中國土家族民歌調(diào)查及其研究

前言

土家族自稱“畢茲卡”（pitslkha），意為本地人之意。漢文史籍中曾稱之為“土丁”、“土人”、“土民”等。1949年全國解放以后，尊重當(dāng)?shù)厝说囊蠼y(tǒng)稱為“土家族”，1957年10月正式確定土家族為單一民族。當(dāng)代土家族分布于湖北、湖南、貴州、重慶四省、市交界地區(qū)。此區(qū)屬于中國地勢的第二級，地處山地丘陵，海拔多在1000米左右，大小河流1000多條。水力資源、各種礦產(chǎn)、森林資源十分豐富。這些地區(qū)具體的地理行政區(qū)域為：土家族主要分布在湖南省西北部、湖北省西部和西南部，在長江三峽地區(qū)與湖北巴東毗鄰的重慶市有土家族自治縣，貴州省東北部也有土家族自治縣分布。據(jù)2000年人口統(tǒng)計，土家族約802.3 3萬人。僅次于壯、滿、回、苗、維族，在全國少數(shù)民族中人口排第六位。其中湖南省264萬人，湖北省227萬人，重慶市約150萬人，貴州省143萬人，還有散居在全國各地的土家族。有關(guān)土家族分布有兩州、兩市、兩地區(qū)。過去通常指兩州，即湖南省湘西土家族苗族自治州、湖北省恩施土家族苗族自治州；兩地區(qū)，即貴州銅仁地區(qū)、重慶黔江地區(qū)；兩市，即湖南省張家界市、湖北省宜昌市（部分縣或自治縣）等四省市周邊的幾個地、州、市。上述地區(qū)應(yīng)該說是土家族居住較為集中的地區(qū)。土家族分布，以武陵山區(qū)為主，巫山南次之，江北荊山，大巴山又次之。以東經(jīng)110。和北緯30。為中心，東部到澧水、沅水流域的石門、慈利、桃源、沅陵縣；西到重慶的涪陵、萬州市；南到貴州銅仁地區(qū)的江口、思南縣；北至重慶的巫山及湖北的興山縣。

內(nèi)容概要

　　土家族自稱“畢茲卡”（pitslkha），意為本地人之意。漢文史籍中曾稱之為“土丁”、“土人”、“土民”等。1949年全國解放以后，尊重當(dāng)?shù)厝说囊蠼y(tǒng)稱為“土家族”，1957年10月正式確定土家族為單一民族。

作者簡介

徐旸，女，1971年生。畢業(yè)于中央民族大學(xué)音樂學(xué)院，現(xiàn)任中央民族大學(xué)音樂學(xué)院講師。曾發(fā)表作品《天山童趣》、《回族曲》、《草原隨想》等；發(fā)表論文《蓮花落、評劇、二人轉(zhuǎn)之比較》、《滇南山謠三首評析》等。齊柏平，男，湖北荊州人。現(xiàn)任中國人民大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副教授。曾先后在武漢音樂學(xué)院、廈門大學(xué)藝術(shù)學(xué)院、中央音樂學(xué)院攻讀學(xué)士、碩士、博士學(xué)位。發(fā)表論文20多篇，出版專著多部。其中《鄂西土家族喪葬儀式音樂的文化研究》、《20世紀(jì)音樂表演藝術(shù)及作曲技法理論》（合著）、《中國20世紀(jì)名歌名曲研究》（合著）已先后由中央民族大學(xué)出版社、人民音樂出版社、中國人民大學(xué)出版社出版。

