殖民地經(jīng)歷與中國(guó)近代民族主義

前言

　　考慮一下這一點(diǎn)，一百年前中NA的政治身份認(rèn)i-q遠(yuǎn)遠(yuǎn)不像現(xiàn)在這樣確定。政治認(rèn)同這樣的事情對(duì)于清帝國(guó)來(lái)說(shuō)是個(gè)遲來(lái)的問(wèn)題，1905年以前的清帝國(guó)對(duì)此需求甚少。無(wú)論如何，當(dāng)時(shí)的通訊還沒(méi)有發(fā)展起來(lái)，其社會(huì)本身的整合程度還相當(dāng)?shù)?。但是中?guó)與世界其他國(guó)家的聯(lián)系并不貧乏，甚至在某些方面還令人驚訝。特別是在東部和南部沿海地區(qū)，中國(guó)與世界其他國(guó)家的相互作用在19世紀(jì)下半葉有了很大增長(zhǎng)。這是西方殖民主義的時(shí)代，約開(kāi)口岸、租界和殖民地分布在從遙遠(yuǎn)的中國(guó)東北直到中國(guó)西南端的沿海區(qū)域上。　　眾所周知，西方殖民主義對(duì)中國(guó)國(guó)家產(chǎn)生了整體的消極影響，但是不太為人所知的是西方殖民主義對(duì)中NA的社會(huì)、價(jià)值觀、文化和認(rèn)同所產(chǎn)生的沖擊。這種沖擊必然是非常地方化的：一系列新觀念和新的行為方式從多種多樣的西方國(guó)家輸入中國(guó)，與中國(guó)大地上同樣多種多樣的地方行為方式、信仰體系和環(huán)境混雜在一起。一方面是中國(guó)各式各樣的迥然不同的殖民環(huán)境，一方面是各式各樣的截然不同的國(guó)際刺激，在這二者的相互作用中所出現(xiàn)的系列合成物在中國(guó)近代民族主義的形成過(guò)程中起了核心作用。這些相互作用形塑中國(guó)人認(rèn)識(shí)自己和國(guó)冢的方式。并不算太過(guò)分地說(shuō)，中國(guó)人在這些相互作用的時(shí)刻不得不賦予了此前尚嫌模糊的民族主義情感以內(nèi)容。

內(nèi)容概要

本書(shū)是在筆者博士論文的基礎(chǔ)上略加修改擴(kuò)充而成的，書(shū)中探討了在德國(guó)侵占膠澳事件以后，中國(guó)人對(duì)已經(jīng)租借出去的德占膠澳是否有所作為、中國(guó)人對(duì)德占青島這個(gè)新型殖民城市的出現(xiàn)作何反應(yīng)等問(wèn)題。     本書(shū)適合從事相關(guān)研究工作的人員參考閱讀。

