、學(xué)校、敬老院、福利院、海堤、集水窖的援建，乃至文化交流、骨髓捐贈等等，只要力量所及，慈濟人無不全力以赴，其慈悲的足跡已遍布安徽、江蘇、河南、湖南、廣東、廣西、云南、河北、江西、遼寧、青海、福建、湖北、浙江、貴州、甘肅、寧夏、四川、內(nèi)蒙古、新疆等省、自治區(qū)?，F(xiàn)在，援助工作仍在各地持續(xù)進行中，慈濟人以“直接、重點、尊重、及時、務(wù)實”的原則，透過實踐力行的力量，在一步一腳印中，深蘊著同為中國人的濃郁鄉(xiāng)土情、同胞愛，亦傳達出大愛的普世價值。    “凈化人心”是證嚴法師一生的宏愿，其思想與著作，對世人有著深刻的影響，法師的“人生系列”叢書自1989年在臺灣出版以來，以深入淺出的智慧話語，解除了無數(shù)煩惱心靈的苦痛與焦躁，深受讀者的喜愛。為了便于大陸讀者了解和研究證嚴法師及其思想，該社經(jīng)靜思文化志業(yè)公司授權(quán)，獨家出版了這套書的中文簡體字本。

作者簡介

證嚴法師，普天之下，沒有我不愛的人；普天之下，沒有我不信任的人；普天之下，沒有我不原諒的人。證嚴法師，1937年出生于臺灣臺中的清水鎮(zhèn)。1963年，皈依印順導(dǎo)師出家，師訓(xùn)“為佛教，為眾生”。1966年創(chuàng)辦佛教慈濟慈善事業(yè)基金會。1966年以來的數(shù)十年，法師秉持“佛法生活化，菩薩人間化”的理念，由“慈善志業(yè)”肇啟，漸次開展“醫(yī)療、教育、人文”以及“國際賑災(zāi)、骨髓捐贈、環(huán)保、社區(qū)志工”之所謂“四大志業(yè)，八大腳印”，期待由有形的志業(yè)推展，達到“凈化人心、祥和社會、天下無災(zāi)難”的人間凈土目標(biāo)。

書籍目錄

中元節(jié)的故事慈悲心喜舍行知足惜福談衣著內(nèi)在心思的涵養(yǎng)舍理的生活養(yǎng)生治病談湯藥少欲能安身中道的修行降伏欲念梵行溫柔與勇敢佛法的入世面目世間罕見知足人人心總是由境牽終日尋春不見春道貴于行心包太虛人生的本分鉆石和泥土

