三民主義

用戶評(píng)論 (總計(jì)15條)

•   　　孫中山并不反對(duì)共產(chǎn)主義，相反，認(rèn)為共產(chǎn)主義即民生主義，但他并不主張通過(guò)馬克思倡導(dǎo)的方式，即階級(jí)斗爭(zhēng)來(lái)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，階級(jí)斗爭(zhēng)只能解決分配問(wèn)題，并不能解決貧窮問(wèn)題，所以主張借用外力發(fā)展實(shí)業(yè)先解決貧窮問(wèn)題。
  　　
  　　中國(guó)需要一個(gè)強(qiáng)有力的政府，但政府的權(quán)力必須能夠得到監(jiān)督，他認(rèn)為西方國(guó)家的政府太過(guò)弱小，有權(quán)無(wú)能，西方國(guó)家之所以沒(méi)有建立起一個(gè)有能力的政府是因?yàn)橘Y本主義過(guò)度發(fā)達(dá)，主要生產(chǎn)資料掌握在個(gè)人手里這一事實(shí)，但中國(guó)的狀況有所不同。
  　　
  　　美國(guó)那樣的聯(lián)邦制度并不適合中國(guó)，美國(guó)恰恰是做不到完全統(tǒng)一才不得以用聯(lián)邦制來(lái)維持形式上的統(tǒng)一，美國(guó)的強(qiáng)大是因?yàn)榻y(tǒng)一而不是因?yàn)榉职?。而中?guó)自古以來(lái)就是一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家。
  　　
  　　工業(yè)革命催生共產(chǎn)主義思潮。
  　　
  　　
  　　
  　　
•   　　 當(dāng)我去學(xué)校圖書(shū)館借書(shū)還書(shū)時(shí)，走過(guò)出口意外聽(tīng)到了報(bào)警聲，在圖書(shū)館這意味著有人在沒(méi)有通過(guò)圖書(shū)館管理系統(tǒng)的掃描下，不告而拿，眾目睽睽之下頗有些小尷尬，只好在管理員的要求下查看背包，結(jié)果翻出來(lái)了這本書(shū)，才想起是之前在周末時(shí)在圖書(shū)批發(fā)市場(chǎng)淘來(lái)的，管理員解釋有的書(shū)在賣時(shí)沒(méi)有消磁，所以同樣無(wú)法通過(guò)管理系統(tǒng)的掃描檢查。
  　　 值得玩味的是，在我翻出這本書(shū)后，一旁的另一位管理員有些詫異的神情，畢竟這本書(shū)的作者，雖是革命導(dǎo)師、偉大國(guó)父，卻在對(duì)岸有另外的政治體系傳承，地位因而在一般人眼中的正統(tǒng)體系來(lái)說(shuō)難免有些尷尬。
  　　 我理解她的詫異和情不自禁的念出書(shū)名，又有些好奇的看了我?guī)籽?。這或許是一本難以出現(xiàn)在大學(xué)圖書(shū)館被廣大學(xué)生借閱的圖書(shū)。
  　　 曾經(jīng)歷史課本上學(xué)到的三民主義，被概括成條文要求背誦以應(yīng)付考試，然而這本完整的三民主義實(shí)在應(yīng)該被作為課外拓展內(nèi)容來(lái)推薦學(xué)習(xí)。比如當(dāng)我看到孫中山先生在演講中直接了當(dāng)?shù)恼f(shuō) “我所說(shuō)的民生主義，就是社會(huì)主義”，以及所表達(dá)的具體的對(duì)蘇聯(lián)十月革命的贊美和向往，認(rèn)為值得落后的中國(guó)學(xué)習(xí)借鑒，就更容易理解后來(lái)的新三民主義和“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”三大政策了——雖然這條道路后來(lái)被蔣介石國(guó)民黨中右派拋棄了，進(jìn)而使得繼承孫中山思想的宋慶齡等中左派從國(guó)民黨中分裂出去，成立了中國(guó)國(guó)民黨革命委員會(huì)，也就是現(xiàn)在八大民主黨派之一的“民革”。
