論裴李崗文化

內(nèi)容概要

本書(shū)為“紀(jì)念裴李崗文化發(fā)現(xiàn)30周年暨學(xué)術(shù)研討會(huì)”的論文集成。它以學(xué)術(shù)研討為主，多層面、多角度地對(duì)裴李崗文化提出了新的觀點(diǎn)和見(jiàn)解。本書(shū)共分為五個(gè)部分：第一部分為此次學(xué)術(shù)研討會(huì)及相關(guān)活動(dòng)的照片；第二部分為會(huì)議期間有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的講話；第三部分是研討會(huì)征集的論文；第四部分是相關(guān)新聞媒體對(duì)學(xué)術(shù)研討會(huì)的報(bào)道；第五部分是學(xué)術(shù)研討會(huì)的補(bǔ)充資料。    本書(shū)可供考古學(xué)、歷史學(xué)等研究者和愛(ài)好者參考、閱讀。

書(shū)籍目錄

紀(jì)念裴李崗文化發(fā)現(xiàn)30周年暨學(xué)術(shù)研討會(huì)會(huì)議紀(jì)要領(lǐng)導(dǎo)講話  在紀(jì)念裴李崗文化發(fā)現(xiàn)30周年暨學(xué)術(shù)研討會(huì)上的講話  在紀(jì)念裴李崗文化發(fā)現(xiàn)30周年暨學(xué)術(shù)研討會(huì)上的講話  在紀(jì)念裴李崗文化發(fā)現(xiàn)30周年暨學(xué)術(shù)研討會(huì)上的講話學(xué)術(shù)論文  李花無(wú)言謝春風(fēng)——安志敏先生關(guān)懷裴李崗文化瑣憶  河南新鄭唐戶遺址裴李崗文化考古新發(fā)現(xiàn)及其意義  裴李崗文化發(fā)現(xiàn)三十年——在新鄭市舉辦的裴李崗文化發(fā)現(xiàn)30周年紀(jì)念暨學(xué)術(shù)研討會(huì)上的發(fā)言  裴李崗文化研究的展望  論裴李崗文化在中華文明形成中的地位——為紀(jì)念裴李崗文化發(fā)現(xiàn)30周年而作  試論裴李崗文化與周邊地區(qū)同時(shí)期文化的關(guān)系及其發(fā)展去向  說(shuō)裴李崗文化  試論裴李崗文化  河南裴李崗文化幾個(gè)相關(guān)問(wèn)題的思考  裴李崗文化聚落研究  裴李崗文化是中原地區(qū)新石器時(shí)代早期文化——紀(jì)念裴李崗文化發(fā)現(xiàn)30周年  裴李崗文化聚落形態(tài)探析  裴李崗文化與裴李崗文化時(shí)代  論賈湖遺址的環(huán)境與生業(yè)  裴李崗文化時(shí)期的農(nóng)作物與農(nóng)耕文明  河南境內(nèi)遠(yuǎn)古符號(hào)的發(fā)現(xiàn)與漢字的起源  試論裴李崗文化的分期和類(lèi)型  唐戶遺址很可能是少典、黃帝都邑  論裴李崗文化的研究與開(kāi)發(fā)——紀(jì)念裴李崗文化發(fā)現(xiàn)30周年  淺談裴李崗遺址的發(fā)現(xiàn)與研究  略論裴李崗文化“臺(tái)地農(nóng)業(yè)”  從裴李崗遺址的石器分類(lèi)談中原地區(qū)原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展  試析新鄭裴李崗文化新聞聚焦  河南新鄭舉行紀(jì)念裴李崗文化發(fā)現(xiàn)30周年研討會(huì)  數(shù)十位考古學(xué)家聚焦新鄭——紀(jì)念裴李崗文化發(fā)現(xiàn)30周年  新鄭唐戶遺址又有考古新發(fā)現(xiàn)——發(fā)現(xiàn)迄今為止國(guó)內(nèi)面積最大的裴李崗文化時(shí)期聚落  洗盡鉛華三十年考古專(zhuān)家聚新鄭一紀(jì)念裴李崗文化發(fā)現(xiàn)30周年暨學(xué)術(shù)研討會(huì)昨舉行  其他新聞媒體報(bào)道裴李崗文化情況附錄  安志敏1978年5月3日～5月19日河南考察日記  新鄭唐戶遺址發(fā)現(xiàn)裴李崗文化大面積居址  河南新鄭市唐戶遺址裴李崗文化遺存發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)  河南省新鄭市唐戶遺址裴李崗文化遺存2007年發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)  保護(hù)全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位——唐戶遺址倡議書(shū)