章節(jié)摘錄

　　今天是農(nóng)歷的中元節(jié)（七月十五曰），在民間家家戶戶都辦“普度”。很多人問我：“普度和超度是否一樣？超度之后的亡魂是否能解脫呢？”其實兩項答案都是肯定的，但是必須視其功德而定，有功德，靈魂才能得到解脫。　　所謂“功德”，是由學(xué)佛修行而來。我們學(xué)佛之后，才能夠了解將來與過去的業(yè)因、果報；造如是因，必得如是果。任何人都無法替我們轉(zhuǎn)業(yè)，即使是佛陀也有“三不能”：　　一、不能度無緣眾生?！　《⒉荒苻D(zhuǎn)眾生業(yè)報?！　∪?、不能度盡所有的眾生。　　連佛陀的威德都無法轉(zhuǎn)眾生業(yè)了，那么還有什么人的功德可以超度眾生呢？其實，并非完全不能超度解脫，但必須靠自己的“?；邸眮磙D(zhuǎn)自己的“業(yè)”；有多大的業(yè)就要有多大的?；廴マD(zhuǎn)化，才能夠得到解脫?！　∑咴率迦帐恰胺饸g喜日”　　為何有中元普度的節(jié)日呢？從佛教的公案中，我們可以找到其根源；流傳至中國就成為“普度節(jié)”，也就是民間所謂的“拜好兄弟”、“拜普度公”，這是傳入中國后的一些俗稱?！　∮《鹊胤降南募緯r節(jié)，氣候多變，雨水量多，有時候會突然下一場西北雨；那里氣候本來就很燠熱，尤其夏天更是酷熱難當(dāng)。印度地區(qū)地廣人稀，而佛陀居住的地方，當(dāng)然是遠離人群聚落，他們每天得出來沿門托缽以維持生活。　　從遙遠偏僻的住處到人群聚集的地方，其間難免要穿越樹林、走過草坡。一到夏天，地上的蚊蟲特別多，尤其是蛇出現(xiàn)的機會更頻繁。佛陀為了保護弟子的安危及地上的動物，所以利用夏季的三個月，畫定固定區(qū)域，讓弟子們聚集而居，每個人認真地聽佛說法、靜坐參禪。此即稱為“結(jié)夏安居”?！　≡诖似陂g，由當(dāng)?shù)氐膰酢⒋蟪蓟蜷L者等經(jīng)濟富裕的人，供給他們生活的食糧，他們就不用出外托缽了，可節(jié)省半天以上的時間精進用功。這三個月，他們就一直不斷地專心聽佛的教法，然后靜靜地思惟體會，這稱為“聞”、“思”；之后若再進一步身體力行，那就是“聞、思、修”三項具足。　　因為專心修行，具足了“聞、思、修”，所以，在這三個月的期間，許多人修得了“戒、定、慧”，于是從迷茫的凡夫僧，轉(zhuǎn)為體悟佛法的圣賢僧；這就是七月十五日定為“佛陀歡喜日”的由來。　　目犍連救母　　在佛教中，有關(guān)“普度”的第一個公案來自佛陀的弟子——神通第一的目犍連尊者，他的修行已經(jīng)達到來去無礙的境界。有一次，他在結(jié)夏安居靜修時，想到自己何其幸福——人身難得而得人身，佛法難聞而聞佛法，又能與佛同世，真是無比慶幸！然而，心念一轉(zhuǎn)，他又馬上想到此身之來處，便開始思念自己的母親，因為身體是母親所生養(yǎng)的，如今自己已證得圣僧的果位，而母親往生之后，到底往何處去呢？　　心中生起這個念頭后，忽然間，他的精神就轉(zhuǎn)入餓鬼道的境界中，結(jié)果看到母親鼓腹針喉——喉嚨像針一樣細小，而肚子卻有如大鼓一般，在餓鬼道中受盡折磨?！　∵^去，有一段時間我常提起埃塞俄比亞，那個地區(qū)缺乏糧食，年年鬧旱災(zāi)，農(nóng)作物無法生長，所以許多人饑餓而死。那時，世界各國媒體的采訪鏡頭全部轉(zhuǎn)向遍地餓殍的埃塞俄比亞，在屏幕上，我們可以看到那些饑餓悲慘的畫面：大人和小孩都餓得奄奄一息，氣息微弱?？此麄兊男螒B(tài)：脖子又細又長，肚子又圓又大，手腳瘦得剩下皮包骨，餓鬼道的境界不就是這樣嗎？　　所以，當(dāng)目犍連尊者看見母親這種令人不忍卒睹的形象時，他感到非常痛心，于是運用神通，端了一碗飯到母親面前，希望能為母親止饑。他母親見到這碗飯非常高興，急忙伸手接過來，但是當(dāng)她一張開嘴想要吃時，口中竟吐出一道熱煙，把整碗飯燒成黑炭?！　〈蠹矣袥]有聽過“饑腸中燒”這句話？當(dāng)一個人餓到極點時，會有嚴重的缺水現(xiàn)象，體內(nèi)腹部會發(fā)高熱、口干舌燥，無比痛苦；目犍連的母親即是餓得腹脹腸熱，所以當(dāng)她張口吃飯時，腹中的熱氣就吐出來，將整碗飯燒成黑炭，無法再食用。當(dāng)時發(fā)生這種情形，施與受者都感到悲哀痛苦、無可奈何……　　目犍連尊者雖然神通第一，仍然無法讓母親止饑，他只好出定到佛陀的面前，哀求佛陀解救他的母親。佛陀說：“不是你一個人的功德就可以轉(zhuǎn)業(yè)，你母親的重業(yè)，必須有大福德與大因緣才能夠轉(zhuǎn)化。”佛陀指示他：“你一定要成就圣賢僧的大功德力，如果能使每個人起歡喜心，虔誠地為你的母親祝福，她就能夠解脫?？傊?，必須靠無數(shù)人的大功德力才能幫助她。七月十五日這一天，正好是大家功德圓滿之日，你可以在這一天設(shè)齋供僧，為你母親祈福。”　　目犍連尊者為了救自己的母親，便設(shè)齋供僧，所有的同修被他虔誠的心念所感動，因此，大家都為他的母親祝福、超度；結(jié)果這個大功德集中于餓鬼道中，使同一天在里面受苦的眾生全部獲得解脫。因此，我們現(xiàn)在所謂的“盂蘭盆會”，是為了解除餓鬼饑寒的痛苦，也可以說是“救倒懸”?！　∷^“倒懸”即是指，三惡道中（地獄、餓鬼、畜生道）的痛苦，就像人被倒掛一樣的難受；想解決其痛苦，就必須將他放下來，使他自在。饑餓是最不自在、最痛苦的事，有如人被倒掛一樣；欲解其倒懸之苦，就必須拿食物給那些餓鬼充饑。佛陀與圣僧們，除了以大慈悲力的心念功德為他們超度解脫之外，還用佛法洗煉他們貪戀的心念?！　∪藶楹螘櫲腽I鬼道中？就是因為在人間多貪念??！人貪而不舍，什么東西都要爭奪、占為已有，不肯施舍，將來所得到的果報就是餓鬼道。佛陀為他們說法，可以使其得到心靈上的解脫，并脫離餓鬼道的境界，所以要用佛法與僧伽的力量為他們超度?！　》从^現(xiàn)在民間七月十五目的中元普度方式，是不是也能夠超度那些餓鬼呢？事實上，這距離目標(biāo)還相當(dāng)遠呢！這種普度方式，與佛陀在世時，目犍連設(shè)齋供僧的意義完全不同。

編輯推薦

　　智慧的人會利用時間，時間在我們的手中就像一顆鉆石那樣有價值；愚癡的人不知愛惜時間，時間在他的手中，就像一把泥土，任憑它散落。

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