  　　 當(dāng)你認(rèn)真閱讀這本三民主義時(shí)，會(huì)覺(jué)得在課本中的上述內(nèi)容，并不僅僅是政治正確，它非常的鮮活而具體。課本上說(shuō)，在中共的幫助下，孫中山在國(guó)民黨一大會(huì)議上做出了一系列的改革舉措，這些內(nèi)容反映在這本書(shū)中，也可以較為清晰的看出孫中山的思想發(fā)展變化——我毫不懷疑，如果沒(méi)有逝世，他后來(lái)也會(huì)如同宋慶齡和其他國(guó)民黨左派分子一樣做出同樣的選擇。
•   　　“革命尚未成功，同時(shí)仍需努力”是國(guó)父孫中山對(duì)中國(guó)革命者的勉勵(lì)。孫先生一生致力于中華民族的解放事業(yè)和經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展，三民主義成為了中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命者的信仰，無(wú)數(shù)仁人志士在三民主義的指導(dǎo)下為中華民族的解放事業(yè)奮斗終生。
•   這么久之后才看到，汗。。?；貥巧?，這個(gè)話題說(shuō)開(kāi)來(lái)又是不少文字。我知道他的一些黑點(diǎn)在哪里，首先常被提到的是私德有虧，是個(gè)蘿莉控，私生活方面有些隨便。其實(shí)看一些歷史記錄的細(xì)節(jié)就會(huì)感到：即使是孫夫人宋國(guó)母在后期和他的關(guān)系也沒(méi)有傳說(shuō)中的“偉大愛(ài)情”那么美好。不過(guò)按照個(gè)人的評(píng)價(jià)體系，對(duì)政治人物在私德方面要求不高，中國(guó)歷史上能稱得上完人的也就兩個(gè)半，兩個(gè)周公，半個(gè)是王莽。所以這方面的黑點(diǎn)我了解但不在意。
  另外一個(gè)黑的稱呼是孫大炮，這個(gè)說(shuō)法據(jù)我所知也有兩個(gè)來(lái)由，更廣為人知的一個(gè)是諷刺孫中山先生說(shuō)得比做得好，只會(huì)嘴炮。我覺(jué)得這一點(diǎn)確實(shí)無(wú)法回避，在這方面，黃興、宋教仁等一些實(shí)干者在我看來(lái)都比摘桃子的孫國(guó)父要好。比如鐵道，這是他最能體現(xiàn) 實(shí)干的一個(gè)環(huán)節(jié)，他的規(guī)劃就被調(diào)侃是直接拿著一張漁網(wǎng)扣在了中國(guó)地圖上，沒(méi)記錯(cuò)他規(guī)劃的數(shù)字大概是18萬(wàn)公里，中共執(zhí)政這么多年后也才12萬(wàn)公里（具體數(shù)字記不清，可能有誤），而且他的規(guī)劃本身也確實(shí)不合理。擔(dān)任民國(guó)鐵道部長(zhǎng)時(shí)，他從袁世凱那里拿了錢(qián)卻一里路沒(méi)修，全被貪了。由于本人推崇實(shí)干興國(guó)的理念，以及作為工業(yè)黨的屬性，這個(gè)黑點(diǎn)使我對(duì)他的評(píng)價(jià)大打折扣。
  我對(duì)歷史課本的一點(diǎn)不滿，就是由于意識(shí)形態(tài)的因素美化了孫中山以及貶低了袁世凱，光看大陸的歷史課本的話你會(huì)覺(jué)得孫中山簡(jiǎn)直是個(gè)完人，各種崇高的歷史意義，而對(duì)他實(shí)際存在的一些黑點(diǎn)隱晦不提?？傊n本務(wù)虛的東西有些多，務(wù)實(shí)的地方還是少一些。
  至于他所到之處凡是存在競(jìng)爭(zhēng)的人，比如黃興等人總是難逃暗殺的下場(chǎng)，這個(gè)黑點(diǎn)在我看來(lái)有些陰謀論，不足為信。嗯，作為常被提到的對(duì)比，一個(gè)明面上各種偉大卻沒(méi)多少實(shí)際作為，一個(gè)單純因?yàn)樗^恢復(fù)帝制而抹殺了實(shí)際功績(jī)，大陸官方對(duì)他的拔高和對(duì)袁世凱的貶低不可取，希望以后能還原兩人在歷史的真實(shí)作用，給予應(yīng)有的評(píng)價(jià)和地位。
  綜上所述，我個(gè)人對(duì)他的評(píng)價(jià)是：一個(gè)偉大的愛(ài)國(guó)者，但同時(shí)志大才疏、于德有虧?；蛘邠Q種表述方式，一個(gè)精神可嘉、缺乏實(shí)干能力的政治投機(jī)分子，但無(wú)愧于偉大的愛(ài)國(guó)者。
