藝術(shù)導(dǎo)論

內(nèi)容概要

　　本書是新聞出版署“十一五”國家重點(diǎn)圖書出版規(guī)劃項(xiàng)目成果，是為高等院校本科生編著的藝術(shù)理論類教材。本教材全面深入地討論了藝術(shù)中七個(gè)方面的內(nèi)容：什么是藝術(shù)，藝術(shù)與社會(huì)，藝術(shù)家，藝術(shù)創(chuàng)作，藝術(shù)形態(tài)與藝術(shù)作品，藝術(shù)傳播與接受，藝術(shù)的發(fā)生與發(fā)展。與同類教材相比，本書在解釋藝術(shù)的復(fù)雜性、歷史性、具體性和準(zhǔn)確性上有所突破，更有助于學(xué)生全面有效地理解人類不同歷史時(shí)期的藝術(shù)，特別是當(dāng)今豐富而又多元的藝術(shù)實(shí)踐。
本書主要適用于公共藝術(shù)教育，也町作為藝術(shù)類各專業(yè)教學(xué)用書和藝術(shù)愛好者的參考讀物。

作者簡(jiǎn)介

鄒躍進(jìn)
1958年生于湖南。中央美術(shù)學(xué)院人文學(xué)院美術(shù)史主任、美術(shù)理論教研室主任、副教授、博士。
已出版的主要著作有《他者的眼光——當(dāng)代藝術(shù)中的西方主義》、《通俗文化與藝術(shù)》、《毛澤東時(shí)代美術(shù)（1942—1976）》、《新中國美術(shù)史（1949—2000）》，與李小山合作主編《明朗的天——1937—1949年解放區(qū)木刻版畫集》等。