章節(jié)摘錄

　　農(nóng)業(yè)出現(xiàn)與文明起源的關(guān)系至為重要，我國(guó)古代文明是隨著農(nóng)耕的發(fā)展而逐漸興旺起來(lái)的。黃河流域不但土壤肥沃，而且具有良好的保水和供水性能，是原始農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的適宜土壤。因而，處于黃河流域的裴李崗文化遺址也成為我國(guó)古代農(nóng)業(yè)的重要起源地。從生產(chǎn)工具和發(fā)現(xiàn)的農(nóng)作物遺存分析，在鄭州附近的裴李崗文化中心分布區(qū)以粟作農(nóng)業(yè)為主，而在淮河上游的舞陽(yáng)一帶則是稻作農(nóng)業(yè)區(qū)，雖然粟稻混作的遺址目前尚未發(fā)現(xiàn)，但是已經(jīng)初步形成了“南稻北粟”的農(nóng)業(yè)格局?！　∷?、結(jié)束語(yǔ)　　綜上所述，農(nóng)業(yè)是裴李崗文化的主要生產(chǎn)活動(dòng)和食物來(lái)源，當(dāng)時(shí)種植的糧食作物，已有旱地作物和水田作物，前者為粟，后者為水稻，其中北部地區(qū)主要種粟，南部地區(qū)種水稻。裴李崗文化出土的農(nóng)業(yè)工具種類(lèi)之全，數(shù)量之多，制作之精，又反映出當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已具有一定的水平。工具種類(lèi)之完備，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已經(jīng)有一定的基礎(chǔ)，尤其是鏟和鋤的出現(xiàn)，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)已進(jìn)入鋤耕農(nóng)業(yè)階段，而且是粟作與稻作兼有的原始農(nóng)業(yè)生產(chǎn)?！　∪欢?，裴李崗時(shí)期雖然已經(jīng)產(chǎn)生農(nóng)耕文明，但還處在農(nóng)業(yè)發(fā)展的初級(jí)階段，這時(shí)的采集漁獵經(jīng)濟(jì)，在全部裴李崗人的生產(chǎn)活動(dòng)中，還占有非常重要的地位。如賈湖遺址出土生產(chǎn)工具中，農(nóng)具僅占25.4％，而狩獵工具則占49.5％，捕撈工具占25.1％。同時(shí)，裴李崗的農(nóng)業(yè)聚落遺址發(fā)現(xiàn)還不多，面積也較小，文化內(nèi)涵亦不甚豐富。這也更加說(shuō)明裴李崗時(shí)期的農(nóng)業(yè)耕作發(fā)展規(guī)模有限，農(nóng)業(yè)文化并不太發(fā)達(dá)，表明當(dāng)時(shí)社會(huì)應(yīng)處于經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展都比較落后的狀態(tài)?！　】傊?，在我國(guó)古代歷史上，農(nóng)耕文明的格局在裴李崗時(shí)期已經(jīng)形成以秦嶺-淮河為界的“南稻北粟”的局面。同時(shí)，考古還發(fā)現(xiàn)裴李崗時(shí)期已經(jīng)有了家畜的豢養(yǎng)，豬、狗、雞、牛、羊、馬六畜已基本具備。家畜業(yè)的產(chǎn)生又進(jìn)一步穩(wěn)固了以土地為生存依據(jù)的農(nóng)耕文明的地位。關(guān)于裴李崗農(nóng)耕文明對(duì)中華文明的貢獻(xiàn)，許順湛先生在《黃河文明的曙光》一書(shū)中歸納為八大貢獻(xiàn)：第一，發(fā)明了耒耜，使農(nóng)業(yè)跨人鋤耕農(nóng)業(yè)新的歷史階段；第二，發(fā)明了地下糧倉(cāng)；第三，發(fā)明了半地穴的房屋建筑；第四，發(fā)明了編制和紡織技術(shù)；第五，發(fā)明了燒陶窯；第六，發(fā)明了糧食加工工具；第七，發(fā)明了樂(lè)器；第八，發(fā)明了符號(hào)文字。而原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展為裴李崗文化的繁榮奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。裴李崗文化應(yīng)是厚重的中原文明乃至博大精深的中華古代文明的重要源頭之一，值得我們加以深入的研究。

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