聲音的治療力量

前言

　　音樂一直都是我的生活重心。即使到今日，不論是欣賞古典樂曲或爵士音樂的演奏，還是自己在鋼琴上即興創(chuàng)作，仍舊能讓我魂?duì)繅艨M。這個由聲音組合而成、被稱為「音樂」的玩意兒，的確能感染情緒、提升覺察度，且程度常令人驚訝。演奏現(xiàn)成的樂譜，或運(yùn)用想像力創(chuàng)作音樂，都足以讓人體驗(yàn)到純粹的喜樂，恍如身處另一個世界。然而，我也很想知道，在聽到這些音聲的人身上，到底發(fā)生了哪些變化。那些沈浸在我所彈奏的音聲中的人，他們的各個層次、面向，究竟發(fā)生了哪些事？　　一九九二年，有人來找我主持音樂方面的工作坊，這是我不曾做過的事。藉著研討會的機(jī)會，我完整地看到這樣的改變過程：參與者將原本的個性拋開，而沈浸在歡喜及解放這兩種感覺同時交織的情懷中──他們看起來就像九歲孩子一樣。只須運(yùn)用簡單的方法，他們便可讓自己完全專心其中，如此所發(fā)出的聲音及節(jié)奏成了可以調(diào)整自身（身、心、靈）的工具，從而得到淨(jìng)化的效果。初次如此來運(yùn)用音樂和聲音，便嚐到了甜美的果實(shí)，給了我激勵，也讓我決定，把過去在音樂領(lǐng)域上累積的較隱密、不為人知又頗有異趣的各類知識也帶進(jìn)來；其中包括我的一位良師，法國作曲家卡特外爾(Jean Catoire)所譜寫的獨(dú)一無二的作品。在同一時段，我也進(jìn)行了冥想的修行、宗教舞蹈的練習(xí)、唱詩班的歌唱體驗(yàn)、印度音樂的研究，並且對於一九六０年代末萌芽的聲音治療這個持續(xù)蓬勃發(fā)展的領(lǐng)域之先驅(qū)人物進(jìn)行深入了解。這些歷練共同促成了我在一九九０年代主持聲音治療工作坊時所做出的變革。　　如此所得的成果結(jié)合了知識與實(shí)踐，也讓我深深感到，要助人獲致稱為「健全」的狀態(tài)確實(shí)無須涉險；在這種「健全」?fàn)顟B(tài)下，我們可以完全放鬆肢體，細(xì)微的能量可以暢然無阻的流動，心神安寧，身心靈合一。過去我這麼認(rèn)為，如今也依然相信：要讓這些狀態(tài)出現(xiàn)，其實(shí)就像音樂家彈奏樂器，也須藉助遊戲，而非工作，因?yàn)椤高[戲」始終是輕鬆──「不會『不輕鬆』」－－而洋溢歡樂的。也因此，開始時我把這樣的研討會稱為「遊戲坊」來取代「工作坊」的習(xí)稱。但是，原本的潛在參加者一定誤會了，以為是給小孩參加的，所以當(dāng)時幾乎沒有回應(yīng)。因此，我只好也像別人那樣採用「工作坊」或「課程」，而把研討會名稱叫做「健全的身心靈」(Sound Body Sound Mind Sound Spirit)，副標(biāo)題則為「聲音與動作治療工作坊」(Therapeutic Sound and Movement Workshops)。後來，還分別曾以「人聲的療癒力」(Healing With The Voice)、「有療癒力的振動」(Healing Vibrations)、「人聲共鳴的力量」(The Power of the Resonating Voice)作為研討會的名稱。　　每一年，我們都看到，有越來越多的人加入這個行列，以人聲產(chǎn)生共鳴來進(jìn)行聲音治療。有些人以特定傳承進(jìn)行教授，如印度古樂，印度教或佛教的梵語吟誦，或泛音唱法；其他人則屬於折衷派，像我，兼採東西雙方。聲音治療師協(xié)會在1995年出版的名錄裡，列出了超過120位的治療師，而今人數(shù)更遠(yuǎn)多於此?！　≡趲ьI(lǐng)聲音治療工作坊時，我便是以這本書的內(nèi)容作為依據(jù)；若有人對運(yùn)用自己的聲音進(jìn)行療癒有些感覺（不論是哪個層面上），想實(shí)際做做看，或許能有些用處。讀者在使用聲音進(jìn)行治療這方面無需有任何經(jīng)驗(yàn)，甚至不曾唱過歌也沒關(guān)係，都可使用本書－－筆者本身也不曾受過歌唱訓(xùn)練。此外，這本書還可以作為音樂家的參考書，尤其適合（但不限於）那些想要自己帶領(lǐng)工作坊的歌唱家。儘管我不曾有過與身心障礙者合作的經(jīng)驗(yàn)，但或許有些音樂治療師會發(fā)現(xiàn)書中一些材料合於患者治療上的需要。不論如何，每個人都是獨(dú)一無二的。若決定以聲音作為途徑，來取得療癒之效，邁向全人的完整境界，就必須親身體驗(yàn)，從眾多的共鳴方法中，找出那些有益的方式，以助你達(dá)成衷心期盼之目標(biāo)－－健康完滿的身心靈?！　≌材匪埂ぬ苽軍洹　∮⒏裉m 格洛斯特郡　　二○○五年一月

