出版時(shí)間:2009-7 出版社:中國(guó)建筑工業(yè)出版社 作者:黑川紀(jì)章 編 頁(yè)數(shù):445 譯者:覃力
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內(nèi)容概要
《新共生思想》一書的作者黑川紀(jì)章是日本著名的建筑師,他的很多建筑作品如:國(guó)立民族學(xué)博物館、廣島市現(xiàn)代美術(shù)館、澳大利亞墨爾本中心、吉隆坡新國(guó)際機(jī)場(chǎng)、荷蘭梵·高美術(shù)館等等,在日本國(guó)內(nèi)和國(guó)際上都有一定的聲譽(yù)。他獲得過(guò)美國(guó)、英國(guó)、法國(guó)等國(guó)家的政府和建筑協(xié)會(huì)的嘉獎(jiǎng)、授勛。他也是獲得日本文化藝術(shù)界最高榮譽(yù)——日本藝術(shù)院院士稱號(hào)的為數(shù)不多的建筑師之一?! 『诖o(jì)章和與他同時(shí)代的日本著名建筑師一樣,在從事建筑創(chuàng)作的同時(shí),還出版了大量的建筑理論著作,被公認(rèn)是長(zhǎng)于理論的建筑師,《共生思想》便是他一生中撰寫的影響最大的一部建筑理論著作。《共生思想》一書初版于1987年,是黑川紀(jì)章以其“共生哲學(xué)”為主線,對(duì)他幾十年來(lái)形成的設(shè)計(jì)思想進(jìn)行的總結(jié)和闡述。該書出版以后,在建筑界產(chǎn)生了較大的影響,是20世紀(jì)的紀(jì)典建筑名著之一,曾被翻譯成多種語(yǔ)言,在世界各地出版發(fā)行。
書籍目錄
新共生思想的序言 作為21世紀(jì)新秩序的“共生的思想” “共生”的定義與新的展開(kāi)——面向21世紀(jì)譯者的話1 21世紀(jì)的世界新秩序——共生的秩序 邁向重視個(gè)人、地域性與創(chuàng)造性價(jià)值的后工業(yè)化社會(huì) 由線性向非線性經(jīng)濟(jì)發(fā)展的轉(zhuǎn)變 由權(quán)力時(shí)代向權(quán)威時(shí)代的轉(zhuǎn)變 亞洲、太平洋文明的時(shí)代將以“生命原理”為基礎(chǔ) 開(kāi)始向子整體或網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)的秩序轉(zhuǎn)變 多樣性的共生——“非布魯巴基體系”、“復(fù)雜系科學(xué)” 由農(nóng)耕地緣社會(huì)向游牧遷徙社會(huì)轉(zhuǎn)變 邁向任何人都可以成為流動(dòng)一族的“流動(dòng)社會(huì)” 由一、二、三產(chǎn)業(yè)整合而成的生態(tài)環(huán)保技術(shù) 異質(zhì)文化共生時(shí)代的安全保障 生命在保持動(dòng)態(tài)關(guān)系的同時(shí)創(chuàng)造出信息的發(fā)信源2 從機(jī)械時(shí)代邁向生命時(shí)代——“生命原理”[代謝][循環(huán)][共生] “機(jī)械時(shí)代”的20世紀(jì) 機(jī)械時(shí)代的“進(jìn)步”是意味著接近歐洲 滲透到建筑中的機(jī)械時(shí)代 機(jī)械時(shí)代審美意識(shí)的“抽象性”及其思考 何謂機(jī)械時(shí)代的“歐洲精神”? 生命時(shí)代的建筑 從功能的表現(xiàn)向意義的表現(xiàn)轉(zhuǎn)變 生命時(shí)代將從二元對(duì)立轉(zhuǎn)向共生3 經(jīng)濟(jì)的共生——經(jīng)濟(jì)與文化的共生 關(guān)于經(jīng)濟(jì)的“共生討論” “共生思想”的原點(diǎn) 探索日本和美國(guó)共生的“阿斯彭會(huì)議” 什么是共生時(shí)代的障礙 日本的狀況岌岌可?!