領(lǐng)導(dǎo)學精要

前言

　　歡迎大家來到《領(lǐng)導(dǎo)學精要：原理與實踐》（第4版）！很高興你和我們一起踏上這段“旅程”。本書的核心思想是世界上并不存在某個“正確”的領(lǐng)導(dǎo)力模式。在整本書中，我們不斷提出問題，并主動鼓勵讀者發(fā)展具有個人特色的領(lǐng)導(dǎo)力模式。通過這種方式，您在讀完本書后不僅能學到更好的領(lǐng)導(dǎo)力相關(guān)理論基礎(chǔ)，更重要的是，您還會在將這種個人領(lǐng)導(dǎo)力技巧融入實踐的同時，擁有更好的自我認知感和自我價值感。　　本書有多種不同的閱讀方式，結(jié)合讀者的職業(yè)背景、個人知識基礎(chǔ)和興趣，不同章節(jié)具有不同的相關(guān)度。我們將發(fā)展個人領(lǐng)導(dǎo)力的方法比做拼圖的過程。對有的人來說，每塊拼圖的大小和形狀基本一致，拼圖大小和形狀表示綜合運用本書中所提到的領(lǐng)導(dǎo)力各部分的能力，這些人沒有特別的擅長領(lǐng)域。還有一些人，對他們來講某些特定的拼圖或章節(jié)會直擊要害。而對本書來說，我們發(fā)現(xiàn)在個人領(lǐng)導(dǎo)力愿景和志向問題上，有兩點是編者個人的“不可妥協(xié)因素”，那就是對道德的忠誠和以文化回應(yīng)方式來實踐領(lǐng)導(dǎo)力?！　∨c上一版本相比，在本書中，我們保留了一些原有部分，也增加了一些新的特征。正如前3版一樣，本書中也有許多個人和團隊的簡介——關(guān)于名人和普通人的，這些人或團隊分別體現(xiàn)了領(lǐng)導(dǎo)力的各組織部分。像之前的版本一樣，本書中也有一篇由領(lǐng)導(dǎo)力方面的暢銷書作者所寫的文章，本書邀請了哈佛商學院領(lǐng)導(dǎo)學教授約翰科特（JohnKotter）。其他一些相似之處還包括學生和教師使用的在線資源，以及每章開頭和結(jié)尾出現(xiàn)的“領(lǐng)導(dǎo)時刻”?！　‰S著世界的不斷發(fā)展，我們也盡力使本書跟上時代的變遷。最引人注目的是，我們在本書中增加了一個全新的章節(jié)——第10章“領(lǐng)導(dǎo)力2。0與虛擬領(lǐng)導(dǎo)力”，并對所有的章節(jié)都做了很大的更新，變化較大的部分包括軍事領(lǐng)導(dǎo)力、西方領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展、團隊合作和領(lǐng)導(dǎo)力及在全球化和多元文化社會中進行領(lǐng)導(dǎo)力實踐，這些變化能夠比較準確地反映領(lǐng)導(dǎo)學領(lǐng)域的前沿趨勢?！　g迎您你開啟領(lǐng)導(dǎo)力實踐“旅程”！讓我們一起上路吧！　　戴維施里伯格，阿瑟施里伯格

內(nèi)容概要

　　本書由戴維·施里伯格、阿瑟·施里伯格編著，《領(lǐng)導(dǎo)學精要(原理與實踐第4版)》作者包括經(jīng)理、管理者、教授和大學應(yīng)屆畢業(yè)生，以全面展現(xiàn)各種不同的領(lǐng)導(dǎo)力觀點，更準確地反映領(lǐng)導(dǎo)學領(lǐng)域的前沿趨勢。在整本書中，作者以世界上沒有“最正確”的領(lǐng)導(dǎo)力模式這一思想為出發(fā)點，以個人生活和決策為例，不斷提出問題，并鼓勵讀者發(fā)展具有個人特色的領(lǐng)導(dǎo)力模式。每章開始部分的“領(lǐng)導(dǎo)時刻”詮釋了個人需如何應(yīng)對日常的領(lǐng)導(dǎo)力挑戰(zhàn)。每章結(jié)尾部分帶領(lǐng)讀者重溫“領(lǐng)導(dǎo)時刻”的問題，引導(dǎo)讀者進行進一步思考。