書籍目錄

緒論 藝術(shù)導(dǎo)論課程介紹
　一、藝術(shù)導(dǎo)論的性質(zhì)
　二、藝術(shù)導(dǎo)論的對(duì)象和范圍
　三、講授藝術(shù)導(dǎo)論課程的方法
　四、學(xué)好藝術(shù)導(dǎo)論課程的幾點(diǎn)要求
第一章 什么是藝術(shù)
　第一節(jié) 藝術(shù)觀念及其演變
　　一、西方關(guān)于藝術(shù)的觀念及其演變
　　二、中國關(guān)于藝術(shù)的觀念及其演變
　第二節(jié) 模仿論與再現(xiàn)論
　　一、他律論的模仿論
　　二、再現(xiàn)論的自律論
　第三節(jié) 形式論
　　一、歷史
　　二、文學(xué)理論中的形式論
　　三、音樂：漢斯立克的形式論
　　四、美術(shù)理論中的形式論
　第四節(jié) 表現(xiàn)論
　　一、表現(xiàn)論的基本含義和出現(xiàn)的原因
　　二、克羅齊的表現(xiàn)論
　　三、科林伍德的表現(xiàn)論
　　四、表現(xiàn)論的兩個(gè)問題
　第五節(jié) 慣例論
　　一、慣例論的基本觀點(diǎn)
　　二、慣例論的理論意義
第二章 藝術(shù)與社會(huì)
　第一節(jié) 藝術(shù)在社會(huì)中的地位
　　一、馬克思的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑理論
　　二、哈貝馬斯的公共領(lǐng)域理論
　　三、布爾迪厄的藝術(shù)場(chǎng)域理論
　第二節(jié) 藝術(shù)在社會(huì)中的功能
　　一、巫術(shù)和宗教功能
　　二、認(rèn)識(shí)、教育和審美功能
　　三、意識(shí)形態(tài)功能
　第三節(jié) 作為社會(huì)對(duì)象的藝術(shù)世界
　　一、什么是藝術(shù)世界
　　二、藝術(shù)制度與藝術(shù)機(jī)構(gòu)
　　三、藝術(shù)制度與社會(huì)形態(tài)
第三章 藝術(shù)家
　第一節(jié) 社會(huì)變遷與藝術(shù)家的身份和地位演變
　　一、分工與職業(yè)藝術(shù)家的誕生
　　二、作為文人和人文主義者的藝術(shù)家
　　三、知識(shí)分子與藝術(shù)家
　第二節(jié) 藝術(shù)家在創(chuàng)作中的地位和作用
　　一、工具與代理人理論
　　二、主體說
　　三、“死亡”說
　第三節(jié) 藝術(shù)家的文化身份
　　一、藝術(shù)家與文化身份
　　二、藝術(shù)家的文化身份描述
第四章 藝術(shù)創(chuàng)作
　第一節(jié) 藝術(shù)史中的幾種藝術(shù)創(chuàng)作方式
　　一、藝術(shù)制造
　　二、藝術(shù)創(chuàng)造
　　三、藝術(shù)生產(chǎn)
　　四、挪用與拼貼
　第二節(jié) 藝術(shù)創(chuàng)作過程
　　一、藝術(shù)創(chuàng)作的發(fā)生
　　二、構(gòu)思
　　三、傳達(dá)
　第三節(jié) 藝術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)思維
　　一、形象思維
　　二、靈感
　　三、無意識(shí)
　第四節(jié) 藝術(shù)發(fā)展與創(chuàng)作方法的演變
　　一、寫實(shí)與敘事
　　二、表現(xiàn)與抽象
　　三、觀念藝術(shù)
第五章 藝術(shù)形態(tài)與藝術(shù)作品
　第一節(jié) 社會(huì)變遷與藝術(shù)形態(tài)的演變
　　一、圖像生活中的藝術(shù)
　　二、藝術(shù)作品
　　三、文化工業(yè)的產(chǎn)品
　　四、無名的文本
　第二節(jié) 藝術(shù)作品的存在方式
　　一、藝術(shù)作品的構(gòu)成因素
　　二、功能、內(nèi)容與形式的關(guān)系
　　三、藝術(shù)作品的相關(guān)屬性
　第三節(jié) 藝術(shù)作品群的風(fēng)格、流派、思潮
　　一、藝術(shù)風(fēng)格
　　二、藝術(shù)流派
　　三、藝術(shù)思潮
　第四節(jié) 藝術(shù)分類
　　一、藝術(shù)分類的邏輯
　　二、藝術(shù)門類概述
　　三、社會(huì)學(xué)的藝術(shù)分類
第六章 藝術(shù)傳播與接受
　第一節(jié) 藝術(shù)接受的性質(zhì)與特征
　　一、藝術(shù)接受與藝術(shù)的本質(zhì)
　　二、藝術(shù)接受與藝術(shù)作品
　　三、藝術(shù)接受是一個(gè)無限的創(chuàng)造過程
　第二節(jié) 藝術(shù)傳播與社會(huì)接受
　　一、藝術(shù)傳播的途徑和方式
　　二、藝術(shù)傳播的性質(zhì)和作用
　第三節(jié) 藝術(shù)接受的過程
　　一、準(zhǔn)備階段
　　二、初級(jí)階段
　　三、高級(jí)階段
　第四節(jié) 藝術(shù)欣賞和藝術(shù)批評(píng)
　　一、藝術(shù)欣賞
　　二、藝術(shù)批評(píng)
第七章 藝術(shù)的發(fā)生與發(fā)展
　第一節(jié) 藝術(shù)的發(fā)生
　　一、藝術(shù)發(fā)生學(xué)的發(fā)生
　　二、幾種藝術(shù)發(fā)生的理論
　　三、藝術(shù)發(fā)生的幾個(gè)階段
　第二節(jié) 藝術(shù)的發(fā)展
　　一、藝術(shù)史的含義
　　二、藝術(shù)發(fā)展的動(dòng)力理論
　　三、藝術(shù)發(fā)展模式的理論
　第三節(jié) 藝術(shù)傳統(tǒng)與藝術(shù)發(fā)展
　　一、什么是藝術(shù)傳統(tǒng)
　　二、藝術(shù)傳統(tǒng)的繼承與創(chuàng)新
　　三、全球化與各民族藝術(shù)的發(fā)展
　　主要參考文獻(xiàn)
　　后記