內(nèi)容概要

我們的聲音蘊(yùn)含了無限的生命力，只要用心聆聽並加以開發(fā)，配合書中所教導(dǎo)的發(fā)聲和吟誦練習(xí)，就可以體會到聲音具有轉(zhuǎn)化生命狀態(tài)的力量，由內(nèi)而外，達(dá)到減輕壓力、自我療癒的效果?！螂S書附贈72分鐘原文教學(xué)版CD在嬰兒和孩童時期，我們會用聲音來表達(dá)自己的需要和情感；長大後，發(fā)聲便侷限變成語言。由於我們擔(dān)心以聲音來表達(dá)情緒，會被認(rèn)為太孩子氣或不夠莊重，因此經(jīng)常加以壓抑。但是如果我們能拋棄矜持，在大笑、呻吟、低哼、慟哭、嘆息時多注入一些活力，便有機(jī)會發(fā)現(xiàn)，這裡面蘊(yùn)含著強(qiáng)大的療癒力量，可以調(diào)節(jié)自己的身體狀態(tài)，使之

作者簡介

　　詹姆斯·唐傑婁（James D’Angelo）　　來自美國，落腳英國，是一位音樂家、作曲家、教育家、工作坊帶領(lǐng)者。1992年開始，他便在英國、歐洲、美國等地開發(fā)並帶領(lǐng)「聲音與動作治療」工作坊的工作，被認(rèn)為是聲音療法的權(quán)威。　　■譯者簡介　　別古　　理工出身，電腦背景，曾經(jīng)人師，四十仍惑。

書籍目錄

致謝前言1.聲音療法入門2.聲音與振動的本質(zhì)3.人聲的力量4.輔助發(fā)聲的做法5.呼吸與發(fā)聲6.母音與子音的意義7.如何進(jìn)行發(fā)聲8.自然聲9.找到自己的基本音10.咒語，唱誦，即興發(fā)聲11.對脈輪發(fā)聲12.泛音發(fā)聲參考資源建議書單

