律令法與天下法

內(nèi)容概要

戰(zhàn)國(guó)秦漢以來到隋唐的法制發(fā)展，總的說來，對(duì)內(nèi)實(shí)施律令法，對(duì)外實(shí)施「天下法」；律令法是用來約束每一個(gè)人的行為，天下法則是用來約束域外君長(zhǎng)，但兩者終極目標(biāo)均在德化百姓。兩者在漢以後逐漸建立以「禮」作為立法基礎(chǔ)，到隋唐而完備，可說是先秦以來儒教初次在禮律方面最具體的實(shí)踐。
這樣的歷史意義，在於以禮、律（法）作為建立秩序的兩大要素，而律（法）是禮的外在表現(xiàn)?！柑煜路ā棺钅芫唧w落實(shí)的地區(qū)，是歷史上所謂的「東亞世界」；其法制上的共通特質(zhì)，或稱「中華法系」，或稱「東亞法文化圈」。
安史之亂是政治法制化成敗的分水嶺，令典重要性逐漸後退，律與令二大法制的運(yùn)作系統(tǒng)成為形式化，宋以後政治逐漸獨(dú)裁化。律典雖至明清猶見遵行，令典至明初則罷廢。宋以後千年間的歷史發(fā)展，的確與唐以前的中古時(shí)期大不同了。

作者簡(jiǎn)介

高明士
學(xué)歷
日本東京大學(xué)文學(xué)博士
現(xiàn)職
臺(tái)灣大學(xué)名譽(yù)教授
經(jīng)歷
臺(tái)灣大學(xué)歷史學(xué)系教授、主任
著作
《東亞教育圈形成史論》(2003)、《東亞傳統(tǒng)教育與法文化》(2007)、《天下秩序與文化圈的探索》(2008)等書及論文多篇。
主編
《唐律與國(guó)家社會(huì)研究》(1999)、《唐代身分法制研究──以唐律名例律為中心》(2003)、《東亞傳統(tǒng)教育與法制研究》全二冊(cè)(2005)、《東亞傳統(tǒng)家禮、教育與國(guó)法研究》全二冊(cè)(2005)、《中國(guó)法制史叢書》全十冊(cè)（2005-2012）等。

書籍目錄

自　序
導(dǎo)論──中古律令制度發(fā)展的特質(zhì)及其歷史意義
前　言
第一節(jié)　法典體系的完成
一、國(guó)內(nèi)法：律令格式
二、國(guó)外法（天下法）
三、中華法系（東亞「法文化圈」）的形成
四、立法原理：禮主刑輔、失禮入刑
第二節(jié)　律令制度發(fā)展的特質(zhì)
一、律令法典的儒教化
二、政治運(yùn)作的法制化
三、「令」成為制度法典
第三節(jié)　法制發(fā)展的歷史意義：聖君政治凌駕律令政治
一、以格破律
二、上請(qǐng)決斷
結(jié)　語
第一章　隋代的律令制度
前　言
第一節(jié)　律令格式的編纂
一、開皇律令格式
二、大業(yè)律令格式
第二節(jié)　律令格式的卷數(shù)、篇數(shù)
第三節(jié)　律令格式的篇名
一、律
二、令
第四節(jié)　隋代的律令政治
一、文帝時(shí)期的律令政治
二、煬帝時(shí)期的律令政治
結(jié)　語
第二章　唐代武德到貞觀律令的制度
前　言
第一節(jié)　武德律令格式的編纂
第二節(jié)　貞觀律令格式的編纂
結(jié)　語
第三章　從永徽到開元律令的制定
前　言
第一節(jié)　永徽律令格式
第二節(jié)　開元七年律令格式
第三節(jié)　開元二十五年律令格式
一、條數(shù)問題
二、奏上與頒行
三、修撰人員
四、編撰成果：律、令、格、式及律疏、格式律令事類
結(jié)　語
第四章　唐律中的「理」──斷罪的第三法源
前　言
第一節(jié)　唐律「理」字解析
一、唐律中常見的「理」
二、唐律特定意義的「理」
三、附述：唐令中的「理」
第二節(jié)　唐判依理據(jù)律
一、唐代的判集
二、判集依理據(jù)律舉隅
第三節(jié)　禮、理與情理法
結(jié)　語
第五章　唐代的律令政治
第一節(jié)　律令制度與立國(guó)政策的奠立
第二節(jié)　法案實(shí)例的再檢討──試評(píng)君臣守法與不守法
一、貞觀元年(627)長(zhǎng)孫無忌不解佩刀案
二、垂拱三年(687)劉禕之被賜死案
三、開元、大曆年間竊盜、強(qiáng)盜案
第三節(jié)　律令政治的困境──隋唐繼承北朝法制系統(tǒng)的內(nèi)在包袱
結(jié)　語
第六章　唐宋令與「唐宋變革」的下限──天聖令的發(fā)現(xiàn)及其歷史意義
前　言
第一節(jié)　《天聖令》殘卷的價(jià)值及其課題
一、關(guān)於「服紀(jì)」（服制）規(guī)定
二、關(guān)於「父在為母服齊衰三年」規(guī)定
三、關(guān)於宋「諸度地，五尺為步，三百六十步為里。」
第二節(jié)　《天聖令》在令典發(fā)展法史上的意義
一、政治的法制化
二、王化．教化的意義
三、「唐宋變革」說的下限
結(jié)　語──「天聖令學(xué)」的提出
第七章　天下秩序與「天下法」 ──以隋唐的東北亞關(guān)係為例──
前　言
第一節(jié)　導(dǎo)論：關(guān)於天下、天命、天下秩序、天下法
第二節(jié)　天下秩序三圈結(jié)構(gòu)論
一、先秦天下秩序三圈結(jié)構(gòu)論：從《禹貢》五服到《周禮》九服
二、秦漢隋唐天下秩序的三圈結(jié)構(gòu)
第三節(jié)　天下法
一、漢唐天下法運(yùn)作的基本要素及其運(yùn)作原理
二、從隋唐史書〈東夷傳〉實(shí)例說明天下法
三、「天下法」的主要內(nèi)容
結(jié)　語
第八章　中華法系
前　言
第一節(jié)　中華法系基本立法原理試析
一、禮之三義
二、成文法典與禮──中華法系的共相
三、中華法系共相舉隅──試釋律文「不應(yīng)得為」條所謂「理」
第二節(jié)　中華法系的特質(zhì)
一、晉唐律為藍(lán)本的成文法典
二、則天應(yīng)時(shí)立法設(shè)刑
三、倫理化的法典
四、民族和諧的法理化
結(jié)　語
結(jié)　論
附錄一　《律令法與天下法》原刊論文目錄
附錄二　唐律研讀會(huì)
跋

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    律令法與天下法 PDF格式下載

---