章節(jié)摘錄

插圖：2.創(chuàng)新與創(chuàng)造藝術(shù)創(chuàng)造意味著主體也即藝術(shù)家具有較強(qiáng)的主體性，能意識(shí)到這是一種富有創(chuàng)造性的藝術(shù)勞動(dòng)。他的任務(wù)并不完全是按照贊助者的需要，或已經(jīng)制定的藝術(shù)規(guī)則來制造一件符合別人要求的產(chǎn)品，而是自由發(fā)揮，按照自己的意愿進(jìn)行創(chuàng)造。在這樣一種觀念中，每個(gè)藝術(shù)家是獨(dú)特的，每件藝術(shù)作品也是獨(dú)特的，不能重復(fù)別人和自己的作品。評(píng)價(jià)一件真正的藝術(shù)作品的重要標(biāo)準(zhǔn)，是看它有沒有新意。在這里，新意至少具有兩個(gè)含義：一是以前沒有的東西，現(xiàn)在有了；二是某種東西以前有，但新出現(xiàn)的跟以前不同。例如，從具象到抽象就是一種跨度很大的創(chuàng)新。換一個(gè)角度也可以把創(chuàng)新分為兩種：一種是風(fēng)格創(chuàng)新，一種是范式創(chuàng)新。康德所說的天才為藝術(shù)立法實(shí)際上是針對(duì)后者而言的。天才可以創(chuàng)立一種范式，后人依據(jù)這個(gè)范式來創(chuàng)作。由于這種依賴性，后人的創(chuàng)作就只有模仿的意義，不能跟天才相比。根據(jù)這種觀念，一個(gè)藝術(shù)家如果沒有創(chuàng)立自己的風(fēng)格，而始終只是模仿別人的風(fēng)格或根據(jù)既定的規(guī)則來創(chuàng)作。他就是不成熟的甚至是失敗的。這個(gè)觀念跟藝術(shù)的制造觀念相矛盾，因?yàn)橹圃斓乃囆g(shù)恰恰要求藝術(shù)家依照既定規(guī)則來創(chuàng)作。從這兩種不同的立場(chǎng)出發(fā)，20世紀(jì)的中國就發(fā)生了戲劇性的沖突：人們站在創(chuàng)造藝術(shù)的立場(chǎng)指責(zé)傳統(tǒng)的中國畫只知道模仿而絲毫沒有創(chuàng)新的意識(shí)。如果要冷靜地考察這個(gè)問題，那么，區(qū)分藝術(shù)中的制造和創(chuàng)造還是非常必要的。（二）藝術(shù)創(chuàng)造的藝術(shù)創(chuàng)造的藝術(shù)大體上是從19世紀(jì)開始的，因?yàn)榈竭@個(gè)時(shí)候才有了明確的創(chuàng)新意識(shí)。從藝術(shù)史的角度看，這樣的藝術(shù)就是我們所說的現(xiàn)代主義藝術(shù)，并從達(dá)達(dá)派、超現(xiàn)實(shí)主義一直延續(xù)到20世紀(jì)60年代。當(dāng)然，此前的現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義和印象派也已經(jīng)具有一些創(chuàng)造的特點(diǎn)。一般說來，創(chuàng)造的藝術(shù)有如下特點(diǎn)：首先，這種藝術(shù)確立的基本價(jià)值是藝術(shù)表達(dá)上的自由，要求從一切外部環(huán)境和內(nèi)部規(guī)則的限制中解放出來。這里所說的外部環(huán)境包括文學(xué)、道德、政治等藝術(shù)之外的因素?？梢钥闯觯@跟啟蒙運(yùn)動(dòng)要求人從舊制度的約束中解放出來是一致的。于是藝術(shù)就開始有了獨(dú)立的價(jià)值，出現(xiàn)了“為藝術(shù)而藝術(shù)”的觀念。

后記

由于筆者一直從事藝術(shù)理論教學(xué)，所以，也就很自然地想編著一本在知識(shí)上更有效，在解釋人類不同時(shí)期的藝術(shù)現(xiàn)象，包括當(dāng)今現(xiàn)代和后現(xiàn)代的藝術(shù)實(shí)踐上更為合理、也更具說服力的藝術(shù)理論教材。今天，當(dāng)我把寫完的稿件交到高等教育出版社張麗娜策劃的手中時(shí)，我覺得已在自己所預(yù)設(shè)的目標(biāo)的道路上走出了第一步。之所以說是第一步，是因?yàn)榉N種原因，本教材離我預(yù)設(shè)的目標(biāo)還有一定距離。盡管如此，我認(rèn)為《藝術(shù)導(dǎo)論》在解釋藝術(shù)的復(fù)雜性、歷史性、具體性和準(zhǔn)確性上，與同類教材相比仍然邁出了一大步。在編著《藝術(shù)導(dǎo)論》的過程中，我得到了各方面的支持和幫助。在此，我首先要感謝高等教育出版社藝術(shù)分社全體編輯們，正是他們?cè)凇端囆g(shù)導(dǎo)論》的選題和出版上給予的大力支持，才使我有可能向上述的預(yù)設(shè)目標(biāo)邁出第一步。同時(shí)，我還要感謝高等教育出版社的策劃張麗娜女士，她在我編著《藝術(shù)導(dǎo)論》的前前后后花費(fèi)了大量的心血。她的那些友善的提醒和催促，使我能在緊張的工作中，抓緊時(shí)間撰寫《藝術(shù)導(dǎo)論》，并最終完成。在這里，我還要感謝四川美術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)系的鄒建林老師，中央民族大學(xué)美術(shù)學(xué)院的吳雪杉老師，以及我的研究生蔣文博、劉晉晉和郭懷宇，感謝他們?cè)谖易珜憽端囆g(shù)導(dǎo)論》過程中所給予的支持和幫助。最后我想說的是，在我寫作本教材期間，自然減少了對(duì)女兒和妻子應(yīng)有的關(guān)心和照顧，所以，對(duì)她們付出的犧牲和對(duì)我工作的理解、支持，我也非常感謝！

編輯推薦

《藝術(shù)導(dǎo)論》為高等教育出版社出版發(fā)行。

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