學(xué)校道德生活的亞文化探尋

前言

　　得知劉國永、薛曉陽主編的“校園道德生活叢書”即將問世，我很高興，特向主編和叢書的所有作者們致以衷心的祝賀！　　當(dāng)人們談?wù)摳纳茖W(xué)校德育問題時，容易想到德育體制改革，想到德育內(nèi)容改革，想到德育方法、德育形式的改進(jìn)，也想到家庭教育、社會教育的協(xié)調(diào)等等。這些都是很對的。只是許多涉及體制和政策的問題，不是學(xué)校和教師所能解決的。學(xué)校和教師的職責(zé)，就是建設(shè)好的學(xué)校道德生活，讓學(xué)生的道德生命自由成長。我想這套叢書的出版，對建設(shè)好的學(xué)校道德生活是會有積極作用的?！　〗ㄔO(shè)好的學(xué)校道德生活，就是為學(xué)生營建良好的道德生態(tài)環(huán)境，讓學(xué)生能自由地呼吸，自主地開展道德學(xué)習(xí)，享受學(xué)校生活的道德滋養(yǎng)。學(xué)生的德性成長，不是靠機(jī)械的說教、強(qiáng)制的灌輸，不是讓學(xué)生經(jīng)歷循規(guī)蹈矩的、未經(jīng)解放的學(xué)校生活。教育是解放，學(xué)校和教師的任務(wù)，是創(chuàng)造利于道德生長的生態(tài)環(huán)境，在這里，學(xué)生有自己的獨(dú)立思考，有自己的生活和快樂，受到學(xué)校道德文化的熏陶、感染，有意無意實(shí)現(xiàn)著道德學(xué)習(xí)，讓自己的道德生命自由生長、自由發(fā)展。我們需要改變這樣的狀況：過于看重“教”的作用，忽視“學(xué)”的作用；過于看重德育課這一直接的、顯性的德育的作用，忽視德育課以外間接的、隱性的德育的作用；過于看重德育課堂這一狹小的空間的作用，忽視德育課堂以外極為廣闊的學(xué)校道德生活的作用？

內(nèi)容概要

　　建設(shè)好的學(xué)校道德生活，就是為學(xué)生營建良好的道德生態(tài)環(huán)境，讓學(xué)生能自由地呼吸，自主地開展道德學(xué)習(xí)，享受學(xué)校生活的道德滋養(yǎng)。學(xué)生的德性成長，不是靠機(jī)械的說教、強(qiáng)制的灌輸，不是讓學(xué)生經(jīng)歷循規(guī)蹈矩的、未經(jīng)解放的學(xué)校生活。教育是解放，學(xué)校和教師的任務(wù)，是創(chuàng)造利于道德生長的生態(tài)環(huán)境，在這里，學(xué)生有自己的獨(dú)立思考，有自己的生活和快樂，受到學(xué)校道德文化的熏陶、感染，有意無意實(shí)現(xiàn)著道德學(xué)習(xí)，讓自己的道德生命自由生長、自由發(fā)展。

作者簡介

　　劉國永，男，1968年生，江蘇淮安人，教育學(xué)博士。現(xiàn)為上海財經(jīng)大學(xué)副研究員。主要研究領(lǐng)域為財政支出績效評價、教育政策、學(xué)校規(guī)劃與設(shè)計、學(xué)校德育、主持國家社科基金項目1項、聯(lián)合國教科文組織項目項；作為主要負(fù)責(zé)人承擔(dān)了財政部、教育部委托的全國部分部屬高校財政支出績效評價研究、事業(yè)單位資產(chǎn)績效評價研究；主持了江蘇省職業(yè)教育、城市社區(qū)績效評價研究，以及部分地區(qū)義務(wù)教育、高校、旅游、公安等財政支出績效評價課題研究。在國內(nèi)刊物公開發(fā)表論文40多篇?！　∮嗔崛A，女，1964年生，上海市人，1986年畢業(yè)于上海師范大學(xué)中文系，曾在中學(xué)任教語文學(xué)科，后在上海市閘北區(qū)教育學(xué)院任中學(xué)語文教研員，現(xiàn)任上?！端枷肜碚摻逃冯s志執(zhí)行主編。主要研究領(lǐng)域為學(xué)校道德管理與實(shí)踐。參與了《高考考場小作文訓(xùn)練題庫》《初中閱讀能力訓(xùn)練》等書的編寫工作。

