榮辱思想的中西哲學(xué)基礎(chǔ)研究

前言

一個偉大的民族，必定有偉大信念、遠(yuǎn)大目標(biāo)、博大胸懷，必定有昂揚(yáng)向上、堅忍不拔、振奮前行的意志力，必定有深人人心、潛行日常、凝聚民眾的是非善惡榮辱價值觀，必定有基本公正清明的倫理生活秩序。一個僅僅有龐大經(jīng)濟(jì)體量的民族，未必能贏得世界其他各民族的敬重，未必能夠始終生機(jī)勃勃、昂首前行。經(jīng)過30年的改革開放，中華民族精神、民族文化的再生問題，以無法回避的方式再次歷史性地擺在了我們面前。當(dāng)我們以一種非常正式的方式在全社會提出直面榮辱觀問題、加強(qiáng)榮辱觀教育時，這本身就意味著：在我們這塊土地上，以是非善惡、榮辱廉恥為標(biāo)識的社會道德價值精神已存有嚴(yán)重問題，無法粉飾，必須直面正視。社會主義榮辱觀問題的核心是：中華民族在走向現(xiàn)代化、向著世界先進(jìn)民族目標(biāo)進(jìn)軍過程中，應(yīng)當(dāng)具有何種道德文化、確立起何種道德價值精神、建立起何種倫理關(guān)系及其秩序？只有具有文明、先進(jìn)道德文化的民族，才有可能居于世界前列，才能獲得全世界各民族的敬重與景仰。人的現(xiàn)代化，人的生活方式、生活態(tài)度及其精神世界的現(xiàn)代化，是實現(xiàn)民族現(xiàn)代化的關(guān)鍵。正是在這個意義上，我們可以通過社會主義榮辱觀這個具體角度，理解我們這個社會，把握時代的脈博，站在時代的前沿。社會精神生活中的病癥，緣于社會生活方式自身的病癥。社會榮辱價值的迷惘乃至顛倒，在根本上緣于社會倫理關(guān)系及其秩序的混亂。根據(jù)馬克思的思想方法，對社會精神生活的任何嚴(yán)肅、深刻思考，都必須直面并深入產(chǎn)生這種精神生活內(nèi)容的社會生活方式。離開了以物質(zhì)生活為基礎(chǔ)的社會生活方式，無法認(rèn)識與說明社會精神生活及其內(nèi)容。

內(nèi)容概要

本書在大量占有第一手資料基礎(chǔ)之上，深入發(fā)掘、整理、分析中西方哲學(xué)思想中的榮辱思想內(nèi)容；通過批判詮釋，在為當(dāng)代中國社會主義榮辱觀道德實踐尋求豐富思想資源的同時，探索中國傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀榮辱觀思想的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化及其可能路徑。本書西方哲學(xué)部分的資料新近全面，新見迭出；中國哲學(xué)部分在諸多細(xì)節(jié)處提出了與眾不同的見解。

作者簡介

邵顯俠，安徽淮南人。哲學(xué)碩士，南京師范大學(xué)哲學(xué)系副教授。主要研究領(lǐng)域為中國哲學(xué)史和美德倫理學(xué)。已在《哲學(xué)研究》、《光明日報》、《中國哲學(xué)史》、《孔子研究》等報刊上發(fā)表論文、譯文近20篇。陳真，湖南桃源人。哲學(xué)博士，南京師范大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師。1988年以研究學(xué)者的身份赴美國俄亥俄大學(xué)哲學(xué)系學(xué)習(xí)。1999年獲美國Wayne State University哲學(xué)博士學(xué)位，此后一直在該校和Macomb Community College的人文-哲學(xué)系任教。2004年初回國。主要研究領(lǐng)域為當(dāng)代西方倫理學(xué)和當(dāng)代西方哲學(xué)。著有：A Puzzle about Morality and Rationality（1999，博士論文），《當(dāng)代西方規(guī)范倫理學(xué)》（2006）。在Southwest Philosophy Review、《哲學(xué)研究》等國內(nèi)外學(xué)術(shù)期刊發(fā)表中英文論文、譯文40余篇。

