男人的格調(diào)

前言

在人們的印象中，年輕人不僅缺乏思考，行事莽撞，而且固執(zhí)己見。不得不承認，缺乏思考通常是年輕人的通病，但對于另外兩個方面的指責(zé)，我們就需要慎重地考慮一下。固然，他們行為輕率，做事欠考慮，就好像他們是剛剛來到這個世界的陌生人，常常不知所措，疑團重重。但他們行動迅捷，勇往直前，有時甚至有些魯莽，而這正是他們所擁有的健康體魄和旺盛充沛的精力使然，是他們富有朝氣的表現(xiàn)。事實上，這一點需要別人幫助他們糾正，指點他們朝著正確的方向發(fā)展。不過我們在糾正的過程中應(yīng)多一些慎重，最好在了解了問題的根源后指點他們，以便對癥下藥。至于年輕人通常固執(zhí)己見的說法，在我看來是站不住腳的。至少到目前我還沒有發(fā)現(xiàn)這一點。如果固執(zhí)己見確實在他們身上存在，我也更愿意相信是由于父母的教導(dǎo)無方或是不合時宜的思維方式所導(dǎo)致的。舉例來說，如果父母看到嬰兒伸出細嫩的手掌，試圖抓住正在燃燒著的油燈，通常就會竭力阻止孩子靠近。但是孩子不會就此停止，他的小手依然在不依不饒地摸索著。后來，孩子探到了燈，被火燙了一下。這時如果父母處理得當，孩子從此以后就會學(xué)會聽從父母的意見，按照他們的教導(dǎo)為人處事，以避免不必要的傷害。這樣就實現(xiàn)了預(yù)期的教育目的。而且，聽從父母教導(dǎo)的習(xí)慣一旦形成，就具有了持續(xù)的穩(wěn)定性，是不會輕易丟掉的。然而現(xiàn)實的情形是，即使對有些年輕人再三叮囑，他們也會偶爾因誘惑和健忘而以身試火。但是隨之而來的挫敗感通?？梢詭椭麄兎此甲约旱倪^錯。倘若父母疏于管教子女，并且在長時間內(nèi)很少關(guān)心或者干脆不理睬他們，子女對父母依靠和信任的習(xí)慣就會逐漸消失。事實上，除了極少數(shù)沒有得到過父母正確引導(dǎo)的孩子以外，絕大多數(shù)孩子從小就養(yǎng)成了信賴他人、不恥下問和廣納良言的習(xí)慣。大部分人隨著年齡的增長，漸漸淡忘了他們曾有過美好的青春歲月，于是喪失了許多的社會樂趣。有句話說得頗有道理：“如果一個人想要榮耀而體面地度過晚年生活，就必須在他年輕的時候，想到有一天他會變老，而當他老了的時候，也記得他曾經(jīng)年輕過?！比绻⊥鼕Z走了一個人曾經(jīng)擁有的自我歡愉，那么他在現(xiàn)實生活中的樂趣又會有多少呢？更何況它還會使我們喪失對別人提供指導(dǎo)的能力。記得我還是個孩子的時候，有一天我和伙伴在玩耍。在我們玩的過程中，有兩個男人打量著我們，其中的一個打趣著對另一個說：“你有沒有覺得自己也曾像這些男孩一樣玩得如此痛快？”“嗯，是的，我想我以前也是這樣。”另一個人說道。先開口說話的那個男人說：“喲，我可從來沒有盡情地玩耍過，我很清楚我從來沒有像他們那樣玩得痛快淋漓?！边@兩個人都已為人父，但是不相信自己曾經(jīng)表現(xiàn)得像個小毛孩子的人必定很難成為合格的父親。這樣的人從來不會或者說幾乎不會花費哪怕一點兒心思，來哄他的孩=S-開心，甚至連區(qū)區(qū)的半小時都舍不得騰出來。他認為每個孩子都應(yīng)當就像他那樣沉穩(wěn)老練。只要他看到年輕人沉浸在玩耍的樂趣中，即使是符合他們年齡的活動，他也會覺得他們是在揮霍青春，是愚蠢和不懂事的表現(xiàn)。如果換作他的話，他就會把時間用到工作或?qū)W習(xí)中。然而對父母來說，看著年幼的子女在健康向上的活動中散發(fā)出無限的活力和朝氣，本身就是一種幸福。除此之外，幾乎沒有任何東西能與之相提并論。如果一個男人不記得自己曾年輕過，就根本不配教育孩子，也沒有資格對他們說三道四。這樣的人既不重視對孩子的教育，也根本不懂如何管教孩子。只要孩子做錯事情，他們就只會大聲訓(xùn)斥，動不動就說孩子沒救了，而不是心平氣和地教育，加以正確地引導(dǎo)。如果孩子后來再詢問他的意見，他就會擺出一副冷漠高傲的姿態(tài)，仿佛拒人于千里之外?；蛟S他還會火冒三丈，將孩子攆走，責(zé)怪孩子從來不聽他的勸告，把他的話當耳旁風(fēng)，現(xiàn)在又來問他還有什么意義。類似這樣以粗暴的方式對待年輕人的現(xiàn)象是非常普遍的，也正是這種粗暴管教的方式導(dǎo)致了年輕人的固執(zhí)己見、剛愎自用。這更加堅定了我的看法：一切真理都不能游離于事實之外。當我們來到生命的盡頭時，我們無法在瞬間將那些跨越七十載光陰的寶貴經(jīng)驗傳授給年輕人。這就要求我們在此之前就應(yīng)該逐步將我們的學(xué)問和經(jīng)驗告訴給年輕人。