白族民居中的避邪文化研究

前言

　　春繼的碩士畢業(yè)論文《白族民居中的避邪文化研究：以云南劍川西湖周邊一鎮(zhèn)四村為個(gè)案》要出版了，這是云南大學(xué)出版社為2009年在云南昆明召開第十六屆人類學(xué)與民族學(xué)世界大會(huì)推出的有關(guān)云南民族文化研究叢書中的一本。　　春繼2007年在我院新建的文化遺產(chǎn)學(xué)系通過答辯，獲得了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與民間美術(shù)研究方向的碩士學(xué)位。這幾年隨著文化遺產(chǎn)學(xué)科的發(fā)展，教學(xué)中碩士畢業(yè)論文涉及邊疆民族地區(qū)非物質(zhì)文化和民間美術(shù)傳統(tǒng)的研究多了起來。學(xué)術(shù)在田野考察的基礎(chǔ)上不斷拓展與豐富，同學(xué)們把新鮮而又獨(dú)特的多民族文化信息和生活的清新帶進(jìn)了校院，也為學(xué)科發(fā)展帶來許多新的挑戰(zhàn)。生活的寬度與深度在深深影響著學(xué)科的生長(zhǎng)與發(fā)展。　　春繼是白族人，他的畢業(yè)論文選擇了其家鄉(xiāng)劍川作為個(gè)案研究的區(qū)域，他的田野就是在故鄉(xiāng)熟悉的村落中開始的?！笆熘钦嬷?，從小生活在劍川的春繼對(duì)古村落里的文化細(xì)節(jié)充滿了好奇也存留著許多神秘而又片斷的記憶。長(zhǎng)大讀書后的春繼中專和大學(xué)都是學(xué)的美術(shù)，他從劍川白族村落里走出來，成了一名畫家和學(xué)校里的美術(shù)教師。他繪畫的主題仍然會(huì)與劍川那曾經(jīng)的生活記憶關(guān)聯(lián)著。畢業(yè)論文寫作時(shí)春繼的心靈又一次回到了劍川，一個(gè)神秘而又令他著迷的劍川?！　”苄拔幕谥袊?guó)的鄉(xiāng)村社會(huì)是很普遍的生存習(xí)俗，但問題的研究不能只停留在文化的普適性上，而要回到不同地域的具體生活情景中，具體族群文化認(rèn)同的背景中去發(fā)現(xiàn)其文化的獨(dú)特性和多樣性，去發(fā)掘避邪文化具體的“地方感覺”。春繼的田野調(diào)查正是從童年時(shí)的具體生活的村落中開始的。

內(nèi)容概要

本書通過介紹白族避邪文化中“邪”的由來與類型，闡釋“魑魅魍魎”（chi mei wang liong），指出了白族人面對(duì)“魑魅魍魎”和人與鬼神之間的關(guān)系，為了尋求自我保護(hù)的措施而使用了各種驅(qū)避“魑魅魍魎”的方法。同時(shí)避邪圖像、避邪的儀式和避邪習(xí)俗共同構(gòu)成了白族文化中驅(qū)避“魑魅魍魎”的系統(tǒng)。“避邪”這種意識(shí)形態(tài)和動(dòng)向滲透于白族文化生活的各個(gè)角落，在民居空間中尤為突出?！　”緯黧w部分主要是結(jié)合田野調(diào)查的結(jié)果，以云南劍川西湖周圍聚居區(qū)為個(gè)案，記錄該地區(qū)的文化生態(tài)，并分析了白族民居中的避邪文化。通過對(duì)劍川的區(qū)域狀況的介紹，著手對(duì)在劍川歷史上有一定意義的金華鎮(zhèn)、向湖村、朱柳村、文華村和龍門邑的民居建筑進(jìn)行考察與研究，在這些地區(qū)的民俗生活中和民居建筑上獲得了一些避邪圖像的信息。從而對(duì)其村落和民居建筑的選址、布局、民居裝飾及營(yíng)造的研究得出一個(gè)結(jié)論：白族避邪文化與民俗生活息息相關(guān)，在時(shí)間和空間上密不可分。通過對(duì)一鎮(zhèn)四村的民居選址、布局屬兇而設(shè)的避邪圖像，民居建筑裝飾中的避邪圖像和民居空間中歲時(shí)節(jié)慶、婚喪嗣育所使用的避邪圖像分析入手，研究考察避邪圖像背后的文化。通過對(duì)這些避邪圖像的分析，發(fā)現(xiàn)了民俗生活中避邪圖像不是一個(gè)簡(jiǎn)單而孤立的避邪或吉祥的形象，而是一種復(fù)合型的圖像，驅(qū)避“魑魅魍魎”圖像不是避邪文化的全部?！　∽詈髲?qiáng)調(diào)的是為了避免“魑魅魍魎”進(jìn)入居住空間，人們建立了兩種意識(shí)形態(tài)的避邪防衛(wèi)系統(tǒng)：一是環(huán)境空間中的以物質(zhì)方式呈現(xiàn)的防衛(wèi)系統(tǒng)。二是從物質(zhì)影射到內(nèi)在的精神防衛(wèi)系統(tǒng)?！　”緯Ｍㄟ^對(duì)劍川白族民居中的驅(qū)避“魑魅魍魎”圖像的考察與研究，從而對(duì)白族民居中的避邪文化進(jìn)行一次梳理，以期較為生動(dòng)、完整地呈現(xiàn)出白族民居中避邪文化的面貌特征。

作者簡(jiǎn)介

　　張春繼（A Biao）1976年出生于云南劍川。先后畢業(yè)于云南藝術(shù)學(xué)院附中、四川美術(shù)學(xué)院美術(shù)教育系、中央美術(shù)學(xué)院人文學(xué)院文化遺產(chǎn)學(xué)系，獲學(xué)士學(xué)位、碩士學(xué)位。曾任教于云南藝術(shù)學(xué)院，現(xiàn)任教于四川美術(shù)學(xué)院影視動(dòng)畫學(xué)院，任教之余從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與民間美術(shù)研究和當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作。中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員、白族學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)員。

書籍目錄

序一  從村落開始：避邪文化研究的有益嘗試序二摘要導(dǎo)言第一章：白族避邪文化概述　一、邪的由來　二、邪的類型　三，人與鬼神　四、避邪方法　五、避邪圖像　六、避邪體系第二章：現(xiàn)狀考察劍川縣一鎮(zhèn)四村的基本狀況　一、區(qū)域狀況　二、選擇考察一鎮(zhèn)四村的原因　三、金華鎮(zhèn)（劍川古城）的基本狀況　四、朱柳村、龍門邑，向前村和文華村的基本狀況第三章：選址、布局、裝飾與營(yíng)造　一、一鎮(zhèn)四村的選址與布局　一、劍川自族民居的選址、布局、裝飾與營(yíng)造　　墻　　大門　　庭院　　正房　　生產(chǎn)生活用具第四章：白族民居中的避邪圖像　一、民居選址、布局屬兇而設(shè)的避邪圖像　　劍川古城（圖像考察）　　朱柳村（圖像考察）　　龍門邑（圖像考察）　　向湖村（圖像考察）　　文華村（圖像考察）　　陶雞　　獨(dú)角獸　……結(jié)語(yǔ)參考文獻(xiàn)后記

圖書封面

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