藝術概論

內容概要

本書是以本體論為核心建構的藝術理論基礎教程，在孫美蘭主編的 1989年版《藝術概論》基礎上作了修訂。理論闡發(fā)有所深化和拓展，以美術、音樂為主線，擴及文學、戲劇、舞蹈等多門類藝術，力求在中、西藝術比照中探索藝術新觀念，并建立藝術理論教程新體系。書中精選典型圖例，附有圖表?！　”緯饕嫦蚋叩仍盒Ｓ兄咎岣呃碚撔摒B(yǎng)的本科生、研究生，并可為不同藝術專業(yè)的師生個人進修使用。

作者簡介

孫美蘭 1930年生，湖北漢陽人，中央美術學院教授、中國美術家協(xié)會會員。獲國務院頒發(fā)有特殊貢獻的專家榮譽證書。 20世紀50年代上半期畢業(yè)于中央美術學院繪畫系，美術理論專業(yè)研究生畢業(yè)，遂留校任教，開始發(fā)表美術評論。出版有《李可染研究》、《所要者魂》、《李可染畫

書籍目錄

第一章 藝術的形態(tài)　第一節(jié) 藝術是意識形態(tài)，也是生產形態(tài)　　一、藝術形態(tài)要求強烈的主體性　　二、藝術形態(tài)是對象化的存在　　三、藝術形態(tài)是美的形式構成　第二節(jié) 藝術形態(tài)的劃分　　一、物化結構與藝術形態(tài)　　二、符號體系與藝術形態(tài)　第三節(jié) 藝術形態(tài)的構成關系　　一、直接面向外在世界——通過外在世界展示內在世界　　二、直接面向內在世界——通過內在世界折射外在世界　　三、內在世界與外在世界的綜合性顯現　第四節(jié) 藝術形態(tài)與主體世界　　一、指導思想的一元和藝術創(chuàng)新的多元　　二、藝術家心靈呈現的直接性和間接性　　三、感情與思想存在的方式第二章 藝術的發(fā)生、發(fā)展和社會功用　第一節(jié) 藝術的發(fā)生　　一、原始“藝術”　　二、勞動——藝術發(fā)生的主要動因　　三、促使藝術發(fā)生的其他因素　第二節(jié) 藝術的發(fā)展　　一、藝術隨時代而嬗變　　二、藝術發(fā)展中的繼承和革新　第三節(jié) 藝術的社會功用　　一、藝術在人類文化中的位置　　二、藝術的社會功用第三章 藝術作品　第一節(jié) 什么是藝術作品　　一、藝術作品是獨立自在的藝術實踐產品　　二、藝術作品是“意象”的物態(tài)化　　三、藝術作品的內容和形式　第二節(jié) 藝術語言　　一、藝術作品是藝術語言的具體形態(tài)　　二、各門類藝術語言的特征及相互作用　　三、藝術語言的功能　第三節(jié) 藝術作品的屬性　　一、藝術作品的審美屬性　　二、藝術作品的商品屬性第四章 藝術家　第一節(jié) 藝術家的特點　　一、藝術家的主體性　　二、藝術家的創(chuàng)造性　　三、藝術家與社會生活　第二節(jié) 藝術家與藝術創(chuàng)新　　一、創(chuàng)新是藝術家的使命　　二、藝術創(chuàng)新與藝術個性　　三、藝術創(chuàng)新與繼承　第三節(jié) 藝術家的作用、價值與地位　　一、藝術家的作用與價值　　二、藝術家的地位第五章 藝術創(chuàng)作　第一節(jié) 創(chuàng)作理論及創(chuàng)作類型　　一、再現論及再現性藝術　　二、表現論及表現性藝術　　三、構成論及實驗性藝術　　四、自然論及中國藝術的精神　第二節(jié) 藝術創(chuàng)作的過程　　一、靈感思維　　二、構思原理　　三、藝術世界的誕生　第三節(jié) 藝術創(chuàng)作的主體條件　　一、藝術的天賦和敏感　　二、才能和技巧，勤奮和修養(yǎng)　　三、藝術的獨創(chuàng)性第六章 藝術欣賞　第一節(jié) 藝術欣賞也是一種創(chuàng)造活動　第二節(jié) 藝術欣賞與審美經驗　　一、再現因素召喚的審美經驗　　二、表現因素召喚的審美經驗　第三節(jié) 藝術欣賞的心理過程　　一、審美感覺　　二、審美理知　　三、審美心象　　四、審美共鳴　第四節(jié) 藝術欣賞與藝術批評附錄　附錄一 西方現代派文學　附錄二 西方現代派音樂　附錄三 西方“現代舞”　附錄四 西方現代派繪畫　附錄五 全書圖片目錄后記

