最應(yīng)知道的成語趣說

內(nèi)容概要

　　放在案頭的這部書稿，是許文峰君關(guān)于成語的隨筆。信手翻開，馬上就被它吸引住了。書稿以獨(dú)立思考的觀念為靈魂，以新穎別致的體例為骨骼，以豐富多彩的典故和生動優(yōu)美的語言為血肉。不難看出，這是一本益人心智、雅俗共賞的好書。我手不釋卷，先睹為快。作者的真知灼見，每每使我情不自禁地感嘆。　　綜觀全書，有三大亮點(diǎn)?！　∫蝗摘?dú)特。作為人文類隨筆體，作者以漢語成語為切人點(diǎn)，可謂匠心獨(dú)運(yùn)。漢語成語也是中國古今文化的一種載體，作者把它作為考察中國歷史、人文的平臺，由此及彼，由表及里，去粗取精，去偽存真，左右逢源，揮灑自如。在別人意想不到的地方，獨(dú)辟蹊徑，自成一格?！　《蘸每?。文史典故的大量融入，是《最應(yīng)知道的成語趣說》的一大特色。讀此書，開眼界，長見識，哪怕純粹把它當(dāng)成文史典故的另類讀本來讀，也未嘗不可。其實(shí)作者并不是故意掉書袋以顯示博學(xué)，完全是根據(jù)文章題材的需要安排材料。惟其如此，作者在旁征博引的時(shí)候，或者一筆帶過，或者適可而止，無拖泥帶水、畫蛇添足之感。比比皆是的典故、事例穿插其中，再加上獨(dú)到的見解，漂亮的文筆，當(dāng)然好看?！　∪沾髿狻＿@部書稿，絕無小家子氣，讀來只覺得舉重若輕，滄桑老到，蕩氣回腸，大氣十足。這種大氣，來源于大歷史、大人文的廣闊視野，來源于對中國古典文化的厚積薄發(fā)，來源于透過事物的表層現(xiàn)象看穿其內(nèi)在本質(zhì)的敏銳觀察，來源于悲天憫人　　的哲人情懷?！　∽x此書，如飲醇醪，初聞之，香；乍品之，純；既飲之，醺。于是，體味到它純正味濃的本色。作者如果沒有相當(dāng)深的功夫，斷不能達(dá)到這一高度。為此，我欣然寫下我的閱讀心得，權(quán)且作為此書的小序吧！　　《最應(yīng)知道的成語趣說》以漢語成語為切入點(diǎn)，對中國的歷史、人文作了一番別開生面的考察。其中，有對陳腐之見的針砭，有對文史典故的闡發(fā)，有對歷史人物的藏否，有對名家詩文的鑒賞，有對知識誤區(qū)的辨正，有對人生智慧的感悟……