書籍目錄

總論  第一節(jié)  “榮辱”概念的倫理學(xué)界定  第二節(jié)  本書的框架構(gòu)想第一編  榮辱思想的西方道德哲學(xué)基礎(chǔ)研究  第一章  榮辱與道德話語    第一節(jié)  摩爾的“未決問題論證”    第二節(jié)  艾耶爾的情感主義    第三節(jié)  哈曼的道德相對主義    第四節(jié)  布萊克本的準(zhǔn)實在論    第五節(jié)  道德實在論    第六節(jié)  榮辱感的主觀性與客觀性  第二章  榮辱與實踐理性    第一節(jié)  道德與理性的困惑：蓋吉茲之環(huán)    第二節(jié)  霍布斯的社會契約論    第三節(jié)  哥梯爾的自利契約論    第四節(jié)  自利理性與道德理性的不可通約性    第五節(jié)  斯坎倫的非自利契約論    第六節(jié)  榮辱感的實踐理性基礎(chǔ)  第三章  榮辱與情感理性    第一節(jié)  柏拉圖論理智、激情與欲望    第二節(jié)  不能自制的問題    第三節(jié)  不能自制的不可能性    第四節(jié)  不能自制的可能性    第五節(jié)  休謨論理性與情感    第六節(jié)  富特的“與生俱來的善”    第七節(jié)  榮辱感的情感理性基礎(chǔ)  第四章  榮辱與美德    第一節(jié)  亞里士多德的美德倫理學(xué)    第二節(jié)  麥金太爾的美德倫理學(xué)    第三節(jié)  弗蘭肯納的義務(wù)論美德倫理學(xué)    第四節(jié)  規(guī)范美德倫理學(xué)    第五節(jié)  美德倫理學(xué)的不可替代性及其價值    第六節(jié)  榮辱感的長效心理機(jī)制第二編  榮辱思想的中國傳統(tǒng)哲學(xué)基礎(chǔ)研究  導(dǎo)論  “榮辱”與中國的情感哲學(xué)    第一節(jié)  中國哲學(xué)的主體性特征    第二節(jié)  主體／心靈的現(xiàn)象學(xué)性和內(nèi)省性    第三節(jié)  心靈的能動性與“境界”的追求    第四節(jié)  中國的情感哲學(xué)  第一章  榮辱思想的美德基礎(chǔ)    第一節(jié)  中國哲學(xué)的“榮辱”概念之辨析    第二節(jié)  美德與榮辱感    第三節(jié)  儒家的美德標(biāo)準(zhǔn)：“仁道”原則    第四節(jié)  道家的美德標(biāo)準(zhǔn)：“無為”原則    第五節(jié)  墨家的美德標(biāo)準(zhǔn)：“兼愛”與“利人”      第六節(jié)  “榮辱”與理想人格  第二章  榮辱思想的人性基礎(chǔ)    第一節(jié)  孔孟的“性善論”    第二節(jié)  荀子的“性惡論”    第三節(jié)  道家的“自然”即“應(yīng)然”的人性論    第四節(jié)  宋明理學(xué)的人性二元論    第五節(jié)  人性的實然與應(yīng)然  第三章  榮辱思想的情感基礎(chǔ)    第一節(jié)  性情之辨    第二節(jié)  理欲之辨    第三節(jié)  儒家的“樂以成人”說    第四節(jié)  道德理性之情感來源：儒家的“良知”說    第五節(jié)  “榮辱”與“境界”  第四章  榮辱思想的實現(xiàn)途徑    第一節(jié)  法家的“倉廩實，知榮辱”說    第二節(jié)  “榮辱”與仁政    第三節(jié)  儒家的“榮辱由己”論    第四節(jié)  情感的理性之道：“致中和”      第五節(jié)  “修身為本”與“止于至善”之道結(jié)語  “榮辱觀”形成的長效內(nèi)外機(jī)制  第一節(jié)  “榮辱觀”形成的主觀條件  第二節(jié)  “榮辱觀”與民生  第三節(jié)  “榮辱觀”與完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)  第四節(jié)  “榮辱觀”與政府的責(zé)任主要參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

如果按照某一規(guī)則，強(qiáng)勢群體必須作出巨大犧牲，而弱勢群體狀況的改進(jìn)又十分有限，則這樣的規(guī)則也不合理。強(qiáng)勢群體因此可以合理地對此加以拒斥。簡言之，一條規(guī)則的對或錯取決于它的不可拒斥性。但有可能出現(xiàn)這樣的情況：有許多規(guī)則可能都無法合理地加以拒斥，但彼此之間又是不相容的。在這種情況下，我們并不能作出這樣的推論：即由于它們都通過了不可拒斥性的檢測，道德上它們不可能是錯誤的。那么怎樣決定其對錯呢？斯坎倫認(rèn)為哪一種規(guī)則道德上是可以接受的，哪一種道德上是不可接受的，這要由人們約定俗成的習(xí)慣來決定。這樣，斯坎倫就將某種道德相對論引入了他的契約論。①比方說，一方面，禁止任何情況下的賣淫似乎是無法合理地加以拒斥的；但另一方面，在特定的條件下，某些婦女不賣淫就無法生存，不讓她們這樣做幾乎就等于斷了她們的生路。在這種情況下，我們似乎也無法合理地拒斥她們?yōu)榱松嫠黄茸鞒龅倪x擇。按照斯坎倫的看法，當(dāng)兩條不相容的原則都通過了不可拒斥性的檢測，怎樣取舍是由人們約定俗成的習(xí)慣所決定的。

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《榮辱思想的中西哲學(xué)基礎(chǔ)研究》西方哲學(xué)部分的資料新近全面，新見迭出；中國哲學(xué)部分在諸多細(xì)節(jié)處提出了與眾不同的見解。

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