畫語曲律

前言

本書所收輯的論文，是我以前在大陸出版的文集所未曾收錄的，其內(nèi)容涉及中國傳統(tǒng)藝術(shù)論、畫論及曲論等領(lǐng)域，主要包括如下三個(gè)方面。一是，20世紀(jì)寫的論文兩篇。90年代初，我的興趣已轉(zhuǎn)移到對古代畫論的研究。1991年所寫的第一篇論文就是對《石濤畫語錄》的新解。本想繼續(xù)寫一系列的文章，只是因?yàn)楣ぷ鞯脑驎簳r(shí)擱置。而后因?yàn)榻虒W(xué)的需要，開始整理中國古代藝術(shù)學(xué)的范疇及重要概念?！吨袊囆g(shù)虛實(shí)論》就是這種整理的成果之一。1996年4月訪問臺北在中央研究院中國文哲所就以此題作了一次專題講演，并在該所主編的《中國文哲研究通訊》第六卷第三期上首次發(fā)表。二是，進(jìn)入新世紀(jì)以來所寫的戲曲研究論文七篇，大多是在學(xué)術(shù)會議上的報(bào)告。其中三篇與中國昆曲有關(guān)。2001年5月18日聯(lián)合國教科文組織在巴黎宣布昆曲為“人類口述與非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”后，中國昆曲引起了世人更大的關(guān)注，有關(guān)昆曲的學(xué)術(shù)活動也更為活躍。2002年7月，我在臺灣傳統(tǒng)藝術(shù)中心主辦的“2002兩岸戲曲學(xué)術(shù)研討會”上發(fā)表《永嘉昆劇與海鹽腔》一文，而后應(yīng)邀到中研院中國文哲所作題為《案頭之曲與場上之曲》的專題講演。2004年4月，在中國文哲所主辦的“湯顯祖與牡丹亭國際學(xué)術(shù)研討會”上發(fā)表《理無情有說湯翁》。

內(nèi)容概要

本書上編猶如顆顆鉆石，從多個(gè)角度描摹了中國藝術(shù)的精神特征，閃耀出璀璨的光芒；    下編則是一部頗有學(xué)術(shù)分量的《（曲律）研究》專著，對《曲律》本身和涉獵的一系列重大問題，作了比較深入的探索與系統(tǒng)的闡述，提出了確有見地的、創(chuàng)造性看法；    附編收錄了復(fù)旦大學(xué)教授趙景深、臺灣大學(xué)教授曾永義等名家為《（曲律）研究》所作的序文，細(xì)致深入地剖析了《（曲律）研究》的特色，并給予了高度評價(jià)。

書籍目錄

上編  談畫論曲  第一講  中國藝術(shù)虛實(shí)論    一、藝術(shù)的虛與實(shí)    二、一系列相對的概念    三、練熟還生    四、捕風(fēng)捉影與無中生有    五、尋找韻外之致    六、溯源析流  第二講  石濤畫語錄心解    一、一畫    二、了法    三、受與識    四、蒙養(yǎng)與生活    五、資任  第三講  案頭之曲與場上之曲    一、文采派與本色派    二、湯顯祖的“本色”    三、詩文與戲曲    四、文學(xué)本與演出本    五、演出對文本的展現(xiàn)  第四講  理無情有說湯翁    一、湯顯祖筆下的“情”    二、渴望意志自由    三、儒與禪的精神    四、“理無情有”說湯翁  第五講  百年戲劇辯思錄    一、世紀(jì)論題    二、戲劇研究史    三、戲劇專題研究    四、走向現(xiàn)代    五、兩種戲劇文化的對話  第六講  上海戲劇三十年    一、70年代：“樣板戲”    二、80年代：文化沖擊    三、90年代：新世紀(jì)戲劇的曙光    四、世紀(jì)之交：傳統(tǒng)的新生  第七講  永嘉昆劇與海鹽腔    一、溫州雜劇的興起    二、海鹽浙腔的流播    三、永嘉昆劇的腔調(diào)    四、海鹽腔的遺響  第八講  昆曲人才培養(yǎng)今昔談    一、昆曲人才培養(yǎng)問題    二、古代家班的教演    三、從科班到專門學(xué)校    四、上海戲校的昆劇演員班    五、曲社及其他  第九講  說“戲曲”下編  《曲律》研究  引言  第一章王驥德與《曲律》的寫作    一、王驥德生平考述    二、家庭·師友·社會    三、戲曲理論批評的發(fā)展    四、王驥德的著作    五、《曲律》的寫作經(jīng)過及其結(jié)構(gòu)  第二章《曲律》的創(chuàng)作論    一、“風(fēng)神”論    二、“人情”論    三、“虛實(shí)”論    四、“本色”論    五、“當(dāng)行”論  第三章《曲律》的作家作品論    一、《曲律》作家作品論的特色    二、《琵琶》、《拜月》優(yōu)劣論    三、“關(guān)馬鄭白”說異議    四、沈、湯風(fēng)格論  第四章《曲律》的聲律修辭論    一、概說    二、《論腔調(diào)》    三、《論宮調(diào)》    四、《論聲調(diào)》    五、《論句法》  第五章《曲律》的理論研究特色附編  王驥德《曲律研究》序（趙景深）  《曲律與曲學(xué)》序（曾永義）  葉長海教授訪談錄（周純一）