如果在我們行將就木的時候依然沒有將學(xué)問傳授給周圍的人，就很可能導(dǎo)致知識和經(jīng)驗的遺失，而且是永遠遺失。如果年輕人能夠?qū)W到我們的豐富經(jīng)驗，就會終身受益。他們能夠得到自己眼中的無價之寶嗎？要是那些價值難以估量的財富隨寂滅的軀體一同埋葬，不是很可惜嗎？為此，我建議年輕人應(yīng)始終秉承良好的教養(yǎng)，虛心向前輩們請教。當然他們也需要擺脫輕浮感，因為這種躁動不安的心性在他們那個年齡段是極易出現(xiàn)的。從某種程度上來說，為了贏得長輩們的好感，獲得他們的友誼，取得他們的信任，他們應(yīng)當虛心接受前輩們的意見。我不是要讓他們因此而徹底拋離社會，也不是要讓他們放棄娛樂活動，更不是要讓他們變得一本正經(jīng)。因為這樣的要求對他們來說有些過高。盡管老年人可能不喜歡年輕人，但是他們有時候也會很隨和，可以和年輕人暢所欲言，一派寓教于樂的氣氛?？梢院敛豢鋸埖卣f，我最快樂的童年時光就是與老年人一起度過的。因此，他們并不是人們通常想象的那個樣子——古板而迂腐。老年人喜歡回憶過去，而青年人則向往未來。對老年人來說，最高興的事情莫過于講述往昔的故事，尤其當他們就是故事中的男主人公時就會滔滔不絕地講下去。但他們一般不會講述自己的故事，除非有聽眾。年輕人應(yīng)該抓住他們的這種性格特點，然后加以最大限度地利用。在他們當中，有些人可能是戰(zhàn)爭中的英雄；有些人可能是游遍山川大地的旅行家；有些人則可能是獵人、漁夫、農(nóng)夫或者機械工當中的行家里手。當然有的人可能會到處吹噓自己的技藝，訴說他的成功歷程，自認為擁有最嫻熟的技藝，從事最高貴的職業(yè)，可以使他的同伴變得博學(xué)、善良、快樂。在與這些老人的交談中，你無疑會聽到一些乏味至極的陳詞濫調(diào)。但是普天之下，哪里能找得到完美無缺的事物？即使稀世的礦石也含有殘渣。若如此，你也一定能從他們身上學(xué)到有用的經(jīng)驗和知識，除非是你自己不愿意去學(xué)。你可以從戰(zhàn)爭故事中了解相關(guān)的歷史知識，從游記里學(xué)到地理、人文、禮儀和風(fēng)俗方面的知識，從他們的人生起伏和境遇中了解人情世故。俗話說：三人行，必有我?guī)?。你可以從不同的人身上學(xué)到不同的東西。將所有這些看似零散的碎片貫通起來，用不了多久你就會在人性的認知上達到一個新的高度。從某種意義上講，你也許會因此活出絢麗多彩的人生。還有一點不能忽視，即你擁有的越多，付出的也越多。這是個常識，如同《圣經(jīng)》里說的，“施與比接受更為有?！薄Ｐ枰斡浀氖?，也許你曾經(jīng)對那些犯過錯誤的人大加指責(zé)，但隨著年齡的增長，一定要走出類似這樣的誤區(qū)。為了讓年輕人盡可能接受你，為了贏得他們的信任，就需努力做到平易近人，循序漸進地告訴他們你的人生經(jīng)歷以及豐富的社會經(jīng)驗，不然這些經(jīng)驗就會隨著你一同葬入冰冷的墓穴。青年朋友們，除了交談以外，閱讀也可以幫助你學(xué)到前輩們的智慧。許多老年人對世事有著獨到的見解，文筆堪稱一流，認真閱讀他們的文章不失為最好的選擇。這種方法甚至具有談話所無法比擬的優(yōu)勢。在精讀的過程中，即使作者的文風(fēng)比較冷峻，讓人不禁產(chǎn)生些許反感的情緒，你通常也不會對文章抱有偏見，更不會排斥閱讀。但是倘若在交談和相處的時候遇到類似的情況，你很可能就不會如此平心靜氣了。我迫切希望你們能夠從這本書中找到一些有價值的信息和有用的建議。為了將我自己的各種人生感悟在這個小小的羅盤上得到充分的展現(xiàn)，也為了尋求最佳的表達形式以吸引你們的注意力，我絞盡腦汁，費了不少的功夫。其實，本書并不完全是我個人的經(jīng)驗之談，它同時也收錄了其他作者的許多富有見地的觀點。介紹性的章節(jié)或序言通常是比較枯燥的，但是如果你能通過這篇序言和目錄找到自己感興趣的話題，那么我衷心希望你們也能讀一讀正文。我堅信你們會采納我的觀點的，而且我猜想很多人也盼望著能夠從中得到一些建議。但是在實際的生活中卻做不到始終保持，因為你們面臨著紛繁復(fù)雜的各種誘惑，因此我擔心你們有可能會墮落。不過這一部分內(nèi)容(我希望這些文字值得讀者細細品味)談到了有關(guān)避免犯錯的辦法。當你們回顧這一部分內(nèi)容時，會猛然發(fā)現(xiàn)由于忽視他人的勸告和魯莽的舉動而走了多遠的彎路。我相信你們在看過之后，就不會很快在同一個地方再次碰壁。鑒于此，我打算把本書奉送給所有的年輕朋友們。如果他們不喜歡，我既不會怪罪他們，也不會指責(zé)他們剛愎自用，相反我會馬上意識到是我沒有為自己的見解找到合適的表現(xiàn)方式。

