民主·經(jīng)驗(yàn)·教育

內(nèi)容概要

經(jīng)驗(yàn)并不僅僅是在個(gè)體內(nèi)部進(jìn)行。盡管它確實(shí)影響著個(gè)體的態(tài)度、愿望和目的的發(fā)展，但是，這不是事情的全部。每一真正的經(jīng)驗(yàn)都具有其積極的一面，它會(huì)改變經(jīng)驗(yàn)的客觀條件。經(jīng)驗(yàn)不是在真空中進(jìn)行的，而是直接與環(huán)境產(chǎn)生作用。個(gè)體經(jīng)驗(yàn)是從這些環(huán)境中持續(xù)獲得養(yǎng)分。  因此，教育者不僅需要清楚借助環(huán)境條件以形成真正的經(jīng)驗(yàn)的一般原則，還需要認(rèn)識(shí)到哪些環(huán)境有助于未成年人經(jīng)驗(yàn)的進(jìn)一步發(fā)展，需要認(rèn)識(shí)到這些物質(zhì)的和社會(huì)的環(huán)境因素是如何有助于這種經(jīng)驗(yàn)的形成。　　約翰·杜威是美國(guó)著名哲學(xué)家、教育家，實(shí)用主義哲學(xué)的創(chuàng)始人之一，功能心理學(xué)的先驅(qū)，美國(guó)進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)的代表，現(xiàn)代教育思想的代表人物與創(chuàng)始人。本書從《我的教育信條》、《學(xué)校與社會(huì)》、《兒童與課程》等著作中精選杜威關(guān)于兒童的教育和發(fā)展的論述?？晒└鞔髮Ｔ盒Ｗ鳛榻滩氖褂?，也可供從事相關(guān)工作的人員作為參考用書使用。

作者簡(jiǎn)介

約翰·杜威(John Dewey，1859-1952)，現(xiàn)代教育之集大成者。

書籍目錄

民主社會(huì)的教育：通過(guò)經(jīng)驗(yàn)和為了經(jīng)驗(yàn)我的教育信條（1897年）兒童與課程（1902年）我們?nèi)绾嗡伎迹?9lO年）民主主義與教育（1916年）人性和行為（1922年）確定性尋求（1929年）倫理學(xué)（1932年）作為經(jīng)驗(yàn)的藝術(shù)（1934年）教師和他的世界（1935年）人性改變嗎？（1938年）經(jīng)驗(yàn)和教育（1938年）民主信仰與教育（1944年）附錄  布魯納對(duì)《我的教育信條》的評(píng)論

章節(jié)摘錄

　　我的教育信條（1897年）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　第一條 什么是教育　　我相信，一切教育都是通過(guò)個(gè)人參與和分享人類的社會(huì)意識(shí)而進(jìn)行的。這個(gè)過(guò)程從人一出生就已不知不覺(jué)地開(kāi)始了，并持續(xù)地塑造他的能力，浸潤(rùn)他的意識(shí)，形成他的習(xí)慣，鍛煉他的思想，喚醒他的感情和情感。通過(guò)這種不知不覺(jué)的教育，個(gè)人便漸漸參與和分享人類所積累下來(lái)的精神財(cái)富和道德財(cái)富，從而成為一個(gè)人類所積累的文明資本的繼承者。 即使是世界上最形式的、最抽象或最專門的教育也肯定不能離開(kāi)這個(gè)普遍的過(guò)程。它們只是按照某種特定的方向?qū)@個(gè)過(guò)程加以組織或控制而已?！　∥蚁嘈牛挥型ㄟ^(guò)共同生活情境中的要求來(lái)對(duì)兒童的能力提出挑戰(zhàn)的教育，才是唯一真實(shí)的教育。因?yàn)檫@種要求會(huì)促使他以群體的一個(gè)成員去行動(dòng)，使他從自己原有的行動(dòng)和感情的狹隘范圍中走出來(lái)，從其所屬群體的利益的角度來(lái)感受和設(shè)想自己。通過(guò)別人對(duì)他自己的各種行動(dòng)所作的反應(yīng)，他便知道這些行動(dòng)的社會(huì)意義，其行動(dòng)的價(jià)值也體現(xiàn)在這些意義中。

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