書(shū)籍目錄

緒論  一、中國(guó)近代民族主義的起源與殖民地  二、德占青島的展示性  三、研究方法  四、框架結(jié)構(gòu)第一章  被殖民危機(jī)與民族共同體想象  一、德占膠澳事件  二、維新派對(duì)德占膠澳事件的解讀  三、德占膠澳事件與維新派的民族共同體想象  四、《清議報(bào)》中的德占膠澳  五、結(jié)語(yǔ)第二章  青島德國(guó)殖民統(tǒng)治下被想象的共同體  一、青島城市空間分割與華洋分治  二、華人的法律地位與適用的法律體系  三、德占青島華人的民族認(rèn)同  四、結(jié)語(yǔ)第三章  清政府與膠澳總督府交涉中的官方民族主義  一、清政府對(duì)德占青島的基本態(tài)度  二、相維相制  三、在德占青島挽回利權(quán)  四、觀摩受益  五、結(jié)語(yǔ)第四章  德占青島的華商與民族主義  一、青島華商經(jīng)濟(jì)力量的增長(zhǎng)  二、青島華商的身份認(rèn)同  三、青島華商眼中的政府  四、結(jié)語(yǔ)第五章  德占青島華人知識(shí)分子的民族觀念  一、德占青島華人報(bào)界的民族觀念  二、德占青島華人師生的民族情感  三、結(jié)語(yǔ)第六章  德占青島革命黨人的民族思想  一、辛亥革命前革命黨人在德占青島的活動(dòng)  二、孫中山的青島觀感  三、結(jié)語(yǔ)第七章  寓青前清遺臣的民族感受與民族形象  一、“桃源”中的民族感受  二、《桃源夢(mèng)》中的寓青前清遺臣形象與民族問(wèn)題  四、結(jié)語(yǔ)結(jié)論  一、畏羨交織的民族情感  二、民族認(rèn)同政治附錄一：德占青島知名華商和商號(hào)附錄二：寓居德占青島的知名前清遺臣一覽表主要參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　清政府的外交風(fēng)格的確頗為《膠州報(bào)》所詬病。朱淇的論說(shuō)《讀左傳》①就官場(chǎng)上的一種觀點(diǎn)，即認(rèn)為因?yàn)闆](méi)有讀外國(guó)書(shū)籍而導(dǎo)致在辦理外交時(shí)產(chǎn)生隔膜，提出讀中國(guó)古書(shū)《左傳》可以對(duì)辦理外交有所裨益。他以《左傳》中關(guān)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄭國(guó)子產(chǎn)辦外交②的記載為例，說(shuō)明辦理外交應(yīng)該遵循的原則。一是要據(jù)理力爭(zhēng)，不能怯懦?！敖袢罩k交涉者，唯恐措辭勁直，觸外人之怒，此真是懦夫。夫今日外國(guó)雖強(qiáng)，中國(guó)雖弱，然較之鄭之于晉，其強(qiáng)弱之不敵亦不過(guò)如此。觀子產(chǎn)之明目張膽，面揭晉人之失，可見(jiàn)毋庸怯懦。”“辦交涉之法，全憑以禮與理二者，及待之則人自悅服，非可以行賄取媚也。以行賄求媚不特?zé)o益，適足見(jiàn)輕耳?！倍私馔鈬?guó)的歷史掌故、祖訓(xùn)、法律、約章，唯有這樣才能在對(duì)外交涉中據(jù)理力辯。三要選拔了解外國(guó)情況的博學(xué)之才辦理對(duì)外交涉。這篇論說(shuō)指出了清政府外交中存在的三個(gè)弊病，并提出了相應(yīng)的糾正方法?！　≈熹苛硪黄撜f(shuō)《論中外政治本原之異》③則針對(duì)清廷王公大臣太后后妃公主福晉都以應(yīng)酬使館公使參贊隨員及其夫人子女為務(wù)，指出其意固然在于聯(lián)絡(luò)外交，用心可謂良苦，但“我國(guó)在上之人全無(wú)政治思想，不知立憲與專制其政治之本原既異，則其應(yīng)事接物之交際與日常往來(lái)之習(xí)尚亦迥然判若天淵，以待中國(guó)人之手段待外國(guó)人，適無(wú)疑方柄而圓其鑿也”。朱淇分析，中國(guó)的勢(shì)力全握在國(guó)君手里，大臣勢(shì)必不理喻民間輿論而以巴結(jié)君王為能事；而立憲之國(guó)權(quán)在議院，議員因?yàn)檫x舉受輿論影響而不敢不盡職其守，沒(méi)有巴結(jié)逢迎的習(xí)俗，“今我之王公大臣妃主福晉以中國(guó)官場(chǎng)交際之術(shù)聯(lián)絡(luò)外國(guó)，以為外國(guó)之人亦可以巴結(jié)應(yīng)酬之術(shù)籠絡(luò)之，將以為今日之所謂外交學(xué)問(wèn)亦不出此巴結(jié)應(yīng)酬四字范圍也，何其無(wú)識(shí)而可笑也！”朱淇進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)?！　　?/pre>








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