內(nèi)容概要

這是西方忠告文學(xué)的代表人物威廉·A·阿爾科特（William A.Alcott）的傳世之作。    全書包括立身修養(yǎng)、生意有道、控制行為、提升悟性、提升社交和道德、建立美滿婚姻、預(yù)防犯罪等七個部分，集中探討了提升心智、禮儀和道德的方法，同時也涉及商業(yè)管理，力圖培養(yǎng)年輕人的優(yōu)秀品質(zhì)，使他們不僅成為對社會有用的一員，同時也成為擁有快樂的人。    與其他關(guān)于個人修養(yǎng)與身心健康的著作相比，本書更加樸，實和實用，被公認為是一部對年輕人進行素質(zhì)教育、幫助他們步入社會的必讀書。

作者簡介

威廉·A·阿爾科特（William A.AIcott），美國著名教育家、醫(yī)生和忠告文學(xué)的代表人物之一，世界名著《小婦人》的作者路易莎·M·阿爾科特的堂兄。
    他對年輕人的教育問題極為關(guān)注，出版了大量以教育為主題的作品。他還編輯、出版了第一本美國兒童雜志。作為一位不知疲倦的作者，他在61年的生命歷程中完成了多部關(guān)于教育、生理和衛(wèi)生方面的書。阿爾科特的大多數(shù)書強調(diào)了健康和教育的道德基礎(chǔ)，善于以一位長者的身份，循循善誘地指導(dǎo)年輕人如何處世。