章節(jié)摘錄

當然原始民族的藝術也并非都與生產勞動有關，比如戰(zhàn)爭舞在狩獵民族當中很流行，戰(zhàn)爭不是生產勞動行為.但引起戰(zhàn)爭的原因和戰(zhàn)爭的目的卻與原始狩獵民族的生產方式直接相關。正是為了爭奪某一區(qū)域的狩獵權力.才引起部落之間的戰(zhàn)爭，而為戰(zhàn)死的親人復仇的行動又使得部落間的戰(zhàn)爭綿延不斷，使戰(zhàn)爭成了狩獵民族生活中的重要內容。故而在原始部落里，比如在北美印第安人那里，社會輿論的全部力量都在于使青年成為無畏的戰(zhàn)士，養(yǎng)成他們對戰(zhàn)斗榮譽的渴望。戰(zhàn)爭舞正是對他們進行戰(zhàn)斗心理和技能培訓的特殊形式。因此，戰(zhàn)爭舞所追求的實際目的顯然與這些民族的生產勞動——狩獵有著明顯的關系。原始藝術與勞動生產的緊密聯系還表現在它所描寫的內容上。原始氏族的洞穴壁畫，無論是分布在歐洲的還是分布在非洲、澳洲的。都有一個共同的題材——動物：野牛、野豬、鹿、野馬，或者狒狒、孔雀、河馬、大象、雁等，這些都是原始人的主要狩獵對象，是他們賴以生存發(fā)展的主要食物來源，正因為如此，他們才會對這些動物的特征把握得那樣精細準確，刻畫得栩栩如生。有的壁畫還直接描繪狩獵的場面。而原始氏族用來裝飾和美化自己的東西，也多是動物身上的羽毛、角或尾巴。有趣的是，澳洲土人雖然居住在花草繁茂的地方，卻從來不用鮮花裝扮自己。這是因為動物是他們的勞動對象。與他們的生存休戚相關，因而自然地成為他們最關注的對象，并成為其審美對象。與此相反，鮮花與他們的勞動和生存關系不那么密切.因而在其發(fā)展階段便被置諸審美視野之外了。我國古籍中的一些記述也反映出藝術與生產勞動之間的密切關系。如《呂氏春秋?古樂》中載：“昔葛天氏之樂，三人操牛尾，投足以歌八闋。”三個人手持牛尾巴，邊跳舞邊唱歌，歌詞有八段。這八段歌詞失傳，僅記下了每段的歌名。其中有一段叫“遂草木”，一段名“奮五谷”，顯然是對草茂年豐的祈頌。《禮記?郊特牲》載有一首伊耆氏的《蠟辭》：“土反其宅，水歸其壑，昆蟲勿作，草木歸其澤。”也表達了對風調雨順的愿望。這也反映出在進入農業(yè)社會后，勞動生產也同樣是藝術表現的重要內容。勞動對藝術發(fā)生的重要作用。同樣表現在藝術的形式方面。中外許多著名的學者都認為在原始藝術中，音樂、舞蹈和詩歌是緊密結合在一起的。它們有一個突出的特點，即具有鮮明的節(jié)奏。因為原始藝術與生產勞動是緊密結合的?！霸谠疾柯淠抢铮糠N勞動都有自己的歌，歌的拍子總是十分精確地適應于這種勞動所特有的生產動作的節(jié)奏”?！案璧墓?jié)奏總是嚴格地由生產過程的節(jié)奏所決定”。①普列漢諾夫曾引用許多資料來證明這點。比如：非洲黑人對節(jié)奏的敏感“令人吃驚”。

后記

《藝術概論》1989初版，開始與讀者對話，攜手同行，走過了跨世紀里程，至今長達17年，始料未及。17年來，我們得到廣泛支持和鼓勵，也聽到一些不同的反響和批評意見，都成為促進我們不斷深研、奮發(fā)求索的動力。2006年秋，高等教育出版社藝術分社首席策劃人張麗娜女士，向本書主編和原作者協(xié)商，提出修訂的任務，這曾是我們久久期盼的大事。一旦真的面對修訂的種種新課題，又深感不僅難度大，且是一項事關高教美學、美育建設的基礎工程。我們能做的，首先是把短時間的修訂過程當做濃縮的、重新學習的好機遇。修訂工作應以“藝術理論基礎教程必須保持‘藝術論’基本原理的相對穩(wěn)定性”為準則，力求將“馬克思主義指導思想的一元和藝術創(chuàng)新、精神內容的多元”這個清晰的“藝術論”思維貫穿全書。修訂的目標是適應我國現階段社會主義文化藝術建設的需要，適應現在和未來國際文化藝術交流日益加速、加深的需要，特別是適應高等藝術院校培養(yǎng)尖端藝術專業(yè)人才必須擁有的美學素養(yǎng)、藝術理論素養(yǎng)的需要。為此，我們在初版《藝術概論》基礎上，進行了必要的局部調整與修訂：1.對于藝術形態(tài)的“物化結構劃分法”——時問、空間、時空，“符號體系的劃分法”——造型、非造型，二者綜合，做了較原書深入的闡述。對原本一帶而過的表演藝術三大體系，進行了盡可能精深、準確的把握。又突破了通常藝術理論上分體的、個別的、片斷的認識，而獲得三者內在關系上整體的、全面的、包括各自體系特點的理解和認知。應當看做是修訂過程的新收獲、新亮點（第一章）。增述“各門類藝術的關系”，以溝通、連接相關章節(jié)（第二章）。2.強化了藝術作品中“藝術語言系統(tǒng)”要素內在邏輯性、系統(tǒng)性的認識分析。提出藝術作品“雙重屬性”——審美屬性、商品屬性的思考。論述簡明、扼要，可說是作者對藝術品大批量流向拍賣市場，其商品經濟價值引發(fā)藝術品價值觀念不同程度上變遷、變異現象的清醒認識和理論化創(chuàng)見（第三章）。3.試圖對當前動態(tài)性多元藝術格局給予整體的、辯證的認識。對多元藝術相互關系、相互滲透導致的發(fā)展走向，給予最大限度的關注、多向度的觀察，為前景預測作積蓄信息資源的準備。正文之后，增加附錄一至四，對“西方現代派藝術”試作縱向與橫向交叉的初步觀察和展開性論述，供參照。4.關于“現實主義”的再認識，作為一個聚焦性課題。充實“創(chuàng)作論”，以開啟思路，拓展視野（第五章）。

編輯推薦

《藝術概論》主要面向高等院校有志提高理論修養(yǎng)的本科生、研究生，并可為不同藝術專業(yè)的師生個人進修使用。

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