章節(jié)摘錄

　　人聲共鳴所具有的力量　　人的聲音可說是我們所擁有的最重要天賦之一。我們的聲音與心意相連，並以說話、歌唱，以及種種自然流露出情感的聲音等型態(tài)，呈現(xiàn)出一種頗為不凡的溝通面貌。然而，我們有意識地以對自己有利的方式來使用聲音，這樣的情形又有多常發(fā)生呢？聊天時，我們的聲音受到善變的心念所支配，無益地浪費(fèi)了許多時間。在聲音可做的事情中，歌唱是更為不凡的，但我們之中又有多少人會去做？至於自然流露情感的聲音，多半在很早便已受到壓抑?！　∥覀兌加H身感受過說話的力量，知道說話對自己造成的影響──即使說話者未必有意針對我們。從別人話語中，可以聽出各種情緒及心理狀況，這些都影響我們的情緒和心理上的平衡狀態(tài)。舉例來說，如果我們被人辱罵，或目睹極度悲傷的人宣洩情感時，常會感覺耗損許多力氣。憤怒、愉快、幽默、憂傷、恐懼、淘氣、敦促、勸說、同情，要將這些不同的心念模式以聲音表達(dá)出來，並不需要特別花力氣。但即使只是簡單的一句話，如「我必須現(xiàn)在就滿足所有的慾望」，若說話時變換聲音和語調(diào)，其意義便可能產(chǎn)生許多變化。從潛意識層面看，我們都可算是演員，因?yàn)槲覀儠淖冋f話的聲音，以便得到有利於自身的效果，而且往往不是故意的。那麼，請你想像一下，若能有意識地加以引導(dǎo)，人的聲音會具有多大的力量呢？或許可以觀察一下政治領(lǐng)袖人物如何運(yùn)用聲音將自己投射出來，以達(dá)到說服群眾的目的。這方面的一個重要例子就是希特勒，他藉由演說來煽動並迷惑了德國人民?！　∫私庖粋€人的個性與所處狀況，聲音是一條主要途徑。在不知情的狀態(tài)下，我們便在聲音的性質(zhì)中，透露了自身的感受。在談話中，我們反映出自身是放鬆或緊張的狀態(tài)。我們的本性在所有的話語中留下了印記。我們都聽過會令神經(jīng)緊張的聲音（不論所說的內(nèi)容為何），以及似乎能讓人平靜的聲音。以全世界來看，語言和說話方式會反映一個國家的特質(zhì)；如歌唱般、母音要張大嘴巴講的義大利語，聲調(diào)流暢、性感的法語，閉著嘴說話、像被上了夾子般的英語，還有慢聲慢氣的美國南方腔。在這些型態(tài)中，還有許多的變型，個人的類型還可根據(jù)說話的頻率高低、速度、音量來加以分類。若要察覺這些特性，在聽的時候不要太關(guān)心話語本身的意思。說話會有型態(tài)出現(xiàn)，就表示大多數(shù)人都可被劃入幾種基本型；也就是在個性上屬於土象、火象、水象或風(fēng)象。美國「極向整合」（polarity therapy）治療師薄惹（John Beaulieu）曾開發(fā)一項(xiàng)技術(shù)，稱為「語音能量學(xué)」（Voice Energetics），可根據(jù)基本型態(tài)的缺乏或過多的情況來診斷健康方面的問題。西方世界的蘇菲派（Sufi Order）[1]創(chuàng)建者，同時也是印度音樂大師，印納亞?杭（Hazrat Inayat Khan）在提到三種基本語音類型時，也同時寫出個別的特質(zhì)和基本屬性：一種是顯示有力量（jelal），一種有美（jemal），第三種有智慧（kemal）。通常會發(fā)現(xiàn)，在這些類別中，會有一種基本調(diào)性型態(tài)是最主要的，同時混有其他型的情況：　　土象：讓人有盼望，給人勇氣，誘人　　水象：讓人沉醉，使人平靜，治療，鼓舞　　火象：給人深刻印象，使人奮發(fā)，激動，驚嚇，喚醒　　風(fēng)象：鼓舞，安撫，超然　　以太：給人啟發(fā)，治療，帶來和諧，令人信服　　有時我們會特意改變原本的聲音，好投射出某種形象。我們會裝出這種不自然的聲音，可能是因?yàn)槁殬I(yè)上的需要，但不論理由為何，都可能造成當(dāng)事人在個性上出現(xiàn)確切的轉(zhuǎn)變。另一方面，在情況需要時做出聲調(diào)的調(diào)整，對我們而言可說十分熟悉老練了。