書籍目錄

第一章　立身修養(yǎng)  一、志向高遠  二、動機高尚  三、勤奮刻苦  四、克勤克儉  五、切勿好逸惡勞  六、早起早睡  七、孝敬父母  八、忠誠守信  九、自我節(jié)制  十、晚餐要適宜  十一、著裝打扮  十二、謙虛待人  十三、良好教養(yǎng)  十四、個人習(xí)慣  十五、注意個人衛(wèi)生  十六、生活無小事  十七、切忌心浮氣躁第二章　生意有道  一、慎重創(chuàng)業(yè)  二、誠信經(jīng)營  三、經(jīng)營策略  四、業(yè)精于勤  五、把握時機  六、避免賒賬  七、委托他人管理生意  八、買賣過度  九、提前簽訂合同  十、如何了解生意伙伴  十一、如何了解真實的對方  十二、期待別人正面的評價  十三、不要干涉他人的私事  十四、保守秘密  十五、不要懼怕貧窮  十六、切勿投機  十七、避免官司  十八、不要斤斤計較第三章　控制行為  一、切勿賭博  二、不要吸煙  三、參加有益的娛樂活動第四章　提升悟性  一、養(yǎng)成觀察的習(xí)慣  二、談話的原則  三、讀書與學(xué)習(xí)第五章　提升社交和道德  一、學(xué)會與女性相處  二、母親的忠告和友誼  三、兄妹之情  四、與女性來往的建議  五、女性的婚姻第六章　建立美滿婚姻  一、婚姻是一種責(zé)任  二、完美人生  三、擇偶之道第七章　預(yù)防犯罪  一、動搖與誘惑  二、切莫放縱自己  三、預(yù)防疾病