作者簡介

作者：（美國）戴維?施里伯格（David Shriberg） （美國）阿瑟?施里伯格（Arthur Shriberg） 譯者：王美芳

書籍目錄

第1篇 領(lǐng)導(dǎo)力基礎(chǔ)
第1章 領(lǐng)導(dǎo)力簡介：形成你的個人領(lǐng)導(dǎo)模式
 本書的假設(shè)
 本書對領(lǐng)導(dǎo)力的架構(gòu)方法
 本章小結(jié)
 創(chuàng)建個人理論
第2章 道德領(lǐng)導(dǎo)力
 高層領(lǐng)導(dǎo)者建立道德文化
 非道德的、虛偽的和道德感一般的領(lǐng)導(dǎo)力
 本章小結(jié)
 創(chuàng)建個人理論
 討論與復(fù)習題
第3章 全球多元文化社會中的領(lǐng)導(dǎo)力
 多元文化領(lǐng)導(dǎo)者
 多元文化領(lǐng)導(dǎo)力：個案分析
 本章小結(jié)
 創(chuàng)建個人理論
 討論與復(fù)習題
第2篇 領(lǐng)導(dǎo)力原則及運用
第4章 西方領(lǐng)導(dǎo)力的發(fā)展
 科學管理
 第二波西方管理學和領(lǐng)導(dǎo)學理論及觀點：霍桑實驗
 操作管理和質(zhì)量運動
 特質(zhì)理論
 領(lǐng)導(dǎo)學行為理論
 領(lǐng)導(dǎo)力方格
 20世紀中期到晚期的領(lǐng)導(dǎo)力模式
 20世紀早期及以后的領(lǐng)導(dǎo)
 本章小結(jié)
 創(chuàng)建個人理論
 討論與復(fù)習題
第5章 心理學I——智力與性格
 智力
 本節(jié)小結(jié)
 性格
 本章小結(jié)
 創(chuàng)建個人理論
 討論與復(fù)習題
第6章 心理學II——動機和溝通
 動機理論
 本節(jié)小結(jié)
 溝通
 本章小結(jié)
 創(chuàng)建個人理論
 討論與復(fù)習題
第7章 管理與領(lǐng)導(dǎo)
 領(lǐng)導(dǎo)力與管理學
 管理學與領(lǐng)導(dǎo)學：當代概念及未來展望
 本章小結(jié)
 創(chuàng)建個人理論
 討論與復(fù)習題
第8章 從上至下的權(quán)力和領(lǐng)導(dǎo)力： 政治學中的領(lǐng)導(dǎo)力課程
 權(quán)力與影響力
 本章小結(jié)
 創(chuàng)建個人理論
 討論及復(fù)習題
第9章 團隊合作與領(lǐng)導(dǎo)力
 團隊合作的優(yōu)勢
 有效團隊合作的障礙
 傳統(tǒng)型團隊
 項目型團隊
 多功能型團隊
 跨文化團隊
 高績效團隊
 偽團隊
 本章小結(jié)
 創(chuàng)建個人理論
 討論與復(fù)習題
第10章 領(lǐng)導(dǎo)力2.0與虛擬領(lǐng)導(dǎo)力
 虛擬領(lǐng)導(dǎo)力
 虛擬組織
 虛擬勞動力
 創(chuàng)建個人理論
 領(lǐng)導(dǎo)力和技術(shù)案例分析
 本章小結(jié)
 創(chuàng)建個人理論
 討論與復(fù)習題
第11章 哲學與領(lǐng)導(dǎo)力
 古希臘人：領(lǐng)導(dǎo)者既是協(xié)調(diào)人又是教師
 柏拉圖的《理想國》：理想城市中的理想領(lǐng)導(dǎo)者
 領(lǐng)導(dǎo)者是才智的提供者和其他人的向?qū)?br /> 領(lǐng)導(dǎo)者是個體私利的調(diào)解人
 本章小結(jié)
 創(chuàng)建個人理論
 討論與復(fù)習題
第12章 美國軍事領(lǐng)導(dǎo)力——指揮的藝術(shù)
 軍方領(lǐng)導(dǎo)力研究：對我們來說意味著什么
 董事會與戰(zhàn)場：異同比較
 軍事領(lǐng)導(dǎo)力的定義及應(yīng)用
 信息領(lǐng)導(dǎo)力
 學習型領(lǐng)導(dǎo)力
 本章小結(jié)
 創(chuàng)建個人理論
 討論與復(fù)習題
第13章 環(huán)境可持續(xù)性領(lǐng)導(dǎo)力應(yīng)用
 環(huán)保型領(lǐng)導(dǎo)者為何難當
 可持續(xù)性：環(huán)保領(lǐng)導(dǎo)力及實踐的理論框架
 領(lǐng)導(dǎo)力在環(huán)境問題上的優(yōu)勢
 變革型環(huán)保領(lǐng)導(dǎo)力
 本章小結(jié)
 創(chuàng)建個人理論
 討論與復(fù)習題
第14章 領(lǐng)導(dǎo)力實踐——該你上場了
 Michael Loban模式：靈活型學生領(lǐng)導(dǎo)力
 Mary Satchwell：領(lǐng)導(dǎo)力的“ACE”理論
 綜合運用：你自己的領(lǐng)導(dǎo)力理論

