藝術(shù)哲學(xué)-從哲學(xué)的高度理解藝術(shù).提升你的藝術(shù)品味

內(nèi)容概要

丹納，洞悉人類文化藝術(shù)奧秘的人。
《藝術(shù)哲學(xué)》，一部有關(guān)藝術(shù)、歷史及人類文化的巨著，是了解歐洲藝術(shù)發(fā)展歷程，提高藝術(shù)修養(yǎng)的必讀經(jīng)典。
《藝術(shù)哲學(xué)》是“西方經(jīng)典悅讀”系列之一。

作者簡介

丹納，19世紀(jì)法國思想家、文藝評論家、史學(xué)家，法國實證主義代表人物，巴黎政治學(xué)院的奠基人之一。
丹納主張用科學(xué)的方法研究文學(xué)與藝術(shù)，他的觀點調(diào)和了實證主義和黑格爾的唯心主義。其代表作有：《藝術(shù)哲學(xué)》、《19世紀(jì)的法國哲學(xué)家》、《批判與歷史文集》、《論知識》、《當(dāng)代法國的由來》等。

書籍目錄

編者的話
導(dǎo)讀　　科學(xué)和美學(xué)的糾葛與共生
第一編　　藝術(shù)品的本質(zhì)及其產(chǎn)生
　第一章　　藝術(shù)品的本質(zhì)
　　一　　藝術(shù)品研究的方法
　　二　　什么是藝術(shù)
　　三　　藝術(shù)的目的不在于絕對正確的模仿
　　四　　藝術(shù)不應(yīng)該只模仿各個部分的關(guān)系
　　五　　藝術(shù)的目的在于表現(xiàn)事物內(nèi)在的主要特征
　　六　　藝術(shù)的各個部分為主要特征而改變
　　七　　藝術(shù)的重要作用
　第二章　　藝術(shù)品的產(chǎn)生
　　一　　環(huán)境的重要作用
　　二　　風(fēng)俗習(xí)慣與時代精神
　　三　　精神氣候?qū)λ囆g(shù)品的作用
　　四　　歐洲文化的四大高峰
　　五　　優(yōu)秀而聰明的種族——古希臘人
　　六　　從古希臘城邦的瓦解到中世紀(jì)文化
　　七　　17世紀(jì)的法國與古典悲劇
　　八　　法國大革命后的現(xiàn)代社會文化
　　九　　藝術(shù)作品產(chǎn)生的規(guī)律
　　十　　新的精神狀態(tài)與新的作品
第二編　　意大利文藝復(fù)興時期的繪畫
　第一章　　意大利繪畫的特征
　　一　　意大利繪畫的輝煌時代
　　二　　意大利畫派的定義和特點
　第二章　　基本形勢
　　一　　產(chǎn)生作品的種族——意大利人
　　二　　欣賞和制作第一流繪畫的條件——精神修養(yǎng)
　　三　第一流繪畫產(chǎn)生的第二個條件——精神平衡
　　四　第一流繪畫產(chǎn)生的第三個條件——人體得以表現(xiàn)的環(huán)境
　　五　　偉大藝術(shù)的產(chǎn)生與環(huán)境一致
第三編　　尼德蘭的繪畫53
　第一章　　永久原因
　　一　　種族的對比——日耳曼族與拉丁族
　　二　　自然環(huán)境對民族的影響
　　三　　尼德蘭繪畫卓越的原因
　第二章　　歷史時期
　　一　　14世紀(jì)的尼德蘭繪畫
　　二　　16世紀(jì)的尼德蘭繪畫
　　三　　西班牙所屬的尼德蘭時期的繪畫
　　四　　荷蘭時期的繪畫
第四　　編希臘的雕塑
　第一章　　種族
　　一　　自然環(huán)境對古希臘民族的影響
　　二　　古希臘人的聰明與早熟
　　三　　古希臘人對神的觀念淡薄
　　四　　古希臘人歡樂和活潑的天性
　　五古希臘人是藝術(shù)家
　第二章時代
　　一　　古希臘人的簡單生活
　　二　　古希臘人的思想和感情
　　三　　古希臘人的單純
　第三章　　制度
　　一　　古希臘人的舞蹈教育
　　二　　古希臘人的體育
　　三　　古希臘人的宗教
第五編　　藝術(shù)中的理想119
　第一章　　理想的種類與等級
　　一　　藝術(shù)品特征的價值是什么
　　二　　藝術(shù)品的特征不同
　　三　　藝術(shù)品的目的在于突出一個顯著特征
　第二章　　特征重要的程度
　　一　　何為藝術(shù)品的顯著特征
　　二　　藝術(shù)品特征的重要次序
　　三　　藝術(shù)品的生命在于表現(xiàn)特征的重要程度
　　四　　穩(wěn)定的特征
　　五　　藝術(shù)品價值的高低取決于所表現(xiàn)特征的重要程度
　　六　　藝術(shù)品的等級反映特征的等級
　第三章　　特征有益的程度
　　一　　特征有益程度的考察
　　二　　人的精神生活及表現(xiàn)精神生活的藝術(shù)品
　　三　　文學(xué)價值等級的每一級相當(dāng)于道德價值的等級
　　四　　人的肉體及表現(xiàn)肉體的藝術(shù)
　　五　　人體藝術(shù)品的等級
　　六　　藝術(shù)品的地位
　第四章　　效果集中的程度
　　一　　特征移植到藝術(shù)品中的情況
　　二　　表現(xiàn)人的精神生活的藝術(shù)——文學(xué)
　　三　　文學(xué)作品的精彩程度取決于效果集中的程度
　　四　　人體藝術(shù)的各種要素
　　五　　藝術(shù)史上的各個階段
　　六　　決定藝術(shù)品的優(yōu)秀及其等級的原則