書籍目錄

序第一章　文化閑考愛民如子——古代的納稅人意識拔葵去織——古人的思維方式白日做夢——古人的晝夜觀百步穿楊——古代的神箭手不飲盜泉——古人忌諱多晨鐘暮鼓——令人懷舊的回響莼羹鱸膾——“此行不為鱸魚膾”丹書鐵券——“丹書鐵券”好使嗎?多多益善——劉邦與韓信的一次“閑聊”惡語傷人——“罵”中也有“文化”分我杯羹——楚漢之際的一次人質(zhì)事件分香賣履——其實(shí)曹操很廉政付諸洪喬——?dú)藭诺臒o賴負(fù)才任氣——狂放不羈的才子負(fù)荊請罪——千古佳話“將相和”姑妄聽之——鐵杵磨成針，你信嗎?好大喜功——好大喜功，伊于胡底?紅顏薄命——“紅顏”與“薄命”的關(guān)系紅葉題詩——古代宮女的命運(yùn)雞鳴狗盜——戰(zhàn)國時(shí)期的養(yǎng)士風(fēng)買臣覆水——為“會稽愚婦”說點(diǎn)兒公道話買櫝還珠——售書乎?售金乎?捫虱而談——讓王猛告訴你什么叫“酷斃”奇技淫巧——小心烈馬脫了韁千里命駕——古代的“追星族”入國問俗——在中西文化差異中找出我們的差距三跪九叩——無形的辮子不好剪三令五申——古代女子命賤如草殺風(fēng)景——甘露寺老僧的手杖及其他始作俑者——由“始作俑”到纏足豎子不足與謀——古人的一句名罵死諸葛走生仲達(dá)——司馬懿豈是等閑之輩韜光養(yǎng)晦——一種無奈的選擇未老先衰——古人的壽命未能免俗——社會習(xí)俗的力量溫良恭儉讓——我國的“紳士文化”一瞥文武全才——從戎何必投筆問心無愧——豈能盡如人意，但求無愧我心我見猶憐——有驚無險(xiǎn)的一幕先斬后奏——項(xiàng)羽將了楚懷王一軍閑情逸致——古人的休閑意識挾天子以令諸侯——梟雄的一樁大買賣惺惺惜惺惺——惺惺相惜佳話多羞與噲伍——韓信不應(yīng)輕樊噲夜雨對床——夜雨瀟瀟談興濃一諾千金——古人信用面面觀一言九鼎——古代的鼎殷浩書空——殷浩的晚景庸人自擾——庸人自擾的三種類型羽扇綸巾——顯示名士風(fēng)度的用具越俎代庖——丞相自有丞相事枕石漱流——古代的隱士知恩報(bào)恩——中國人的報(bào)恩意識直諒多聞——古人交友的學(xué)問至高無上——古人心目中的“天”眾毀所歸——千古奇冤無過王莽自知之明——由關(guān)羽羞辱孫權(quán)想到的第二章　成語別解兵不厭詐——用兵也有“厭詐”時(shí)不了了之——換個(gè)角度看“不了了之”成敗論人——我的“成功”觀附庸風(fēng)雅——一樁語林“冤案”沽名釣譽(yù)——善欲人知又何妨貴人多忘事——貴人真的多忘事嗎?舉案齊眉——“舉案齊眉”可以休矣君子之交淡如水——“君子之交”未必“淡如水”開卷有益——“開卷”不一定“有益”美言不信——老子的話不能句句聽沐猴而冠——眾說紛紜的一個(gè)成語男女授受不親——別把程朱的賬記到孔孟名下牛驥同皂——驥高牛一等?鵲巢鳩占——暗度陳倉的杜鵑鳥聲色犬馬——又是一樁“冤案”玩物喪志——喪志與否因人而異心無二用——專才與通才夜郎自大——別拿夜郎人開涮有志者事竟成——有志者事競不成愚公移山——愚公為什么不搬家?坐懷不亂——柳下惠的故事別當(dāng)真第三章　文學(xué)漫談不如歸去——游子最怕子規(guī)啼不為五斗米折腰——陶淵明不是因?yàn)椤安粸槲宥访渍垩睏壒俚拈L安居大不易——唐代文士艱難的求職之路東涂西抹——古代文學(xué)的一種載體環(huán)堵蕭然——陶淵明“歸去來”以后九回腸——書生氣十足的太史公憐酒貪杯——假如文人沒有酒洛陽紙貴——令人神往的“通貨膨脹”人杰地靈——不朽詩文映山川詩情畫意——詩情畫意不是花錢就能買到的世外桃源——陶淵明是小說高手一字之師——“一字之師”可不是好當(dāng)?shù)囊旭R可待——古人的才氣第四章　人生智慧福壽雙全——吾本薄福人，宜行惜福事改天換地——人類要放棄征服，學(xué)會敬畏各得其所——人應(yīng)該怎樣與動物相處兩袖清風(fēng)——智者的家業(yè)觀蠻觸之爭——我們就生活在蝸角內(nèi)南轅北轍——現(xiàn)實(shí)中的“南轅北轍”現(xiàn)象青錢萬選——錢之為物，味甘，性熱，有毒塞翁失馬——磨難是一筆財(cái)富游山玩水——山水隨想錄

章節(jié)摘錄

　　第一章　文化閑考　　愛民如子——古代的納稅人意識　　“愛民如子”這個(gè)成語，打有封建時(shí)代的烙印。古代的皇帝，號稱“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”。作為朝廷任命的各級官員，也跟著以所謂“父母官”、“老爺”、“大人”自居。稱百姓為庶民、眾庶、黎民、黎元，還算是比較客氣的。白丁、布衣、小人、黔首、匹夫匹婦、村夫野老等稱呼，已經(jīng)含有蔑視的意味了。至于賤民、刁民，則是侮辱性的稱謂了。在官府的大堂之上，百姓告狀是要下跪的。如果當(dāng)官的能說出來“愛民如子”的話并且身體力行，那么小民只有受寵若驚、感恩戴德的份兒，哪里還敢挑刺兒，說“愛民如子”顛倒了官與民的關(guān)系？　　在封建社會，官貴民賤的觀念可謂根深蒂固。漢代朱買臣做了會稽太守，還鄉(xiāng)時(shí)還故意穿上舊衣服，暫時(shí)隱瞞自己的身份，其動機(jī)也無非是看看家鄉(xiāng)的熟人出出前倨后恭的洋相，滿足一下自己發(fā)跡后的虛榮心罷了。范進(jìn)沒有中舉的時(shí)候，他的岳丈胡屠戶罵他個(gè)狗血噴頭。中舉以后，胡屠戶馬上變得誠惶誠恐，口稱“賢婿老爺”。他心里清楚，一中舉就意味著有官做了。可見，封建社會的官，地位是多么尊貴。　　然而，封建社會產(chǎn)生納稅人意識的人還是有的。孟子早在兩千多年前就提出過“民為貴，社稷次之，君為輕”的先進(jìn)思想。唐韋應(yīng)物說“邑有流亡愧俸錢”，清龔自珍說“我亦曾糜太倉粟，夜聞邪許（音ye hu，船夫拉纖的號子聲）淚滂沱”，鄭板橋說“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情”，實(shí)際上都表現(xiàn)出一種“納稅人意識”的覺醒。河南內(nèi)鄉(xiāng)的古縣衙里有一副名聯(lián)，把官與民的關(guān)系說得很透徹：　　得一官不榮，失一官不辱，勿說一官無用，地方全靠一官；吃百姓之飯，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓?！　∵@副楹聯(lián)為清康熙年間內(nèi)鄉(xiāng)知縣高以永在任期間所撰。作者沒有擺大老爺?shù)募茏?，像是在拉家常，樸?shí)親切。雖然明白如話，卻很耐人尋味。

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