書籍目錄

上篇 學(xué)校篇第一章 偶像崇拜（主持人：薛曉陽）／003【對話】偶像崇拜的教育：積極干預(yù)還是順其自然／003【案例】婧和月的冒險／009【思考】偶像與崇拜：一個值得關(guān)注的教育問題／014第二章 面具人格（主持人：劉國永）／023【對話】呼喚真誠：讓學(xué)校充滿愛／023【案例】“哈”之風(fēng)：校園新“面具”／028校園“面子文化”眾生相／031【思考】揭開面具：回歸學(xué)生生活本身／034第三章 校園暴力（主持人：宋曄）／043【對話】關(guān)于校園暴力的對話／043【案例】呼喚親情矯治攻擊性行為／048【思考】直面校園暴力／053第四章 直面虛無（主持人：劉守旗）／061【對話】網(wǎng)絡(luò)時代：我們該如何應(yīng)對？／061【案例】靚與網(wǎng)絡(luò)的故事／067一個少年網(wǎng)迷的自白／070【思考】走出虛擬：網(wǎng)絡(luò)社會的重要課題／074第五章 價值虛無（主持人：劉國永）／081【對話】價值虛無挑戰(zhàn)學(xué)校教育／081【案例】教育，有時需要等待／086讓什么來觸動她／091【思考】彷徨：中學(xué)生面臨價值拷問／097第六章 跨越代溝（主持人：沈貴鵬）／103【對話】聆聽代溝：來自一線教育者的聲音／103【案例】從一場突擊勞動說起／108面對代溝，切莫隔岸相望／112【思考】代溝：一個敏感的教育話題／117第七章 個人秘密（主持人：周曉靜）／123【對話】走近中學(xué)生的“秘密”世界／123【案例】你的“秘密”我保管／129如果我知道這個“秘密”——從一位學(xué)生自殺案件說起／132【思考】沒有秘密長不大／137第八章 情迷心亂（主持人：鐘嵐雨）／147【對話】教育與青春同在／147【案例】小斌的報復(fù)／152曾經(jīng)的故事／156【思考】教育如何面對早開的花——中學(xué)生“早戀”：教育無法回避的話題／160第九章 網(wǎng)絡(luò)成癮（主持人：崔景貴）／167【對話】網(wǎng)絡(luò)成癮：根源究竟在哪里甲／167【案例】他們從網(wǎng)絡(luò)沉迷中走出／174【思考】“網(wǎng)絡(luò)成癮癥”的心理學(xué)解讀／181第十章 攀比之風(fēng)（主持人：沈貴鵬）／191【對話】學(xué)生攀比：比什么？為何比？怎么比／191【案例】校園攀比——一個美麗的陷阱／196【思考】學(xué)生攀比現(xiàn)象透視與引導(dǎo)／200第十一章 職業(yè)倦?。ㄖ鞒秩耍阂ο迹?09【對話】教師職業(yè)倦怠的管理破解／200【案例】駐足·聆聽·行動／214“職業(yè)倦怠”何時了／218【思考】教師職業(yè)倦怠的倫理困境／222第十二章 德育回歸（主持人：盛天和）／229【對話】人文德育百花齊放——上海市市東中學(xué)金輝校長教育訪談／229【案例】2008學(xué)年上海市市東中學(xué)班主任基本功大賽紀(jì)實(shí)／238“我們需要懲罰”——懲罰教育主題班會掠影／241《學(xué)習(xí)包——自由落體運(yùn)動》的教學(xué)案例／247項目工作制——校本管理新探索／252【思考】學(xué)校德育回歸學(xué)校基礎(chǔ)實(shí)踐的若干思考——上海市市東中學(xué)“人文德育，百花齊放”教育探索／257下篇 區(qū)域篇第十三章 校園文化之旅（主持人：劉國永）／267【訪談】建設(shè)學(xué)校文化構(gòu)建和諧校園／267【案例】固本活化：學(xué)校文化的時代重構(gòu)——文化復(fù)旦、和諧復(fù)旦建設(shè)的思考與實(shí)踐／275幸福在這里蕩漾——感受上海市長寧區(qū)實(shí)驗幼兒園的幸福文化／282IACE女孩亮起來——上海市第三女子中學(xué)學(xué)校文化建設(shè)側(cè)記／285高·特·諧——上海市江蘇路第五小學(xué)和諧學(xué)校文化探索／290生命共同體：凝聚學(xué)校鑄就學(xué)?！虾Ｊ虚L寧區(qū)初級職業(yè)技術(shù)學(xué)校文化建設(shè)實(shí)踐／295【思考】教育需要什么樣的文化？／299第十四章 公民教育起點(diǎn)（主持人：劉國永）／305【訪談】公民教育：新時期學(xué)校德育的新選擇——上海市嘉定區(qū)教育局副局長張德海訪談錄／305第十五章 家訪視線直播（主持人：盛天和）／337第十六章 創(chuàng)新德育管理（主持人：姚霞）第十七章 德育過程新論（主持人：劉國永）／403后記／435