•   朋友，我不能同意你的一些觀點(diǎn)。新三民主義？中山先生從來(lái)沒(méi)有提過(guò)。你可以去查。盡你所能，這其中有太多復(fù)雜性，有很多故事。還有，所謂的三大政策，到底是不是中山先生的意思呢。歷史不能只聽(tīng)一家之言。
•   如果三大政策不是孫中山的意思，那么我只能說(shuō)他的地位就更應(yīng)該降低回歸歷史正常。比如他擔(dān)任民國(guó)鐵道部長(zhǎng)時(shí)的貪污了袁世凱給的錢(qián)而沒(méi)修一里鐵路，我很好奇如果這一點(diǎn)在現(xiàn)代社會(huì)被抓住不放，會(huì)有怎樣的評(píng)價(jià) = =
•   所謂的“三大政策”，我們?cè)谠u(píng)價(jià)這樣策略性的東西時(shí)，更應(yīng)該去結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史背景以后它所產(chǎn)生的后果，不是嗎？我不知道這位仁兄的觀點(diǎn)從何得知，何以證之。查遍中山全集，你會(huì)發(fā)現(xiàn)1925年去世之前，確實(shí)是沒(méi)有這樣的詞句的?！奥?lián)俄容共”，孫先生為什么要這樣做？我想這些問(wèn)題需要搞清楚。 至于這樣的政策對(duì)誰(shuí)有利呢？我就不便說(shuō)了。
•   事實(shí)上在毛澤東提出農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的革命道路后，基本上歷史格局就已經(jīng)注定了，這個(gè)政策現(xiàn)在看來(lái)在當(dāng)時(shí)無(wú)解。如果孫中山提出三大政策，那么我還能說(shuō)他的眼光還在，可以延緩國(guó)民黨的敗勢(shì)，如果連這個(gè)政策都提不出來(lái)，那么國(guó)民黨就是真的徹底完了，當(dāng)然后來(lái)的歷史發(fā)展也確實(shí)這樣。
  常說(shuō)國(guó)民黨缺乏大局觀，作為對(duì)比，比如毛澤東對(duì)哲學(xué)思想的一大貢獻(xiàn)在于非常清楚的闡釋了矛盾論，在他之前是沒(méi)有中國(guó)人能說(shuō)得這么清楚的，抓住主要矛盾，團(tuán)結(jié)主要力量。在農(nóng)民工人占了百分之八九十的當(dāng)時(shí)社會(huì)，何者最重要不言而喻。比如后來(lái)的蔣介石，在大陸不能土改，到了臺(tái)灣反而能土改，原因只能說(shuō)明他在大陸代表大地主大資產(chǎn)階級(jí)的利益，無(wú)法獲得農(nóng)工的支持，而在臺(tái)灣作為一個(gè)強(qiáng)勢(shì)插入的外人，才能去做，以獲取政權(quán)。
  你問(wèn)孫先生為什么要這樣做？我想這些問(wèn)題需要搞清楚。 至于這樣的政策對(duì)誰(shuí)有利呢？我就不便說(shuō)了。哈哈，結(jié)合時(shí)勢(shì)，答案就十分清楚明了。
  孫中山的三大政策，在我看來(lái)才能體現(xiàn)他無(wú)愧于偉大的愛(ài)國(guó)者這樣的稱呼，符合中國(guó)的利益，當(dāng)然也更符合當(dāng)時(shí)國(guó)民黨的利益。三大政策的方向性，如同“農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán)”，都是國(guó)共兩黨足以決定未來(lái)的英明決策。背離三大政策的蔣介石，下場(chǎng)如何相信你也知道了。如同孫中山的一句名言，歷史大潮，浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡。
•   看了你們的辯論，我覺(jué)得自己知道的太少了，也無(wú)法評(píng)判。有句話說(shuō)中國(guó)人不知道30年前的歷史，我想這一點(diǎn)我還是有自知之明的。至于你當(dāng)中提到中國(guó)歷史上有兩個(gè)完人，我理解的其中一個(gè)是王陽(yáng)明，我偶像。有空的話希望跟你的說(shuō)法討教一下。謝謝。