章節(jié)摘錄

第一章立身修養(yǎng)一、志向高遠對于那些仔細看過序和目錄的讀者而言，我打算做出如下的大概說明：志向高遠。贏得別人的好感是不夠的。你切勿滿足于燕雀的自我世界，應(yīng)當胸懷大志，要有鴻鵠之志。有些人可能會覺得樹立過高的目標似乎有好高騖遠之嫌，很有可能會脫離實際。我曾聽老師們說過，在閱讀次等學(xué)習(xí)材料的情況下，孩子學(xué)習(xí)寫作反而較快，而模仿相對完美的范文，效果卻不甚理想。他們對此的解釋是，“原因在于，如果你給小學(xué)生的是無可挑剔的范文，他很可能會產(chǎn)生受挫的心理。但是如果例文與他本人的水平較為接近的話，他就會認為自己很快就能追上，并因此而鼓起追趕的勇氣”。但是我深知事情并不完全是這樣。在已經(jīng)成文但尚未銘記于心的條件下，孩子面對的范文越是完美，所起的效果就越好。因為孩子模仿例文的可能性始終存在。換句話說，這是理所當然的。從原則上講，人們期望每個孩子都開創(chuàng)屬于自己的一番天地。所以，無論什么事情，只要有成功的一線希望，就應(yīng)當全力以赴。要是條件允許的話，也許我會詳細說明，將合乎理想的行為標準置于理性創(chuàng)造物的眼前并將努力達到該標準作為他們的職責(zé)所在是神圣組織的一部分。目光短淺的人必然難成大事。相反目標遠大的人則必然能有所作為。對此的忽視造就了性格、追求以及成就方面的諸多差異，其程度遠遠大于人們平常的設(shè)想。有些人在生活中根本就沒有目標；有些人則目光短淺；當然也有一部分人志向遠大：對于這些胸懷大志的人來說，等待他們的將是前進的動力和成功的喜悅。俗話說，以太陽為射箭目標的人，即使最終沒能射中，但也一定比以處于同等水平線上的物體為靶心的人射得高。的確，在品質(zhì)的培養(yǎng)過程中也是如此。不過需要強調(diào)的一點是，搭箭射穿太陽是不可能的癡心妄想，但是年輕人仍然需要在立足實際的前提下樹立遠大的目標。我堅信，世上無難事，只怕有心人。只要你意志堅定，就沒有克服不了的困難。即使通往成功的道路崎嶇不平，你也能夠戰(zhàn)而勝之。年輕人往往對自己的潛力和能力缺乏清醒的認識。他們通常缺少努力的勇氣和奮斗的精神。原因在于他們沒有完全意識到，偉大的成就或卓越的創(chuàng)造就在他們的掌握中。亞歷山大、凱撒、查爾斯十二世和拿破侖是如何從蕓蕓眾生中脫穎而出的？保羅、阿爾佛雷德、盧瑟、霍華德、佩恩、華盛頓等等這些品質(zhì)高潔的人是如何叩開歷史之門的？難道這些人與你們不一樣嗎？除了自我的努力和上天的恩賜，是什么使這些人變得如此出類拔萃？其實，這些人的過去與你們并無二致。起碼你可以向他們靠攏，而不是原來那種遙不可及的感覺。態(tài)度決定一切。有時候，不起眼的小事和不經(jīng)意道出的話語卻有著極其重要的意義?！拔也粫敝粫涞靡皇聼o成的結(jié)局，而“我盡力去做”卻有意想不到的收獲。這種說法經(jīng)過了無數(shù)事例的證明。不過話說回來，無論是誰，都必須首先具備成功所需的條件和能力。一天，一個曾肆意揮霍遺產(chǎn)的青年人站在懸崖邊上，決意以跳崖結(jié)束自己的生命。就在他即將跳下去的時候，他突然萌生了重新振作的決心。于是他開始了嶄新的生活。雖然剛開始的時候，他的工作又苦又累，每天所要面對的不過是將大量的煤鏟入地窖。即使工作非常繁重，也只能賺到區(qū)區(qū)的12.5美分，但他沒有絲毫的退縮，而是腳踏實地，一步一個腳印。俗話說，功夫不負有心人。這句話用在他身上再合適不過了。經(jīng)過一番艱苦的奮斗以后，他終于拿回失去的一切。去世之前，他的個人財產(chǎn)已達六萬英鎊。通過仔細閱讀杰出人物的人生經(jīng)歷，特別是那些正直、高尚的人物，你將會得到很多有益的啟發(fā)。有些讀者可能會接觸到有關(guān)某些民族飽受鮮血淋漓之苦的文字記載。相對而言，這種閱讀只能告訴你們，要是他們獻身于人類進步的偉大事業(yè)，無所畏懼地迎接那些搞人類破壞的強大勢力，那么他們就會給世界帶來無限浩大的恩惠。除此之外，它所能帶給你們的教益微乎其微。拿破侖的體力和智慧，阿爾佛雷德的命令和方法，富蘭克林和華盛頓的勤奮、節(jié)儉、聰明，保羅的高尚品德和持之以恒的品質(zhì)，還有佩恩、霍華德，他們的優(yōu)點能夠被年輕的一代所吸收嗎？而年輕人可以根據(jù)自身的實際情況有選擇地加以吸收，這樣他們就可以而且必然能完善自己。期望處于享樂年紀的青年朋友將此變?yōu)楝F(xiàn)實是不是有些過于嚴苛了？難道年輕人沒有可能創(chuàng)造出屬于自己的一番天地嗎？