和諧共生

前言

　　中華思想是中華民族共同的思想，歷史久遠，博大精深。中華思想從始以來，正確與錯誤、科學與迷信、先進與落后是共生共存的?！　≈腥A思想中正確、科學、先進的理念、觀點、原則是中華思想主流，是中華民族在長期生存和發(fā)展的實踐中總結(jié)出的真知、真理。其主體是為了和服務于人類與萬物的“和諧共生”。從而實現(xiàn)人類長期的生存和發(fā)展。因此，其具有永恒強大的生命內(nèi)力和與時俱進的適應活力。中華思想的“和諧共生”思想，奠定了中華文化的基石，鑄造了中華民族的靈魂?！　≈腥A思想的“和諧共生”思想是全面的，是系統(tǒng)的，是整體的。從兩千五百年以前的先秦時期對諸子百家思想的文字記載中就比較集中，比較正確地反映在十個字的內(nèi)涵中。這十個字是：人、道、易、利、仁、義、誠、禮、智、學?！　∵@十個字內(nèi)涵，在指導人類實現(xiàn)“和諧共生”中，每個字所揭示的規(guī)律是各有基點，各有側(cè)重，各有導向。這就是：　　“人”的“物人為一”指明了“和諧共生”要遵循的人道宗旨?！　　暗馈钡摹暗婪ㄗ匀弧敝该髁恕昂椭C共生”要遵循的規(guī)律法則?！　　耙住钡摹霸蕡?zhí)厥中”指明了“和諧共生”要遵循的思維定律?！　　袄钡摹袄冒采怼敝该髁恕昂椭C共生”要遵循的價值觀念?！　　叭省钡摹皭廴死铩敝该髁恕昂椭C共生”要遵循的人性信念?！　　傲x”的“居仁由義”指明了“和諧共生”要遵循的行為總綱?！　　罢\”的“誠實守信”指明了“和諧共生”要遵循的做人原則?！　　岸Y”的“謙讓求和”指明了“和諧共生”要遵循的公德基準?！　　爸恰钡摹白窭磔d公”指明了“和諧共生”要遵循的智力關鍵?！　　皩W”的“學而成圣”指明了“和諧共生”要遵循的成長道路?！　≈腥A思想的“和諧共生”思想，其十個字內(nèi)涵所表達的都是樸實、明白、適用的道理。正如孔子所說“道不遠人”。如果現(xiàn)代人一味故作玄奧、高推圣境，反而又如孔子所說“人之為道而遠人”。因此，對十個字中“和諧共生”思想的理解，現(xiàn)代人應注重其現(xiàn)實的實踐和適用價值。在先秦時期僅有的典籍中，十個字內(nèi)涵對“和諧共生”思想在表述上雖然是有限的，而且多為語錄式、判斷式、結(jié)論式；但是，都是著眼于人類共同的長遠利益的實現(xiàn)，立足于人類共同的實踐活動的指導，決不是權(quán)宜之計，更不是空泛議論。因而，其在理論和實踐上的價值是無限的?，F(xiàn)代人要做到，以古為今用，啟迪心智為目的，以正確思維，現(xiàn)代觀念作詮釋。這樣或許能夠更接近原旨意思，更體現(xiàn)時代發(fā)展，更有利于指導現(xiàn)實。在進入二十一世紀之際，中華民族率先走上堅持“和平發(fā)展”構(gòu)建“和諧社會”的道路。這不僅體現(xiàn)了當代人類的主流思想，更體現(xiàn)了中華民族的主體思想。本書引證部分先秦時期典籍中的古文，是十個字內(nèi)涵對“和諧共生”思想所作的表述。書中還試圖用現(xiàn)代思想加以簡要的點評。主要是想證明中華民族走上“和平發(fā)展”、“和諧社會”的道路，是中國歷史的必然選擇，更是中華民族思想的必然選擇?！　≡诖?，特別要說明的是，筆者只是眾多鐘愛中華思想的一員，實為自學自習。所引證的古文極為有限，所點評的文字只是一己之見，所以不全面不準確是自然的。《易經(jīng)》中說“書不盡言，言不盡意”。初衷原本是為探索中華思想“和諧共生”的主題而拋磚引玉，點評僅是參考。我想強調(diào)的是：　　“和諧共生”思想的生命在于與時俱進！　　“和諧共生”思想的發(fā)展將是永無止境！　　“和諧共生”思想的傳播永遠造福人類！

內(nèi)容概要

　　中華思想的“和諧共生”思想，其十個字內(nèi)涵所表達的都是樸實、明白、適用的道理。正如孔子所說“道不遠人”。如果現(xiàn)代人一味故作玄奧、高推圣境。反而又如孔子所說“人之為道而遠人”。因此，對十個字中“和諧共生”思想的理解，現(xiàn)代人應注重其現(xiàn)實的實踐和適用價值。在先秦時期僅有的典籍中，十個字內(nèi)涵對“和諧共生”思想在表述上雖然是有限的，而且多為語錄式、判斷式、結(jié)論式；但是，都是著眼于人類共同的長遠利益的實現(xiàn)，立足于人類共同的實踐活動的指導，決不是權(quán)宜之計，更不是空泛議論。因而，其在理論和實踐上的價值是無限的。現(xiàn)代人要做到，以古為今用，啟迪心智為目的，以正確思維，現(xiàn)代觀念作詮釋。這樣或許能夠更接近原旨意思，更體現(xiàn)時代發(fā)展，更有利于指導現(xiàn)實。在進入二十一世紀之際，中華民族率先走上堅持“和平發(fā)展”構(gòu)建“和諧社會”的道路。這不僅體現(xiàn)了當代人類的主流思想，更體現(xiàn)了中華民族的主體思想?！逗椭C共生：中華思想原典箋評》引證部分先秦時期典籍中的古文，是十個字內(nèi)涵對“和諧共生”思想所作的表述。書中還試圖用現(xiàn)代思想加以簡要的點評。主要是想證明中華民族走上“和平發(fā)展”、“和諧社會”的道路，是中國歷史的必然選擇，更是中華民族思想的必然選擇。