∵~向“多樣化的存在才是豐富多彩”的生命時(shí)代 新型經(jīng)濟(jì)援助 權(quán)威基于文化的力量 美國(guó)也有圣域4 超越現(xiàn)代主義——克服二元論 默認(rèn)西方優(yōu)越性的普遍主義、國(guó)際主義 意外脆弱的激進(jìn)化、個(gè)體化的純血統(tǒng)文化(企業(yè)) 導(dǎo)入異端、非主流的德勒茲和瓜塔里的“鎖列”與“根莖” 將異質(zhì)(雜音)引入生活方式 時(shí)間分配與“兔子窩” 分離主義和二元論缺失的東西 亞里士多德、笛卡兒、康德的金字塔結(jié)構(gòu) 包含著一項(xiàng)對(duì)立的、流動(dòng)的、多樣性的原理——共生思想 被二項(xiàng)對(duì)立、二元論逼到絕路的后現(xiàn)代主義 在游牧世界里日本應(yīng)該加強(qiáng)民族認(rèn)同感 脫離極端的鐘擺現(xiàn)象5 唯識(shí)思想與共生——共生的根源6 共生時(shí)代的歷史思考——重新評(píng)價(jià)江戶時(shí)代7 花數(shù)寄——共生的美感8 利休灰、巴洛克、侃皮——兩義性文化9 共生的條件——“中間領(lǐng)域”,“道”的復(fù)樹(shù),“圣域論”10 人與自然的共生——森林的復(fù)原11 機(jī)巧的思想——人與技術(shù)的共生12 后現(xiàn)代走向共生的時(shí)代——國(guó)際文化的樣式13 走向意義的生成——共生創(chuàng)生出新的意義14 抽象、象征——抽象與象征的共生15 沙漠城市——傳統(tǒng)與最先進(jìn)技術(shù)的共生16 國(guó)土大改造計(jì)劃——網(wǎng)絡(luò)城市與復(fù)合軸17 亞洲的共生——開(kāi)拓未來(lái)的亞洲文藝復(fù)興18 結(jié)束語(yǔ)——從渴愛(ài)與無(wú)明中解脫
章節(jié)摘錄
1 21世紀(jì)的世界新秩序——共生的秩序 邁向重視個(gè)人、地域性與創(chuàng)造性價(jià)值的后工業(yè)化社會(huì) 、 我將21世紀(jì)的世界新秩序稱之為“共生的秩序”,或是“共生的時(shí)代”。 世界—盲在不斷地發(fā)展變化。這些變化由眾多的微小變化積累而成,當(dāng)然,也有突然引起人們注意的較大變化,也有在短期內(nèi)就消失的、卻具有革命性意義的重大變化。而有些時(shí)候在某一特定領(lǐng)域內(nèi),發(fā)生的反復(fù)變化的情況也很多?! 〉?,現(xiàn)在人類正面臨著的變化,是包括經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、技術(shù)、藝術(shù)、文化、政治、思想、哲學(xué),以至生活方式在內(nèi)的巨大變化,這是一種思維結(jié)構(gòu)(Paradigm Shift)上的重大轉(zhuǎn)變。 這種涉及全世界各個(gè)領(lǐng)域的巨大變化,或許數(shù)百年才會(huì)出現(xiàn)一次,這一巨大的變化目前還處于正在變化的過(guò)程之中,其最終形成的世界新秩序,即是我預(yù)言的“共生的秩序”或是“共生的時(shí)代”。這是我仔細(xì)地觀察和思考發(fā)生在各個(gè)領(lǐng)域中的變化之后所得出的結(jié)論,我非常自信地把這種世界新秩序,稱之為“共生的秩序”或“共生的時(shí)代”。
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