章節(jié)摘錄

由于有明初期的南戲創(chuàng)作和整個(gè)明代民間創(chuàng)作的無比豐富的基礎(chǔ)，加以明后期文人作家的努力，戲曲創(chuàng)作、特別是明傳奇的創(chuàng)作，同小說創(chuàng)作雙峰突起，與唐詩、宋詞、元曲一樣，成了一個(gè)時(shí)代的文藝創(chuàng)作的主要特征與代表。三、戲曲理論批評的發(fā)展戲曲創(chuàng)作的繁榮促使戲曲理論的發(fā)展，戲曲理論研究發(fā)展本身，也已為萬歷年間的理論批評的高度發(fā)展與成就提供了可能性。元代和明初較為著名的戲曲論著有夏庭芝的《青樓集》、鐘嗣成的《錄鬼簿》、周德清的《中原音韻》、燕南芝庵的《唱論》及朱權(quán)的《太和正音譜》等。這些著作保存了有關(guān)北雜劇的藝人生涯、作家作品名目、音韻譜律、歌唱方法諸方面的許多重要資料，它們在各自的范圍內(nèi)為后來的戲曲理論研究提供了資料、經(jīng)驗(yàn)和成績。至嘉靖、萬歷年間，研究戲曲已成了文藝界的一種時(shí)代風(fēng)氣，曲學(xué)論著與戲曲創(chuàng)作一樣如雨后春筍般涌現(xiàn)。這里著重介紹對王驥德《曲律》的誕生產(chǎn)生直接影響的有代表性的戲曲理論及其著作。（一）徐渭的“本色”說。王驥德曾說“先生好談詞曲，每右本色”。徐渭的主要曲論著作《南詞敘錄》，是南戲研究的拓荒之作，又是元、明、清三代曲論中專論南戲的唯一著作。在這里不僅提供了有關(guān)南戲源流、特色、聲律、劇目等方面的珍貴資料，而且還提出許多重要的戲劇見解。徐渭的貢獻(xiàn)首先在于對處于民間藝術(shù)狀態(tài)的早期南戲給予充分肯定。他說：“有人酷信北曲，至以伎女南歌為犯禁，愚哉是子！”他認(rèn)為早期南詞有一長處：“句句是本色語?！睂γ耖g藝術(shù)的肯定表明了他的戲劇觀的進(jìn)步性。對民間戲曲的肯定實(shí)質(zhì)上也是對“本色”戲曲的贊賞。因而，提倡戲曲創(chuàng)作的“本色”就成了徐氏戲曲理論的主要特征與貢獻(xiàn)。徐氏的“本色”說要求劇本創(chuàng)作體現(xiàn)戲曲藝術(shù)的特點(diǎn)，作品語言力求淺顯，作品精神追求真切。

圖書封面

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