書籍目錄

序一、土家族的分布二、音樂、民間音樂、民間歌曲三、土家民歌及其產(chǎn)生的根源、分類四、調(diào)查研究方法五、田野考察第一章 土家族民歌第一節(jié) 情歌第二節(jié) 勞動歌第三節(jié) 兒歌第四節(jié) 燈歌第五節(jié) 哭嫁歌第六節(jié) 擺手歌第七節(jié) 孝歌第八節(jié) 儺戲歌第九節(jié) 梯瑪歌第十節(jié) 其他儀式歌第二章 土家族民歌歌詞研究第一節(jié) 民歌歌詞的修辭手法第二節(jié) 歌詞結(jié)構(gòu)第三節(jié) 襯詞分析第三章 土家族民歌音樂分析第一節(jié) 旋律第二節(jié) 音、音列與音階第三節(jié) 調(diào)式色彩第四節(jié) 曲調(diào)第五節(jié) 曲式結(jié)構(gòu)第六節(jié) 五句子、趕五句、穿五句的音樂第四章 民歌的文化功能發(fā)掘第一節(jié) 太陽情歌第二節(jié) 哭嫁文化第三節(jié) 孝歌文化及其功能第五章 土家族民歌的保護(hù)與傳承第一節(jié) 關(guān)于文化遺產(chǎn)的定義與范圍第二節(jié) 土家族傳統(tǒng)民歌的現(xiàn)狀第三節(jié) 確認(rèn)與保護(hù)第四節(jié) 傳承與發(fā)展附錄 土家族民歌譜例1.好豬草（角6）2.情歌不離姐面前（徵）3.去噠去噠又轉(zhuǎn)來（徵）4.對門伢兒哥（徵）5.裝卸（羽）6.喂也號（羽）7.背起鋤頭上蕨山（角）8.落神（徵）9.十哭（徵）10.抬木號子（羽）11.板車號子（羽）12.會燈（徵）13.采花調(diào)（徵）14.踩鬧子（徵）15.辭別調(diào)（羽）16.打賀喜（羽）17.打金簪（徵）18.大采花（商）19.正月梅花開（羽）20.看妹抬頭不抬頭（商）21.十繡（羽）22.陽山竹兒節(jié)節(jié)高（徵）23.相思歌（徵）24.鶴兒歌（徵）25.大家一起做功夫（羽）26.對門對戶對窗門（徵）27.打打扮扮上街去（徵）28.逢春歌（徵）29.甘生唱段（角）30.調(diào)堂歌（徵）31.賀主人（羽）32.腳步游（宮）33.今年收成好（羽）34.叫花子歌（羽）35.鞠躬老師唱腔（羽）36.立樓歌（羽）37.老十杯酒（徵）38.二人商量走了它（羽）39.奴送我夫十里堂40.情姐門前一條坡（徵）41.毛主席領(lǐng)導(dǎo)好幸福（羽）42.請師歌（羽）43.請神仙（徵）44.請玉皇（徵）45.上茶山（羽）46.上塞黃龍雙江口（羽）47.十二月鳥名（羽）48.十二月望郎（宮）49.十字（羽）50.壽元調(diào)（徵）51.說花冠（羽）52.思南下來秉燭燈（羽）53.太陽出來照白巖（徵）54.銅錢歌（微）55.五更調(diào)（羽）56.五更相思英臺調(diào)（徵）57.繡龍繡虎繡鴛鴦（商）58.仙角就轉(zhuǎn)玉皇門（徵）59.謝主調(diào)（羽）60.壓在天師地獄門（羽）61.雪花梅子飄（徵）62.一去玩燈不回來（羽）63.一字下來一條槍（羽）64.這山望見那山高（徵）65.正月好唱耗子燈（徵）66.拉壯?。ㄡ纾?7.啄本啄（徵）68.不唱山歌不寬懷（宮）69.采茶燈（宮）……98.請菩薩（羽）

章節(jié)摘錄

田歌雖然不像勞動號子那樣緊扣具體勞動工種的節(jié)奏，但從宏觀方面而言，它也能夠提醒人們的時間意識，注意提高勞動效率。歌師傅們在領(lǐng)唱時往往會起到督促勞動大節(jié)奏的作用，他們往往會提醒大家此時要干些什么，是做什么事情的時候了，要加油。比如吃飯、收工、打腰歇等，這就是一種勞動的宏觀節(jié)奏。其次，勞動歌曲在活躍勞動氣氛方面，是其他歌曲所不能比擬的。一場死氣沉沉、毫無生機(jī)的勞動，只有通過田歌來鼓舞士氣，才能夠提高其效率。田歌在我國北方比較少見（除陜南等地外），而在南方尤其是長江流域十分常見。這是由于長江流域有巨大的沖積扇平原，在長江中游的四川盆地，這里就是天府之國。在長江中下游平原就是湖北西部土家族所在的地區(qū)，這里的薅草鑼鼓非常發(fā)達(dá)。而下游則是我國最為富庶的蘇杭地區(qū)，是我國地勢的第三級，千里沃野、一望無涯。在整個長江流域，田歌之所以非常發(fā)達(dá)，不僅與其地勢平坦有深刻聯(lián)系，更與氣候和生產(chǎn)季節(jié)有直接的關(guān)系。長江流域，氣候溫暖、雨量充沛，極適應(yīng)多個種類的農(nóng)作物生長。其他動植物不說，經(jīng)濟(jì)作物、糧食作物就為天下贊譽(yù)。自古就有“湖廣熟、天下足”之諺語。如今的經(jīng)濟(jì)作物有棉花、芝麻、黃豆（東北稱大豆）、油菜等，糧食作物有大麥、小麥、水稻等。它的豐富的農(nóng)作物品種，給人們的生活提供了方便。但這種方便也是需要用大量的勞動來換取的，不提高勞動效率，不延長勞動時間就不可能準(zhǔn)確地、圓滿地完成勞動任務(wù)。在土家族地區(qū)，到了農(nóng)忙季節(jié)的農(nóng)歷五月、六月，此時不僅需要收割麥子、曬打裝倉，還有棉花要播種、間苗、除草、施肥。土家人此時要拿出沖天的干勁，甚至是渾身解數(shù)才能完成這些沉重的勞作。所以土家地區(qū)有“栽秧割麥兩頭忙”（也有的地方是割油菜、栽秧、種包谷），我國的二十四節(jié)氣中，大多和田間勞動有關(guān)，甚至有直接與勞作掛鉤的節(jié)氣——芒種。土家人就有“年年芒種年年種”之說。

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《中國土家族民歌調(diào)查及其研究》是中央民族大學(xué)“985工程”中國少數(shù)民族語言文化教育與邊疆史地研究創(chuàng)新基地文庫。

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