•   回樓上，我的說(shuō)法有疏漏并不確切，提到完人的話確實(shí)王陽(yáng)明是不可繞過(guò)的一個(gè)人，感謝指正。傳統(tǒng)意義上的完人應(yīng)該做到圣人三立：立功、立德、立言，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)非常高。
  按照現(xiàn)在已經(jīng)被放寬的通行的說(shuō)法和我個(gè)人的理解，首先必須嚴(yán)格符合當(dāng)時(shí)的社會(huì)道德要求，這是前提，然后必須在政治方面有所作為。中國(guó)幾千年來(lái)，能被廣泛認(rèn)可的也就是兩個(gè)周公（一個(gè)周公旦，一個(gè)本朝開(kāi)國(guó)的周相），一個(gè)王陽(yáng)明，其實(shí)還應(yīng)該加上一個(gè)諸葛亮，然后就是王莽，因?yàn)闋?zhēng)議非常大評(píng)價(jià)兩極化，所以我算他半個(gè)。
•   我覺(jué)得不只是政治，現(xiàn)在的話我想在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境、民生方面等做出重大貢獻(xiàn)的，能被現(xiàn)有大多數(shù)人或者后世大多數(shù)人認(rèn)可的的都可以吧
•   想了又想還是選擇了回復(fù)，抱歉比較晚。我對(duì)“完人”這方面并沒(méi)有什么研究，只是知道這個(gè)概念并有自己的理解。而完人這個(gè)概念，在我看來(lái)如同過(guò)去歷史上的所謂“盛世”，都是意義不大，在討論中出現(xiàn)的頻率也越來(lái)越低。因?yàn)檫@個(gè)概念比較空，說(shuō)他是否完人，還不如探討他具體的貢獻(xiàn)更有價(jià)值。
  所以你看，無(wú)論中外，現(xiàn)在對(duì)一個(gè)人的評(píng)價(jià)都是：哲學(xué)家，思想家，政治家，更看重根據(jù)具體的某領(lǐng)域方面的貢獻(xiàn)而給出歷史定位。所以不是很認(rèn)同你說(shuō)的完人的概念——即使概念內(nèi)涵擴(kuò)大了，不只是政治，在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)或其它方面，也很難再被認(rèn)可為完人，而只會(huì)說(shuō)是某某家。當(dāng)然，不排除你說(shuō)的也有可能。
•   確實(shí)比較空，但是你要說(shuō)什么哲學(xué)家、思想家、政治家聽(tīng)多了感覺(jué)麻木，還是活生生的事跡比較感染人，王守仁少年立志特立獨(dú)行光明磊落，中年龍場(chǎng)悟道胸懷天下屢獲戰(zhàn)功，后來(lái)歸隱田園教書(shū)育人的人格魅力是我崇拜的，他創(chuàng)立的“知行合一”我覺(jué)得是一萬(wàn)年都不會(huì)變的真理。
•   呵呵，那我告訴你，所謂的三大政策是鮑羅廷提出來(lái)的，你又如何解釋呢？孫中山以及蔣介石先生，以及國(guó)民黨的民主性質(zhì)，不會(huì)提出這樣的東西的。具體你可以找找陳錫其教授的論文。
  歷史是個(gè)小姑娘，歷史也從來(lái)都是勝利者書(shū)寫(xiě)的。總有一天，當(dāng)年的真相會(huì)見(jiàn)諸天日，不要這么快下結(jié)論喲。 既然科學(xué)也總被一直“證偽”，又遑論歷史呢？
•   噗，相信我，勝利者書(shū)寫(xiě)的歷史絕對(duì)比失敗者書(shū)寫(xiě)的歷史更可信——至少不會(huì)出現(xiàn)被害妄想癥。蔣介石和國(guó)民黨民主？白色恐怖笑而不語(yǔ)，被清黨屠殺的幾十萬(wàn)國(guó)民黨員就這么被無(wú)視了么，就連蔣介石主政時(shí)期在臺(tái)灣被血腥鎮(zhèn)壓的臺(tái)獨(dú)分子恐怕都有話要說(shuō)，民主到在臺(tái)灣能產(chǎn)生萬(wàn)年國(guó)會(huì)和蔣經(jīng)國(guó)子承父業(yè)，這樣的民主還真是奇葩啊

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