攝影之后的攝影

用戶評(píng)論 (總計(jì)34條)

•   真的能學(xué)到很多。
  以前上過邱志杰的課，他很幽默。
  寫書也是如此~！很棒！
  推薦喜歡攝影的朋友看看~！
•   <攝影之后的攝影>此書寫的很牛.值得一看.
•   個(gè)人感覺這是一本對(duì)現(xiàn)代攝影藝術(shù)的總體簡(jiǎn)介，各個(gè)類型都有涉及。看完本書，確實(shí)能讓我感覺對(duì)攝影藝術(shù)的認(rèn)識(shí)更為全面，也有了可以嘗試的新方向。
•   這是一本有內(nèi)容，也有思想的書，值得一看。書名一共7個(gè)字其中就有兩個(gè)“攝影”。不過我還是認(rèn)為這更是一本介紹藝術(shù)或美術(shù)的書。書中引用了大量的“照片”作為插圖，但是這些照片中的絕大多數(shù)都不是相機(jī)能夠拍出來的，都需要后期的剪切、拼貼甚至變形。與其說這是攝影，不如說這是藝術(shù)家用相機(jī)代替畫筆來繪畫，甚至——行為藝術(shù)！照片成為藝術(shù)家玩弄于股掌的藝術(shù)元素。因此我個(gè)人認(rèn)為，在這樣的思想指導(dǎo)下產(chǎn)生的攝影作品匠心太重，而且其價(jià)值難以隨時(shí)間的流逝而提升。我們都知道，一些曾經(jīng)平常的照片在經(jīng)歷歲月成為“老照片”之后，其價(jià)值和含義都得以提升，且變得值得回味，根本原因就在于社會(huì)和自然的歷史的不可復(fù)制性。整本書我最欣賞的就是第8節(jié)——攝影的尊嚴(yán)在于紀(jì)實(shí)?？上С诉@一節(jié)之外，書中其他的內(nèi)容都偏離了紀(jì)實(shí)。也許，正象本書最后一節(jié)總結(jié)的一樣，這本書是由形式主義者寫給希望成為形式主義者的人看的?？上也皇??？傊@是一本值得看的書。相比起充斥市場(chǎng)的介紹攝影器材、攝影基本原理以及如何拍美女的書，從這本書中你可以看到在一個(gè)藝術(shù)家眼中的攝影是什么樣的以及他是如何實(shí)踐的。但是，如果能看到文學(xué)家或社會(huì)學(xué)家寫的關(guān)于攝影的書，我想可能會(huì)更接近攝影的本質(zhì)。
•   到現(xiàn)在我還沒有看完，不過看完的部分似乎和我對(duì)攝影的理解是一樣的，看到目前大部分絕色美女五彩風(fēng)光照充斥著各種攝影版類，再對(duì)比這本書，我覺得還是有更多的東西值得我們?nèi)リP(guān)注，更多的思想可以通過圖片來表達(dá)。
•   里面的圖非常多，很有啟發(fā)性。雖然具體的技巧性的東西其實(shí)不時(shí)尚了，但是精神上的感覺還是值得借鑒
•   更多是邱志杰老師自己的當(dāng)代藝術(shù)在影像的一些觀念吧，本來想買一本獨(dú)特的講攝影的書，這種太觀念性的不大適合我
•   我覺得寫的一點(diǎn)也不牛，反而很磨即，p掉
•   　　當(dāng)一種工具稀少的時(shí)候，它會(huì)被人的想象力賦予極大的價(jià)值。正如武俠小說中的寶刀，削鐵如泥，無堅(jiān)不摧，但當(dāng)人人都有了寶刀之后，它的價(jià)值馬上銳減。
  　　
  　　其實(shí)在這個(gè)價(jià)值的認(rèn)定中，人們追求的只是“稀缺”的價(jià)值，人的聰明才智足以諳熟如何利用稀缺的價(jià)值，集郵家買下世界上僅存的兩張郵票后，馬上毀掉一張，這樣一來另一張就是價(jià)值倍增的“孤本”。電子業(yè)低成本的商品以高額標(biāo)價(jià)售出，其中固然有科技含量的因素，但也是要抓住“稀缺”這根牽動(dòng)利益的準(zhǔn)繩。
  　　
  　　物質(zhì)的高貴隨著其普及而顯得平庸，而人格的高貴卻成就流芳百世的圣明，這里面是否也含有稀缺的因素呢？
  　　
  　　任何事物，不管其如何稀缺，就如前面說到過的郵票一樣，它們的高貴只是與數(shù)字有關(guān)，而與人的精神世界沒有直接的關(guān)聯(lián)。
  　　
  　　攝影機(jī)、照相機(jī)，當(dāng)其普及時(shí)，它們已經(jīng)不是少數(shù)人專擅的工具，這些昔日的藝術(shù)工具，已經(jīng)不再唯藝術(shù)是用，它們已經(jīng)被取消了頭上的光環(huán)從而顯現(xiàn)出其最質(zhì)樸的價(jià)值，即一種工具，人類憑借其認(rèn)識(shí)世界表達(dá)自我的工具。這種工具與語言、文字一樣，不過是思考、困惑、荒誕、迷惘、粗俗、下流等等的表達(dá)工具而已。