事實(shí)上，由於演戲與說話的聲音相關(guān)，若能加以研究，將會有助於我們解放個性，並與自我的深層產(chǎn)生聯(lián)繫。然而，就算連這些調(diào)整過的聲調(diào)都考慮進(jìn)去，我們的聲音仍舊像指紋一樣是獨(dú)一無二的，這是因?yàn)槁曇糁械姆阂舨糠志哂歇?dú)特的型態(tài)（請看第十二章）。這些型態(tài)可用現(xiàn)代的光譜分析技術(shù)1來偵測得知，因此，人的聲音甚至可以作為保全上身分辨識之用?！　?例如，光譜分析在「生物聲學(xué)」（Bioacoustics）或者稱為「振動方面的再訓(xùn)練」（Vibrational Retraining）的聲療法中，可用來幫助診斷。請參看「人聲以外療法選介」項(xiàng)的參考資源。【＊隨文註】　　歌唱是人在發(fā)聲時自然想做的事，從療效上來看，歌唱要比講話更好上一級。早期人類的語言就好比現(xiàn)代孩童用來表達(dá)的話語，本質(zhì)上就是唱歌，且在音調(diào)的變化上可能更接近鳥兒鳴唱的歌聲。直到今日，我們?nèi)钥稍诜侵藜斑h(yuǎn)東的語言中聽到這種聲音。這些語言的說話型態(tài)比英語更豐富，涵蓋了較寬的頻率範(fàn)圍，也包含了較多泛音。毫無疑問的，歌唱是件有益健康的事，因?yàn)楦璩獣r喉頭所製造的共鳴效果，要比說話時大得多，而且講話時如果遇到感覺不自然的型態(tài)，通常也可用歌唱的方式跳過。想想看，以往各行各業(yè)的工作者會以歌聲相伴的方式來工作，讓原本的勞動負(fù)擔(dān)得以輕鬆許多。再想像一下團(tuán)體所能產(chǎn)生的療癒力，如合唱團(tuán)表演，能夠使原本單人的共鳴得到上百倍的加強(qiáng)效果。整體來看，不論採用何種型態(tài)，社團(tuán)歌唱活動都在持續(xù)減少中，尤其是西歐國家與美國更是如此?；叵胍幌?，上一次在聚會中圍著鋼琴唱歌（不管唱什麼歌）是什麼時候的事了（如果曾發(fā)生的話）？太多人變得只是被動地接受音樂，而不再彈奏歌唱了。未來的世代若將歌唱都讓給演藝人員（他們可不一定都是能彈唱出「好的共鳴」的榜樣），那麼，也就切斷自己與某種自然療癒源頭的聯(lián)繫了?！　∥覀円蚯楦凶匀涣髀抖l(fā)出的聲音，是位屬說話和歌唱之間的某處，型態(tài)上有大笑、哭泣、呻吟、慟哭、尖叫、嘆息、打呵欠、吹口哨、哼曲子等，這些聲音是我們的天賦人權(quán)，本來就是讓我們可以淨(jìng)化身心、釋放感情的，包括正面與負(fù)面。要記得，英文中情感（emotion）的字面意思就是「從某處離去」。常見的例子就是媽媽對著襁褓中的嬰兒低吟著歌，以及吹口哨的工人。孩童就像是能發(fā)出自然聲的泉源一般，許多聲音都是因?yàn)橄矏偠l(fā)出，是不含意思的音節(jié)。或許這些音節(jié)並非沒有意義，而是某種古人所知道語言的片段，但這些就像許多童年的其他東西一樣，被我們放到一邊去了，因?yàn)槲覀兊母改浮熼L、社會環(huán)境要把我們塑造成大人的模樣，我們心靈與情感運(yùn)作過程之間的連結(jié)，因此被切斷了。很可能因?yàn)樯頌榇笕吮仨氈巫晕倚蜗蟮木壒?，我們很少能夠完全釋放這些情感，任其抒發(fā)，如大笑、呻吟、慟哭，因此過程本身無法達(dá)到治療的效果。所以，若能誘發(fā)這些在情感方面具有滌淨(jìng)作用的聲音，確實(shí)具有重大價值。我們無須等到巨大情緒將我們淹沒後，才去接收這些情緒所能產(chǎn)生的治療效益（參看第八章）。　　以人的聲音來產(chǎn)生具有療癒效果的共鳴，最高等的類型就是特定音調(diào)發(fā)聲 和吟唱，這兩種型態(tài)具有比歌唱還大的力量，因?yàn)殡m然歌唱有益健康，但是作曲者並沒有把心思放在要使所呈現(xiàn)的聲音重複樣式能對歌唱者達(dá)到特定的治療效果上，更不用說對於聆聽者了。