二、動機高尚許多年輕人要么沒有堅定不移的道德準則和主導(dǎo)動機，要么就深受粗俗和卑劣事物的影響。我不想說這些，但這是不爭的事實。為此，我特別對接下來的注意事項予以著重強調(diào)。說到行為動機，首先便是對自我快樂的重視。這對于目前的你而言，絕不是無關(guān)緊要的。而且獲得快樂就是你的主要目的。于是，你絞盡腦汁想留住快樂。但或許是因為缺少一只友好的手指引你，或許是由于拒絕別人的指導(dǎo)，有時你會誤入歧途。最為常見的是，你們會為微不足道的利益而煞費苦心，當然這無疑近在眼前、唾手可得。但正是這樣的做法導(dǎo)致你與更加富有意義的快樂漸行漸遠。盡管后者非常遙遠。但依然值得人們?yōu)樗弑M全力。其次要重視對家人的關(guān)心。實質(zhì)上，你根本不可能徹底了解自己對親人所承擔的責(zé)任，尤其是父母，除非忘恩負義的辛酸使你認識到自己的使命和責(zé)任。其實無論發(fā)生了什么事，父母的心都緊緊與你們連在一起。但是在成為父母之前，你們是不會有切身體會的。不過倘若在你已為人父后依然對此模棱兩可，那么你就不適合成為別人的父母。第三，考慮到社交的需要，特別是你們經(jīng)常出入的地方以及你所屬的協(xié)會組織，你們需要努力提升自己的品質(zhì)。就你們的年紀來說，我很清楚，即使你們有意為之，也不可能徹底了解自身所具有的全部潛力。這里的能力指的是可以帶給周圍的人快樂。在這一點上，我再次建議你們?nèi)フ髟兝夏昱笥训目捶ê椭笇?dǎo)。第四，由于所屬的民族和時代，你們需要以高標準的人格魅力來要求自己。如果你還有尚未挖掘出來的才能，就應(yīng)喚醒沉睡的潛能付諸行動。從古至今，從未出現(xiàn)過任何時代的青年如此妄自尊大地要求自己行動起來。也從未有過如此之多的重要問題處于緊急關(guān)頭。更從來沒有因依靠一代年輕人而取得如此巨大的成果，而如今他們正走上戰(zhàn)斗的舞臺。這些頗有前途的年輕人數(shù)不勝數(shù)。還有另外一種動機應(yīng)引起你們的關(guān)注：你們一定要樹立遠大的目標。上天賦予你們創(chuàng)造快樂的驚人才能，搭建起令人愉快的父母與子女、兄弟與姐妹、朋友與鄰居的親密關(guān)系。但是有人可能會這樣問我，誰大概不會受到上述那些動機的影響？在那里，誰不尋求屬于自己的快樂？誰不渴望讓父母和其他親人、朋友和鄰居高興呢？誰不盼望自己憑借對國家和自由的忠誠而出人頭地呢？我知道很多年輕人很可能會看到這本書。他們當中的大多數(shù)人或多或少會受到所有這些因素的影響。毫無疑問，每個人都在追求屬于自己的快樂。目前大多數(shù)年輕人對別人的正面評價大體上持尊重的態(tài)度。然而正如我明確說過的，對于真正提升他們內(nèi)心快樂的因素，他們會不會沒完沒了地犯錯？有太多的年輕人將快樂寄托于發(fā)財致富。這是他們夜以繼日學(xué)習(xí)和行動的最大動力。其實并不是他們認為財富本身蘊藏著內(nèi)在的價值，而是財富可以為他們夢寐已久的快樂提供保證。但是在為了快樂而追逐財富的過程中，如果他們的計劃和交易取得成功，他們就會走得越遠，也就越會忘掉最初的目的，而淪為單純?yōu)榱素敻欢非筘敻?。當然，獲得財富也是他們行動的主要動機。所以，這是關(guān)于肉欲享樂的極端追逐或者世俗的顯赫聲望的。我們走得越遠，失去的原初品質(zhì)也越多，同時也會變得愈來愈貪婪，愈來愈世俗，而無暇顧及其他的人生追求。如果年輕人的最大目標是尋覓屬于自己的快樂，帶給朋友、鄰居和周圍的人舒心的快樂，就需要高尚的追求和堅持不懈的努力。這種人生目標在任何時候都是值得提倡的。在同伴的眼中，這樣的人品德高尚、高情遠致。但是假設(shè)有個年輕人就是這樣一個懷揣赤子之心的人，那么就會有如下的疑問。他是如何變得高貴的？他的天性是如何變得尊貴的？他的這些品質(zhì)就其本身而言讓人倍感親切，無可挑剔。他對學(xué)業(yè)和工作、愛好和消遣的追求是純潔而高尚的，但他的追求遠遠不是這些，甚至還包括一些雖微不足道但值得人們?nèi)プ龅男∈?。總而言之，他的追求無所不包。不過他的個人魅力何時能夠與包羅萬象的人生追求契合呢？他何時能夠?qū)⑦@些事情變成日常的必修課呢？

編輯推薦

《男人的格調(diào)》內(nèi)容為：美國著名教育學(xué)家威廉·A·阿爾科特的格調(diào)圣經(jīng)，影響幾代美國人的傳世之作，成就女人眼中的完美男人，樸實、實用，年經(jīng)人步入社會必讀書。絕不要在沒有深思熟慮的情況下指責(zé)任何人或任何事，這是做人的原則。

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