  　　
  　　作為曾經(jīng)的“藝術(shù)”，攝影似乎在墮落，當(dāng)作為一種已經(jīng)普及的工具來說，這其實(shí)也是它重新發(fā)揮價(jià)值起點(diǎn)。
•   　　
  　　在這本書的第一節(jié)“誰應(yīng)該看這本書”里，邱志杰說：“我的讀者是那些曾經(jīng)被圖像的力量所打動(dòng)，同時(shí)在生活中有這樣或那樣關(guān)于形象的奇思妙想的人，是那些想要延伸和觸摸這些想象的時(shí)候，卻又立刻被各種專業(yè)詞匯表搞怕了、因此停在門口的人，而不是專業(yè)攝影工作者。”——按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，我正是一個(gè)合格的讀者啦。簡(jiǎn)單地說，這本書不是教人怎么拍照片的，而基本上說的是——怎么看待照片，以及看待拍照片這件事。這個(gè)態(tài)度如果“端正”了，會(huì)發(fā)現(xiàn)是否精通專業(yè)詞匯表不是件太重要的事，在照片之后，是個(gè)體的人生觀與世界觀，是整個(gè)社會(huì)的意識(shí)形態(tài)、媒介手段與美學(xué)心理。而在對(duì)“攝影”有了這樣的理解之后，它成為你展示你的感受與理解的方式，這使這種方式更豐富有趣上，可以各抒己見各盡其力。
  　　　　
  　　　　邱志杰的才氣溢在他看一幅照片與判斷一個(gè)拍攝方法時(shí)的理解力上。這本書有一個(gè)很好玩的結(jié)構(gòu)——它沒有章節(jié)層次，只有四十三個(gè)小標(biāo)題，象是從這個(gè)話題出發(fā)，畫的一條虛線。從攝影史的原始階段追溯，一邊尋求攝影的立足點(diǎn)在哪里，一邊簡(jiǎn)略地討論了攝影史中的各個(gè)流派，然后不知不覺，話題進(jìn)入當(dāng)代，展開對(duì)“攝影之后”的種種嘗試的描述。有一些觀點(diǎn)很有趣，比如書一開頭將羅盤與照相機(jī)視為東西方思想的象征，在他文采斐然的論述中，這個(gè)觀點(diǎn)當(dāng)然成立，但不具備邏輯上的必然性，而更象是一種切入主題的方式。在對(duì)“本質(zhì)”的考察中，似乎也只能如此給出一個(gè)象征性的邏輯起點(diǎn)，但落實(shí)到具體的語境與作品時(shí)，邱志杰還是非常重視邏輯的清晰鮮明的，并且能夠用一種簡(jiǎn)潔明快的文風(fēng)與之呼應(yīng)。比如在討論所謂“藝術(shù)攝影”的困境時(shí)，他不無揶揄地用了一個(gè)小標(biāo)題：“攝影家都攢下了哪些招數(shù)”——然后列項(xiàng)分析，將一個(gè)貌似復(fù)雜高深的問題簡(jiǎn)化得很漂亮。
  　　　　
  　　　　在否認(rèn)“藝術(shù)攝影”的同時(shí)，邱志杰的重點(diǎn)是放在當(dāng)代種種與攝影相關(guān)的藝術(shù)嘗試上的，比如非攝影圖片，攝影裝置，用攝影搞行為藝術(shù)以及用行為藝術(shù)搞攝影。一方面他肯定攝影的紀(jì)實(shí)性是它的根基，另一方面他樂于用攝影試驗(yàn)種種可能性，這二者事實(shí)上是相通的。前者直接紀(jì)錄這個(gè)世界的表相，而后者往往通過特定形式來呈現(xiàn)對(duì)這個(gè)世界的理解。而我特別喜歡的一部分內(nèi)容，是他談及“到此一游”的風(fēng)景與人物圖片?！啊酱艘挥巍皇悄w淺的獵奇，而是人類生命最涉及本性的解釋，是人生的基本隱喻。當(dāng)每個(gè)普通人在風(fēng)景面前搔首弄姿時(shí)，他與亞當(dāng)斯和文德斯這樣的大師同樣深明人生與攝影的真諦。只是理解力的深淺，造就了不同的感受方式，不同的景象?！边@種頗為“民主”的，將大師與普通人的作品放在一起評(píng)論的態(tài)度，使這本討論當(dāng)代藝術(shù)的書具備一種草根精神，對(duì)于作者來說，這是一種有意識(shí)的堅(jiān)持。
  　　　　