從這個角度來看，歌唱的限制是來自於音樂型態(tài)的持續(xù)變化，並且常常充滿了對比：音高起起落落，調(diào)子改變，節(jié)奏始終在變化，力度的變化，以及文字的效果。那麼，請想像一下，僅只是把巴哈《B小調(diào)彌撒曲》當(dāng)中的一句重複多次，讓這個聲音有充分的時間進(jìn)入歌唱者的身心靈深處，會產(chǎn)生多大的力量？這就是特定音調(diào)發(fā)聲和吟唱時所發(fā)生的事，當(dāng)中所用的聲音組合集中於極少數(shù)且不斷被重複，好讓這些聲音有充分的時間和空間，達(dá)成原本希望達(dá)到的目標(biāo)?！　∪说穆曇裟墚a(chǎn)生精巧有力的共鳴，對於激發(fā)、淨(jìng)化及平衡能量而帶來人的完整（身心靈的整合）來說，是十分理想的共鳴力量。人聲的所有面向，不論是說話、自然聲、歌唱、特定音調(diào)發(fā)聲、吟誦，或是泛音發(fā)聲，都有助於上述過程。儘管聲音療法常會使用到各種電子樂器，但真正能夠跟著我們到處走，可以用意識控制並使用的，就只有我們的聲音了。我們的聲音讓我們可以做自己的聲音治療師，只需要少量的指導(dǎo)，就可在應(yīng)用這種聲音的功法上獲得成效。運(yùn)用知識、用心引導(dǎo)，我們可以把自己的聲音當(dāng)成自我療癒的有力工具?！　≡趹?yīng)用聲音治療時，語言本身是不可缺的一環(huán)，我們稱為「字」的玩意，是由母音和子音所構(gòu)成，而每一個字都具有意義。《聖經(jīng)》所提到的巴別塔故事告訴我們，在太初之時只存在一種語言，後來人散開了，也就互相隔離了，每個群族因而有了自己的語言。我們是否能夠找出這個「初始」的語言？它如何演變？這些恐怕始終會是個疑問?；蛟S我們所能找到最接近的語言會是梵文（尤其當(dāng)我們考慮到必須是神的語言時），也就是今日還有人在說的、印度教典籍所用的語言。不論地球上這些語言是如何演變的，始終存在一個主要疑問：每個聲音組合（或說「字」）在振動發(fā)聲狀態(tài)下，是否對等於所指稱的動作或物件？是否發(fā)出某個聲音才帶來其意義，還是說，某個字的意義是內(nèi)含的，就算沒有被振動地發(fā)出聲音也是如此？若「字」是最早且是第一個能夠發(fā)出特定共鳴、能帶來振動的構(gòu)造元件，那麼「字」對我們的能量場所產(chǎn)生的是什麼效應(yīng)？從這個觀點(diǎn)來看，主要的母音和次要的子音又有什麼關(guān)係？在考慮這些問題時，深入想想自己名字的音，因?yàn)楦旧蟻碚f，這些音連起來並沒有意義；然而，組合起來之後，這些聲音卻以某種型態(tài)具體的代表了你。當(dāng)我們更了解自己的個性後，甚至可能對名字做一些聲音上的變化[2]，而乾脆將名字整個改掉。古代的神傳文化有個觀點(diǎn)，知道某人的真名就可以對那個人產(chǎn)生影響力。我們在聽某個聽不懂的外語時，也會產(chǎn)生「語言就是一串聲音的組合」這樣的領(lǐng)悟，對於這些語言，我們就如同對待音樂那樣來獲得整體感受，並沉醉其中。　　在從事這些特定音調(diào)發(fā)聲、吟誦、泛音發(fā)聲的儀式活動中，可培養(yǎng)對母音、子音所擁有的特性、頻率階層、共鳴量的鑑別力，並了解它們對自己的影響。舉例來說，在子音R（/r/或/?/）中有一股大能量及熱力，這是無法否認(rèn)的，並且可刺激人的腹部。印度教徒將R音與火元素、以及他們稱為「激質(zhì)／變性」（Rajas）的活性力量連結(jié)在一起。而與R恰為反面的M（/m/）音，則是向內(nèi)而被動的振動，可以在低聲哼唱中聽到，主要是從頭殼裡感受到。類似的例子還有，大多數(shù)人都可以感受到AH（/ɑ/）音所代表的敬畏之意，且好奇這是否發(fā)自心臟所在的胸口。母音相當(dāng)於語言中的載體，與我們的情感緊密相連。子音會以各種方式改變母音所產(chǎn)生的氣流，與心靈層面的關(guān)係更加緊密?