死亡美學(xué)

內(nèi)容概要

本書從美學(xué)、文化哲學(xué)、神話學(xué)、解釋學(xué)等世界對人類精神現(xiàn)象學(xué)的最高命題——生與死予以本體論、生存論、價值論的詩意運思，進而進入生存與毀滅和藝術(shù)的美學(xué)探究，在歷史與邏輯相統(tǒng)一的前提下，結(jié)合文化史、藝術(shù)史的豐富資料，提出一系列富有審美發(fā)現(xiàn)意義的見解?！　? 本書分為五個邏輯相承的部分。導(dǎo)論部分，簡述思想文化對于生存與毀滅這一永恒精神主題的沉思。價值論部分，對生死命題予以價值論的沉思，并結(jié)合藝術(shù)文本加以分析。本體論部分。闡釋東西方富有代表性的生存哲學(xué)及其死亡意識。對生與死予以生存論的領(lǐng)會。創(chuàng)造論部分，援引豐富的藝術(shù)史現(xiàn)象論述死亡意象及其表現(xiàn)方式。欣賞論部分，從闡釋學(xué)、接受美學(xué)角度分析欣賞者對于死亡意象的藝術(shù)欣賞和審美發(fā)現(xiàn)。

作者簡介

顏翔林，男，1960年10月生，江蘇淮安人。教授，文學(xué)博士，哲學(xué)博士后。     水鄉(xiāng)澤國的洪澤湖畔賦予本真而豐富的自然體驗。后至岳麓山下、湘江岸邊求學(xué)。在湖南師范大學(xué)攻讀文藝學(xué)碩士學(xué)位。南國楚風熏染思與詩交融的美學(xué)追求，崇拜山水，潛心學(xué)術(shù)。1999年仲夏于南京師范

書籍目錄

第一編  美與藝術(shù)的永恒家園　第一章 走向美學(xué)的終極　第二章 終極與誕生第二編  死亡的價值追問　第三章 死亡價值是什么　第四章 死亡價值為什么第三編  人類精神的黑色花冠　第五章 死亡的本體論話語　第六章 生與死的詩性沉思　第七章 死亡意象的美學(xué)巡視第四編  面對死亡的藝術(shù)靈感　第八章 藝術(shù)和死亡的親和力　第九章 審美選擇　第十章 詩性的迷霧第五編  如何解讀藝境中的死亡意象　第十一章  藝術(shù)即智慧　第十二章  以心悟道　第十三章  高山流水結(jié)語：黑色的魔語主要參考文獻主要人名、術(shù)語對照作者后記：最后的江南

章節(jié)摘錄

第一編 美與藝術(shù)的永恒家園沅湘流不盡，屈子怨何深。日暮秋煙起，蕭蕭楓樹林。仰視遠古的天宇：神話巫術(shù)交糅浪漫楚風所孕化的那顆孤獨而痛苦、空靈而灑脫的詩星，以生命的軌跡勾畫出輝煌不朽的文學(xué)經(jīng)典——《楚辭》，它既是對人生終極價值的追問：生死的最高意義是什么？如何得以可能？也是對美和愛的絕對信仰：普遍的倫理原則和個體的完善人格是超時間之維的永恒力量。與此相關(guān)，美善的個體生命可以逾越死亡的限定而獲得精神之不朽。詩人對于“死亡”——這個最高的哲學(xué)問題和最高的美學(xué)問題予以詩意的沉思和哲學(xué)化的想象，他努力藝術(shù)性地克服死亡和想象性地超越死亡，乃至在意志的實踐行為方面棄生赴死，以死的沖動（Necrophilious orientation）實現(xiàn)生命的價值和意義，達到最本真的存在。屈原用“驚采絕艷”的神話之網(wǎng)交織詩意的死亡空間，他是中華文化史上第一個吟詠死亡的詩人，也是第一個熱戀死亡和超越死亡的詩人！漫游濠梁，觀望清澈秋水中悠然從容的游魚，分享生命律動的快樂，和它們進行以心會心、超越語言的神秘對話；從曳尾于污泥中的烏龜和展翅扶搖的鯤鵬，感悟到生命自由的美。這些都是莊周“生的沖動”（Biophilious orientation）潛意識的自然流露，是他生命智慧和詩意情懷的審美釋放。然而，與此形成強烈反差的是，當妻子死亡，莊子卻“方箕踞鼓盆而歌”。他和髑髏夢中對話，暗藏哲學(xué)的玄機，以寓言表達如此的思想：生存是人生之累，是精神和肉體的雙重勞苦，死亡反倒是痛苦之解脫，是自由和歡樂的復(fù)歸。

后記

最后的江南由江淮負笈瀟湘，多少次途經(jīng)皖贛線，透過車窗讀皖南，不禁有誤入南宋詞境的感喟，這也許就是讀書人的夢里江南了。一次秋雨濛濛的傍晚車行，臉貼玻璃，看流動的云，依戀地包裹青山，一只山羊在青草密密的山坡上悠閑，小溪兩岸是濕漉漉的樹木或竹．子，綠得使人不得不動心卻又無法說點什么。三兩只白鷺，在黃綠駁雜的水田，或立，或徘徊，或飛，讓人懷疑是從明清兩代的哪幅寫意畫而來。依我看，更像是從自己童年記憶中的洪澤湖西岸的那片沼澤飛來。田埂間，犄角如彎弓的黑水牛溫和謙恭地低頭吃草，間或停頓喘息，無言四望，仿佛哲學(xué)家模樣地沉思，它也許在追問：何謂世界的本質(zhì)和可能？草是什么？自我是什么？我為何吃草？為何而活？活著何為幸福和痛苦？黑乎乎的斗笠下，披著破舊蓑衣的蒼老農(nóng)夫，猶如一件鮮活的文物，蹲在一株茂密的柳樹下抽旱煙，周身繞以淡淡的煙霧，似乎忘卻世界上還有一種叫時間的東西。車外拂面而來悠然而去的灰瓦粉墻，木雕門窗，滄桑的石拱橋，還有長著青苔的石牌坊，寂寞地守望著清澈的河水從自己的身影里了無聲息地穿過，它們是對于喜歡追問和懷舊的讀書人的悄悄提醒，引誘我們沉浸古老的建筑空間而忘卻現(xiàn)實時間，一步邁回到古典江南，重回歷史母親的柔軟腹中……透過雨簾，車窗外幾許蒙朧，皖南是一片讓人百讀不厭和百讀不透的風景。現(xiàn)代化的魔杖已經(jīng)攪亂了幾乎所有的“江南”，繁榮和污染、進步和墮落以正比例的方式撕碎了讀書人的江南夢。也許，皖南就是夢幻中的最后江南了。當然，皖南有朝一日也會被現(xiàn)代文明最終蠶食，成為陳舊蒼黃和霉變發(fā)酸的夢，零落為一堆沾滿塵埃的感傷故事……列車在蜿蜒的山谷間緩慢行駛，不時地喘氣鳴笛，像一個疲憊的行吟詩人。幽靜古雅的皖南誘惑每一個經(jīng)過者駐足觀望，投去感懷的一瞥。

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