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：   每個人好像都在談?wù)?、尋找、研究領(lǐng)導(dǎo)力。有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)力的豐富文獻、相關(guān)流行視頻及這方面的研討會就證明了它是多么令人著迷。領(lǐng)導(dǎo)力開發(fā)如今正在大學教育中扮演著越來、越重要的角色。這可以從各大學的本科生和研究生課程中與領(lǐng)導(dǎo)力相關(guān)的課程數(shù)量的增長中看出來，許多大學新成立的領(lǐng)導(dǎo)力研究中心也證明了這一點。 但人們熱衷于領(lǐng)導(dǎo)力已不是什么新鮮事了。在20-21世紀的心理學家、政治學家和管理學家們致力于定義和衡量領(lǐng)導(dǎo)力之前，柏拉圖、馬基雅維利、莎士比亞及無數(shù)其他學者就曾在各自的時期對領(lǐng)導(dǎo)力做出了闡釋。但領(lǐng)導(dǎo)學的含義卻沒有達成共識。James McGregorBurns（1979）在他的書中映射了一點模糊的概念：“領(lǐng)導(dǎo)力是世界上觀察最多卻理解最少的一種現(xiàn)象。”30多年后的今天，在領(lǐng)導(dǎo)力方面發(fā)表了無數(shù)的文章，出版過多部書籍之后，Burns的說法仍然正確。 到底什么才是“領(lǐng)導(dǎo)力”？定義的方法有很多種。首先，我們來補充一下下面的句子。 你想填什么內(nèi)容？你的定義是針對與生俱來的特質(zhì)、習得行為、激勵能力，還是做出積極改變的能力？ 無論領(lǐng)導(dǎo)力的定義是什么，我們對它的需求都是十分迫切的。在經(jīng)濟危機和全球動蕩的時代，我們渴望擁有能夠預(yù)見時代所需知識的偉大領(lǐng)導(dǎo)者來幫助我們解決所面對的改變及未知的事實--并為缺少一位這樣的領(lǐng)導(dǎo)者而悲嘆。 要在這個社會中生存，領(lǐng)導(dǎo)力是必不可少的，正是由于這樣一個公認的事實，我們需要為培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)者而做準備。鑒于社會對領(lǐng)導(dǎo)者和領(lǐng)導(dǎo)力的需求，我們開始編寫本書。 本書的假設(shè) 在21世紀必須要用新的方式來思考領(lǐng)導(dǎo)力。舊的說法已經(jīng)不再那么有效了。本書的研究方法基于以下10個前提。 1.研究領(lǐng)導(dǎo)力起源有助于理清本書研究所處的位置 我們必須從領(lǐng)導(dǎo)力的發(fā)展中吸取經(jīng)驗。大多數(shù)文章都將領(lǐng)導(dǎo)力研究的源頭追溯到20世紀中葉，但本書將一直追溯到柏拉圖時期去考慮領(lǐng)導(dǎo)力的發(fā)展。領(lǐng)導(dǎo)力研究的歷史方法讓我們通過檢視類似的故事對我們認知產(chǎn)生的影響，來重新衡量其優(yōu)點。在必要的情況下，我們還可以對此進行深入思考，并推動領(lǐng)導(dǎo)力的發(fā)展。

編輯推薦

《領(lǐng)導(dǎo)學精要:原理與實踐(第4版)》通過不斷提出問題，并主動鼓勵讀者發(fā)展具有個人特色的領(lǐng)導(dǎo)力模式。使讀者不僅能學到更好的領(lǐng)導(dǎo)力相關(guān)理論基礎(chǔ)，更重要的是，還會在將這種個人領(lǐng)導(dǎo)力技巧融入實踐的同時，擁有更好的自我認知感和自我價值感。

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