；蛟S可以考慮一下，與母音相比，發(fā)出子音時所用到的舌頭動作會多上多少？　　基本上，人的聲音經(jīng)由強(qiáng)力應(yīng)用「母／子音系統(tǒng)」產(chǎn)生振動，便可作為一種共鳴器具，調(diào)整並改善身體、我們稱為「心靈」的心智能力，以及身體周圍能量場具有的其他面向。如此一來，也進(jìn)一步釋放出某種特殊的能量（與身體原始的能量頗為不同），一種印度教徒稱之為「純質(zhì)／悅性」（Sattva）的生命能量。這種共鳴若能接觸到上述各層面，便可以說「療癒」（healing）真的發(fā)生了。這個名詞源頭的意思是來自古英文的hal，翻譯成「全部／整體」，也就是「健全」之意。heal與「治療」（cure）是分別發(fā)展的，後者的意思是將某種疾病從身體或心裡永遠(yuǎn)移除。當(dāng)耶穌在處置痲瘋病患時，雖沒有做明白的表示，但確實(shí)將cure與healing做了區(qū)分。在已經(jīng)治癒（cured）的十位痲瘋病患當(dāng)中，只有一位回來找耶穌，並且讚美神，因?yàn)樗虼送暾?，也就是真的得痊（healed）了（路加福音17章12節(jié)）。印度有兩位知名的性靈老師──羅摩納?馬哈希（Ramana Maharshi）及拉瑪克禮希納（Ramakrishna），儘管他們都證得完全的自我了悟，身體卻仍受制於自然法則而死於癌癥。當(dāng)有人問馬哈希他是否覺得疼痛時，他的回答是肯定的，不過，他同時也說了，在心理層面上，他並未承受執(zhí)著之苦。我們每個人各自的身體狀況都有差異，要保證疾病總是能被擊退是不可能的事?！　∫虼?，人聲在治療上的應(yīng)用，不大可能做到能夠治癒危及生命的重癥，也不大可能將嚴(yán)重的心理問題根治。在身體層面上，人聲的應(yīng)用可以減輕壓力及各種病痛的癥狀，甚至解除，例如頭疼或胃腸不適。人聲的應(yīng)用也可以激發(fā)內(nèi)分泌系統(tǒng)，幫助身體克服感染的情況，或在神經(jīng)系統(tǒng)因生病而負(fù)擔(dān)沉重時給予安撫，或者打通身體能量受阻的各個部位，這樣一來，像是喉頭緊縮這樣的狀況便得以緩解，說話也就可以溝通順暢了。在心理層面上，人聲的應(yīng)用可以讓日常生活中因承受各種壓力所產(chǎn)生的焦慮得到減輕。但實(shí)際上，人聲最常被應(yīng)用的，要數(shù)預(yù)防保健了，也就是讓我們的身體，不論是看得到或看不到的部分，都能保持在良好狀態(tài)下，並以正確的頻率振動。如此，便可以獲得以下好處，將我們帶往「康復(fù)」的狀態(tài)，也就是身心靈得以完美整合的狀態(tài)：　　1.身體方面，細(xì)胞、內(nèi)分泌、器官、循環(huán)系統(tǒng)的運(yùn)作效能都能完全。神經(jīng)系統(tǒng)的運(yùn)作遭受較少的壓力，整個身體處於放鬆狀態(tài)，呼吸也沒有壓迫感?！　?.心理上，心神得以平穩(wěn)清明，意識面得以擴(kuò)大，同時，情感得到淨(jìng)化，並自負(fù)面中解脫，身與心兩種節(jié)奏得以整合?！　?.靈性上，將會感受到無條件的愛與快樂，以及與一切生靈、所有物體的一體感。

媒體關(guān)注與評論

　　人與自己的聲音之間的關(guān)係，既獨(dú)特又雙重：我們既聽得到，又可發(fā)得出。在人的聲音這個領(lǐng)域，詹姆斯?唐傑婁是個迷人而見解深刻的嚮導(dǎo)?！堵曇糁委煹牧α俊芬粫峁┑馁Y訊和練習(xí)，對任何一位尋求生命中的寧靜與康健的人來說，都極具價值。」　?。睦砺晫W(xué)音樂製作人、《聲音的力量》（The Power of Sound）暨《聲音煉金術(shù)》（Sonic Alchemy）作者／栗茲（Joshua Leeds）

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