書籍目錄

前言一、人——物人為——人道宗旨（一）人是形神一體（二）人源天地萬物（三）人同萬物共生（四）人為萬物之靈二、道——道法自然——規(guī)律法則（一）道法有常（二）道法無窮（三）道法可知（四）道法不諂三、易——允執(zhí)厥中——思維定律（一）易謂生生不已（二）易因剛?cè)嵯嗤疲ㄈ┮捉杵埖闷漯B(yǎng)（四）易求允執(zhí)厥中四、利——利用安身——價值觀念（一）利為人欲（二）利用安身（三）利濟天下（四）利達義和五、仁——愛人利物——人性信念（一）仁是愛人利物（二）仁源惻隱之心（三）仁須克己復禮（四）仁為行動指南六、義——居仁由義——行為總綱（一）義本居仁由義（二）義要以義取利（三）義遵適宜原則（四）義貴自覺信守七、誠——誠實守信——做人原則（一）誠為做人之道（二）誠為信用之本（三）誠為道德之固（四）誠為天下之結(jié)八、禮——謙讓求和——公德標準（一）禮的主旨是謙讓（二）禮的功用為求和（三）禮的形式要儉約（四）禮的推行須依法九、智——遵理載公——智力關鍵（一）智成功業(yè)（二）智遵規(guī)律（三）智載公正（四）智生思慮十、學——學而成圣——成長道路（一）學而成圣（二）學務自虛（三）學窮其理（四）學以致用

章節(jié)摘錄

　　一、人——物人為一——人道宗旨　　概述　　中華思想“道”的“道法自然”，為人類指明了實現(xiàn)“和諧共生”要遵循的規(guī)律法則。其主旨在于指導人類從理論上和實踐上把握一切事物規(guī)律永恒的一般性、無窮性、可知性、客觀性自然法則。從而，做到運用事物規(guī)律法則，防止主觀盲目蠻干，正確地進行人類與天地萬物“和諧共生”的實踐活動?！　　暗婪ㄗ匀弧钡膬?nèi)涵　　“道”揭示了規(guī)律永恒的一般性自然法則。一切事物的性質(zhì)和態(tài)勢都是由事物規(guī)律永恒的自然法則所決定的。一切事物規(guī)律具有永恒的一般性法則，即：一切事物普遍都具有規(guī)律，一切事物規(guī)律都具有共性。一切事物規(guī)律的一般性法則是陰陽矛盾的對立統(tǒng)一。一切事物矛盾的對立統(tǒng)一的總趨勢是矛盾雙方均衡。事物規(guī)律的一般性法則決定人類把握事物規(guī)律的總體方向。事物規(guī)律的一般性法則是人類實現(xiàn)與天地萬物和諧共生的理論基石?！　　暗馈苯沂玖艘?guī)律永恒的無窮性自然法則。一切事物規(guī)律都是相對的、現(xiàn)態(tài)的，沒有終結(jié)的、絕對的。人類只能在把握事物無數(shù)相對規(guī)律中接近絕對規(guī)律，而不可能終結(jié)事物全部的、絕對的規(guī)律。事物規(guī)律無窮性法則，決定人類的思維和實踐能力必須不斷地進化、提高。一切事物的態(tài)勢都是相對時間和空間矛盾雙方的均衡、統(tǒng)一。人類實現(xiàn)“和諧共生”也是相對時間和空間的態(tài)勢，只有在持久永恒的實踐過程中才能不斷實現(xiàn)?！　　暗馈苯沂玖艘?guī)律永恒的可知性自然法則。人類必須完全保持原始人性，做到思維客觀、正確，克服主觀、偏見。這是把握事物規(guī)律的入門。人類要善于運用正確的方法，從認識事物現(xiàn)象出發(fā)把握產(chǎn)生現(xiàn)象的原因，這樣才能把握事物規(guī)律。人類把握事物規(guī)律是極為艱難的過程，凡立志把握事物規(guī)律的人，必須具備迎難而上，不計得失，鍥而不舍，至死不棄的無私奉獻精神。人類把握事物規(guī)律最終是為了指導實踐，掌握事物的態(tài)勢，預測事物的未來，從而做到能主動地趨利避害，為實現(xiàn)“和諧共生”服務?！　　暗馈苯沂玖艘?guī)律永恒的客觀性自然法則。一切事物規(guī)律都不會迎合人類的意志而改變。人類中無論是才智超常的圣人，還是權(quán)力至高的暴君，都不能左右事物規(guī)律。人類把握事物規(guī)律的正確與否不是取決于理論，而是必須接受實踐的檢驗。人類在實踐中只有完全地遵守事物規(guī)律法則，才能不受到事物規(guī)律的懲罰。

圖書封面

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