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   那么，什么是"主要特征"呢？可以這樣說，"主要特征"就是一個事物最主要的屬性，而事物的其他屬性都是從這個主要屬性中派生出來的。例如我們知道的獅子，它的"主要特征"就是大型的肉食獸，其他所有的特點均是從這個"主要特征"派生出來的。獅子的利爪讓它行動迅速，粗壯的大腿幫助它跳躍，眼睛可以在黑夜里看得清楚，便于捕食。獅子本身十分嗜血，神經(jīng)特別堅強，所有的這些生理和心理的特征都是從它的"主要特征"中派生出來的，所以我們把肉食獸稱為獅子的"主要特征"。 "主要特征"十分重要，而藝術(shù)的目的就是要凸顯出這個特征。藝術(shù)之所以這樣做的原因，就在于現(xiàn)實不能勝任這項工作。"主要特征"在現(xiàn)實生活中受著別的因素的阻礙，不能充分地顯示出自己。為了彌補這個缺陷，人類發(fā)明了藝術(shù)，讓藝術(shù)承擔(dān)起這個任務(wù)，即充分表現(xiàn)事物的"主要特征"，讓"主要特征"在藝術(shù)作品中主宰和支配一切。 綜合以上的講述，我們可以看出，藝術(shù)品的本質(zhì)在于表現(xiàn)一個對象的"主要特征"，表現(xiàn)得越充分越明顯越好。藝術(shù)家為此要刪節(jié)那些遮掩到"主要特征"的東西，挑出"主要特征"，修正特征變質(zhì)的部分，改造特征消失的地方。而創(chuàng)造藝術(shù)品的藝術(shù)家，則需要一種天賦，這種天賦是學(xué)也學(xué)不來的東西，如果沒有這種天賦，那么藝術(shù)家就只是一個技術(shù)嫻熟的臨摹家或是工匠。那么，這種天賦是什么呢？回答就是：迅速而細(xì)致的藝術(shù)感受力，能夠辨別和抓住事物內(nèi)在的細(xì)微的層次和關(guān)系，更能夠在事物的千差萬別的特征中抓出自己要表現(xiàn)的"主要特征"。 回顧以上一層一層的論述，我們可以得出藝術(shù)品的定義。 第一步，我們認(rèn)定藝術(shù)的目的在于模仿事物的外表，并區(qū)分了物質(zhì)的模仿和理性的模仿； 第二步，藝術(shù)要模仿的是事物的各個部分的關(guān)系； 第三步，藝術(shù)要表現(xiàn)"主要特征"，因此事物各個部分的關(guān)系都要圍繞它發(fā)生改變，使"主要特征"居于支配地位。這樣的逐層遞進(jìn)，不是一級否定一級，而是一級修正一級，使之更準(zhǔn)確。 由此我們可以得出一個結(jié)論：藝術(shù)品的目的就在于表現(xiàn)事物的"主要特征"，為了實現(xiàn)這一目標(biāo)，藝術(shù)品必須由相互關(guān)聯(lián)的部分組成，這些組成部分為了"主要特征"而發(fā)生改變。雕塑、繪畫、詩歌三種模仿藝術(shù)中，組成的總體與實物相符。

編輯推薦

《藝術(shù)哲學(xué)》是"一部有關(guān)藝術(shù)、歷史及人類文化的巨著"，"采用的不是一般教科書的形式，而是以淵博精深之見解指出藝術(shù)發(fā)展的主要潮流"。丹納主張研究學(xué)問，應(yīng)"從事實出發(fā)，不從主義出發(fā)；不是提出教訓(xùn)而是探求規(guī)律，證明規(guī)律"。他認(rèn)為物質(zhì)文明與精神文明的性質(zhì)面貌都取決于種族、環(huán)境、時代三大因素。從這原則出發(fā)，闡揚了意大利、尼德蘭和古希臘的藝術(shù)流派。最后一編"藝術(shù)中的理想"，為丹納的美學(xué)。全書不但條分縷析，明白曉暢，而且富有熱情，充滿形象，色彩富麗，絕無一般理論文章的枯索沉悶之弊。《藝術(shù)哲學(xué)》由北京出版社出版。

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