夢(mèng)的解析-在夢(mèng)境中認(rèn)識(shí)真實(shí)的自我

內(nèi)容概要

弗洛伊德他所創(chuàng)立的學(xué)說(shuō)改變了我們對(duì)人類本性的看法。
《夢(mèng)的解析》著重探討性對(duì)人的行為和思想的影響，這無(wú)疑觸及了社會(huì)最敏感的神經(jīng)。 《夢(mèng)的解析》是“西方經(jīng)典悅讀”之一。

作者簡(jiǎn)介

弗洛伊德(Freud Sigmund
1856-1939)，奧地利精神病醫(yī)生，精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人，終生從事著作和臨床治療。提出“潛意識(shí)”、“自我”、“本我”、“超我”、“伊底帕斯情結(jié)”、“性沖動(dòng)”等概念，認(rèn)為人類男性天生具有伊底帕斯情結(jié)，女性天生具有厄勒克特拉情結(jié)。其成就對(duì)哲學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)甚至社會(huì)學(xué)、文學(xué)等都有深刻的影響，被世人譽(yù)為“精神分析之父”。他的思想極為深刻，探討問(wèn)題中，往往引述歷代文學(xué)、歷史、醫(yī)學(xué)、哲學(xué)、宗教等材料。
政治學(xué)家保爾·婁森認(rèn)為，弗洛伊德“毫無(wú)疑問(wèn)是歷史上最偉大的心理學(xué)家之一”，而且是“一位偉大的思想家”。神學(xué)家保爾·蒂利希認(rèn)為他是“所有深層心理學(xué)家當(dāng)中最有深度的一位”。

書籍目錄

編者的話
導(dǎo)讀弗洛伊德是誰(shuí)?
第一章  釋夢(mèng)：一項(xiàng)任重道遠(yuǎn)的科學(xué)探索
第二章  釋夢(mèng)的方法：精神分析
第三章  夢(mèng)的實(shí)質(zhì)：欲望的滿足
第四章  夢(mèng)的表現(xiàn)形式：偽裝
第五章  夢(mèng)的材料來(lái)源
第六章  夢(mèng)的工作機(jī)制
第七章  夢(mèng)過(guò)程的心理學(xué)啟示 
第八章  總論

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   插圖：   一 精神分析的思路 "解釋"一個(gè)夢(mèng)意味著給夢(mèng)指派一種"意義"，也就是用切合人類精神活動(dòng)規(guī)則的某種事物來(lái)替代夢(mèng)。與大多數(shù)傳統(tǒng)的"科學(xué)"理論不同，我大膽假定：夢(mèng)是有意義的（盡管可能只是一種隱意）；做夢(mèng)是為了代替某種其他思想過(guò)程，只有正確地揭示出這個(gè)替代物，才能夠發(fā)現(xiàn)夢(mèng)的隱意。 歷史上，有兩種方法可以用來(lái)"解釋"夢(mèng)。一種是"象征性"的釋夢(mèng)方法：把夢(mèng)的內(nèi)容看做一個(gè)整體，然后尋求另一種容易理解，而且在某些方面類似的內(nèi)容來(lái)替代原來(lái)的內(nèi)容。舉個(gè)《圣經(jīng)》里的例子——法老做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見七頭瘦牛追逐七頭肥牛，最后把它們吃掉。約瑟夫解釋說(shuō)：這意味著埃及要有七個(gè)連續(xù)的荒年，并且要耗掉七個(gè)豐年間的盈余。很明顯，這很像富有想象力的作家精心構(gòu)思的故事——夢(mèng)的偽裝與公認(rèn)的夢(mèng)的特征完全符合，結(jié)構(gòu)也編造得完全正確。這種解釋的成功與否，取決于巧妙的主意和單純的直覺，需要釋夢(mèng)者有非凡的天賦。說(shuō)穿了，這種堅(jiān)信夢(mèng)的觀念關(guān)系到未來(lái)，并且能預(yù)卜未來(lái)的生硬的象征法，只是陳舊的"夢(mèng)的可預(yù)言性"觀念的殘余罷了。 釋夢(mèng)的第二種方法可以稱為"譯碼法"，它把夢(mèng)視為一種密碼術(shù)，其中每一個(gè)符號(hào)都可以按照規(guī)定的關(guān)鍵字，翻譯成我們熟悉的另一種符號(hào)。比如我見了一封信并參加了一次葬禮，通過(guò)查"詳夢(mèng)書"可以知道，"信"必須翻譯成"麻煩"，"葬禮"則必須譯成"訂婚"；下一步要做的僅僅是把翻譯過(guò)來(lái)的那些關(guān)鍵字重新組合，然后用這個(gè)結(jié)果預(yù)示未來(lái)。 阿爾特米多魯斯編寫的釋夢(mèng)書中，曾經(jīng)做了一些改良：在此基礎(chǔ)上，額外考慮到了做夢(mèng)者的性格和具體情況。因此，同一種夢(mèng)的元素對(duì)窮人是一種意義，對(duì)富人則是另一種意義。譯碼法的實(shí)質(zhì)在于，解釋工作并不針對(duì)夢(mèng)的整體，而是針對(duì)夢(mèng)內(nèi)容的各個(gè)獨(dú)立部分進(jìn)行解釋。在他們看來(lái)，夢(mèng)像一種復(fù)雜的地貌，其中每一塊巖石都需要單獨(dú)的鑒定。 這兩種方法都不能稱之為科學(xué)釋夢(mèng)的方法。象征法在應(yīng)用上有很大的局限性，不能解釋所有的夢(mèng)；譯碼法則有賴于關(guān)鍵字的有無(wú)價(jià)值，但我們顯然無(wú)法保證這種"夢(mèng)書"的可靠性。但后者先局部后整體的思路很符合夢(mèng)不連貫、混亂的特征。這提示我們：要從夢(mèng)的細(xì)節(jié)入手逐步展開解釋。 多年來(lái)，我出于一種尋求治療的目的，致力于闡明強(qiáng)迫性觀念等精神病理的結(jié)構(gòu)。約瑟夫?布洛伊爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，如果那些被視為病理性癥狀的結(jié)構(gòu)被解開了，病人的癥狀自然會(huì)隨之消失。也就是說(shuō)，如果在病人的心理生活中追溯到病態(tài)觀念的致病元素，這種觀念就會(huì)消失，病人會(huì)因此痊愈。受這種思路的啟發(fā)，同時(shí)也考慮到我們以往醫(yī)療嘗試的失敗，我決心遵循這條道路尋找破解的方法。 精神分析要求病人說(shuō)出腦中發(fā)生的某種主題的每一個(gè)觀念和想法，這自然也包括說(shuō)出自己的夢(mèng)。我由此聯(lián)想到，從一個(gè)病態(tài)觀念，追溯往日記憶中所需要的一系列精神事件中，夢(mèng)也占有一席之地。因此，可以把夢(mèng)的本身作為癥狀對(duì)待，通過(guò)對(duì)夢(mèng)的解釋來(lái)達(dá)到解除患者癥狀的治療目的。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    夢(mèng)的解析-在夢(mèng)境中認(rèn)識(shí)真實(shí)的自我 PDF格式下載

---