章節(jié)摘錄

　　崇拜物質(zhì)上富有的蓋茨顯示了當(dāng)代青少年對財富認(rèn)知的不成熟，崇拜物質(zhì)上富有的蓋茨的結(jié)果可能是某天他們中的一些人也登七福布斯的中國富人榜。但是看看現(xiàn)狀，上了富人榜的，有幾個人能被稱為慈善家？我以為，崇拜并不可怕，可怕的是使偶像的價值失去美好的金色?！　〖鋈海耗阏f得很深刻，我想補(bǔ)充的是，如果要提升青少年偶像崇拜的精神價值，就要幫助他們增強(qiáng)自己的文化判斷力。我認(rèn)為，偶像崇拜現(xiàn)象，說到底是一個文化信仰問題。因此如何看待青少年偶像崇拜現(xiàn)象，實(shí)際也體現(xiàn)了我們對現(xiàn)代文化生活的理解深度。從教育的角度講，我們?nèi)绾卧u價青少年的偶像生活和文化崇拜，實(shí)際也反映了教育自身的審美價值和精神信仰。比如，我們?nèi)绾慰创龑W(xué)生對音樂的迷戀、對體育明星的崇拜，并不僅僅是寬容和認(rèn)同的問題，還關(guān)系到教育是否應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)一種更為深刻的文化價值和精神信仰的問題。如果我們的學(xué)生失去了對高尚和美好的崇拜與喜愛，而只對感官的愉悅情有獨(dú)鐘，那么我們的教育一定是失敗的。因此，對青少年的偶像教育就是要培養(yǎng)他們的文化判斷力，不能讓他們在偶像的光環(huán)下喪失自己的判斷能力?！　∥幕呐袛嗔Ψ从骋粋€人乃至一個民族的精神境界。比如，《孫子兵法》是中華民族的瑰寶，我們只是把它作為一個“古董”來收藏，而外國人卻把它當(dāng)做經(jīng)商和打仗的實(shí)用工具，西方一些國家把它作為軍事院校的教科書。結(jié)果是日本企業(yè)運(yùn)用孫子兵法取得了很大成功，而美國軍隊在兩伊戰(zhàn)爭中運(yùn)用孫子兵法去作戰(zhàn)。這到底反映了什么呢？我們的文化判斷力到底去了哪里呢？青少年的教育也是一樣，學(xué)生心中對美好的渴望，是他們精神成長的重要資源。青少年就是青少年，他們應(yīng)當(dāng)有夢，應(yīng)當(dāng)有偶像和崇拜，這樣他們內(nèi)心才有追求，才有陽光。但青少年只有具備一定的精神境界和文化判斷力，才能把握自己對偶像的崇拜和欣賞，才能擺脫庸俗偶像的誘惑和遮蔽?！　O婧怡：的確如此，這里就自然要提出一個學(xué)會欣賞的問題，欣賞的境界提高了，就不會癡迷于庸俗的對象。

編輯推薦

　　《學(xué)校道德生活的亞文化探尋》講了反思學(xué)校德育現(xiàn)狀，引領(lǐng)學(xué)校德育科研，走進(jìn)學(xué)生心靈世界，關(guān)注學(xué)生道德困惑，引導(dǎo)學(xué)生道德生活，提升學(xué)生道德人格。

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