夢的解析-在夢境中認識真實的自我

內(nèi)容概要

弗洛伊德他所創(chuàng)立的學說改變了我們對人類本性的看法。
《夢的解析》著重探討性對人的行為和思想的影響，這無疑觸及了社會最敏感的神經(jīng)。 《夢的解析》是“西方經(jīng)典悅讀”之一。

作者簡介

弗洛伊德(Freud Sigmund
1856-1939)，奧地利精神病醫(yī)生，精神分析學派的創(chuàng)始人，終生從事著作和臨床治療。提出“潛意識”、“自我”、“本我”、“超我”、“伊底帕斯情結”、“性沖動”等概念，認為人類男性天生具有伊底帕斯情結，女性天生具有厄勒克特拉情結。其成就對哲學、心理學、美學甚至社會學、文學等都有深刻的影響，被世人譽為“精神分析之父”。他的思想極為深刻，探討問題中，往往引述歷代文學、歷史、醫(yī)學、哲學、宗教等材料。
政治學家保爾·婁森認為，弗洛伊德“毫無疑問是歷史上最偉大的心理學家之一”，而且是“一位偉大的思想家”。神學家保爾·蒂利希認為他是“所有深層心理學家當中最有深度的一位”。

書籍目錄

編者的話
導讀弗洛伊德是誰?
第一章  釋夢：一項任重道遠的科學探索
第二章  釋夢的方法：精神分析
第三章  夢的實質(zhì)：欲望的滿足
第四章  夢的表現(xiàn)形式：偽裝
第五章  夢的材料來源
第六章  夢的工作機制
第七章  夢過程的心理學啟示 
第八章  總論

章節(jié)摘錄

版權頁：   插圖：   一 精神分析的思路 "解釋"一個夢意味著給夢指派一種"意義"，也就是用切合人類精神活動規(guī)則的某種事物來替代夢。與大多數(shù)傳統(tǒng)的"科學"理論不同，我大膽假定：夢是有意義的（盡管可能只是一種隱意）；做夢是為了代替某種其他思想過程，只有正確地揭示出這個替代物，才能夠發(fā)現(xiàn)夢的隱意。 歷史上，有兩種方法可以用來"解釋"夢。一種是"象征性"的釋夢方法：把夢的內(nèi)容看做一個整體，然后尋求另一種容易理解，而且在某些方面類似的內(nèi)容來替代原來的內(nèi)容。舉個《圣經(jīng)》里的例子——法老做了一個夢，夢見七頭瘦牛追逐七頭肥牛，最后把它們吃掉。約瑟夫解釋說：這意味著埃及要有七個連續(xù)的荒年，并且要耗掉七個豐年間的盈余。很明顯，這很像富有想象力的作家精心構思的故事——夢的偽裝與公認的夢的特征完全符合，結構也編造得完全正確。這種解釋的成功與否，取決于巧妙的主意和單純的直覺，需要釋夢者有非凡的天賦。說穿了，這種堅信夢的觀念關系到未來，并且能預卜未來的生硬的象征法，只是陳舊的"夢的可預言性"觀念的殘余罷了。 釋夢的第二種方法可以稱為"譯碼法"，它把夢視為一種密碼術，其中每一個符號都可以按照規(guī)定的關鍵字，翻譯成我們熟悉的另一種符號。比如我見了一封信并參加了一次葬禮，通過查"詳夢書"可以知道，"信"必須翻譯成"麻煩"，"葬禮"則必須譯成"訂婚"；下一步要做的僅僅是把翻譯過來的那些關鍵字重新組合，然后用這個結果預示未來。 阿爾特米多魯斯編寫的釋夢書中，曾經(jīng)做了一些改良：在此基礎上，額外考慮到了做夢者的性格和具體情況。因此，同一種夢的元素對窮人是一種意義，對富人則是另一種意義。譯碼法的實質(zhì)在于，解釋工作并不針對夢的整體，而是針對夢內(nèi)容的各個獨立部分進行解釋。在他們看來，夢像一種復雜的地貌，其中每一塊巖石都需要單獨的鑒定。 這兩種方法都不能稱之為科學釋夢的方法。象征法在應用上有很大的局限性，不能解釋所有的夢；譯碼法則有賴于關鍵字的有無價值，但我們顯然無法保證這種"夢書"的可靠性。但后者先局部后整體的思路很符合夢不連貫、混亂的特征。這提示我們：要從夢的細節(jié)入手逐步展開解釋。 多年來，我出于一種尋求治療的目的，致力于闡明強迫性觀念等精神病理的結構。約瑟夫?布洛伊爾曾經(jīng)說過，如果那些被視為病理性癥狀的結構被解開了，病人的癥狀自然會隨之消失。也就是說，如果在病人的心理生活中追溯到病態(tài)觀念的致病元素，這種觀念就會消失，病人會因此痊愈。受這種思路的啟發(fā)，同時也考慮到我們以往醫(yī)療嘗試的失敗，我決心遵循這條道路尋找破解的方法。 精神分析要求病人說出腦中發(fā)生的某種主題的每一個觀念和想法，這自然也包括說出自己的夢。我由此聯(lián)想到，從一個病態(tài)觀念，追溯往日記憶中所需要的一系列精神事件中，夢也占有一席之地。因此，可以把夢的本身作為癥狀對待，通過對夢的解釋來達到解除患者癥狀的治療目的。

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