  　　　　這本書有許多圖例，其中不乏邱志杰自己的作品。說實(shí)在話，對(duì)照漂亮的闡釋文字，作品本身的形式似乎成了圖示。對(duì)于觀念性強(qiáng)烈的作品來說，形式如何具備一種獨(dú)立的、內(nèi)在豐富的美感，也是一個(gè)問題吧。
  　　
•   　　對(duì)于在新聞學(xué)院（系）接受完高等攝影教育的人來說，攝影在他們的腦子里還行不成一個(gè)完整的概念，習(xí)慣于落入新聞攝影的窠臼，眼界也就總是不會(huì)完全打開。他們所談?wù)摰拇髱焸兛偸遣怀瞿敲磶孜唬剂兴珊陀冉鹗访芩沟纫桓杉o(jì)實(shí)攝影的先賢們（布列松到底是不是應(yīng)該歸屬于紀(jì)實(shí)攝影大師有所爭(zhēng)論）總是被奉為規(guī)尺。弗蘭克和阿勃絲的照片是很多人學(xué)習(xí)的樣板。新聞攝影作為一門職業(yè)，自然有它的職業(yè)特色和專業(yè)要求，新聞攝影（或者時(shí)髦一些叫做報(bào)道攝影，這兩個(gè)概念本身有不同的含義，但是在當(dāng)下中國攝影語境下當(dāng)是異曲同工）的學(xué)生抱守他們的職業(yè)理念，接受他們的職業(yè)培養(yǎng)，頂禮他們的職業(yè)前輩本身是再正常不過的了，并且作為老師和前輩們也當(dāng)倍加鼓勵(lì)。但是朋友們看到我的前幾句話總是會(huì)有一種感覺，認(rèn)為我的下文應(yīng)當(dāng)痛陳其弊端。然而，不是。
  　　
  　　
  　　攝影到底是一種記錄的形式，還是一種藝術(shù)？它是一種手段，還是一個(gè)存在？
  　　
  　　
  　　我不喜歡把攝影當(dāng)作是藝術(shù)的人，然而我也不茍同僅僅把攝影術(shù)作為一種記錄的形式，比如新聞攝影所追求的那樣將其作為新聞?dòng)涗浀男问?。?duì)我來說，攝影是一種可能性，利用它，通過它，達(dá)到只有在你腦種存在的可能。因此可以說它是一種手段吧。就像在這本書種所介紹的種種攝影的形式。利用手中的相機(jī)，我們能做什么呢？記錄客觀事實(shí)，表達(dá)一種抽象概念，訴說一種心理狀態(tài)。它能夠?yàn)獒t(yī)學(xué)、勘探、地址、航天、新聞、廣告、電影等所服務(wù)，也能夠跨進(jìn)藝術(shù)的門檻成為一種文化的載體，都是源于它的那些可能性。
  　　
  　　
  　　這本書吸引我的地方，或者說它的最大價(jià)值所在就是列舉了通過攝影所能達(dá)到的一些在藝術(shù)上的可能性。很多東西是之前不曾想到的。很多東西不能說是因?yàn)閿z影的存在而創(chuàng)造了藝術(shù)，只能說是藝術(shù)的存在包容了攝影。但畢竟有攝影的存在，也就為那些號(hào)稱會(huì)照相的人眼前多了一些刺激的東西。怎么樣的用攝影的形式表達(dá)無窮的觀念，這是一個(gè)永遠(yuǎn)也不會(huì)討論到盡頭的問題，因?yàn)樗恢故菍儆跀z影史、藝術(shù)史的，它屬于整個(gè)人類存在的狀態(tài)。但問題是我們的攝影圈子有這種思考能力和思考沖動(dòng)的人鳳毛麟角，這也就是我第一段中想說的問題。說到攝影圈子，往往會(huì)是新聞攝影圈子，而用攝影作為藝術(shù)表達(dá)的是另一個(gè)圈子的事，這號(hào)稱攝影的圈子做的只是這名稱內(nèi)的一個(gè)組成部分，而另一個(gè)圈子往往又不說自己玩的是攝影，也就是攝影之后（“后”我理解為方位介詞）的攝影了吧。也許是藝術(shù)家們不把攝影放在心上，又也許是另一些人太把攝影當(dāng)回事。
  　　
  　　
•   　　對(duì)于“實(shí)驗(yàn)藝術(shù)家”們玩的攝影，我一向有敬而遠(yuǎn)之的習(xí)慣；主要原因是如王明磊所說——我只是照相家不是攝影家更不是藝術(shù)家，其次我極度缺乏拿著放大鏡在作品里頭找深刻主題思想的能力，所以看到作者簡(jiǎn)介里頭說這是“著名實(shí)驗(yàn)藝術(shù)家邱志杰”寫的，心下已經(jīng)怯了三分，再加上“這是一本從攝影觀念的突破入手的攝影手冊(cè)，它為你展示擁有“思想與哲思”的攝影，在各種攝影裝置、攝影實(shí)驗(yàn)流派以及行為藝術(shù)的交叉領(lǐng)域的“攝影形態(tài)”，那是一個(gè)顛覆了“攝影”的“侏羅紀(jì)”之后的攝影的自由王國，是在廢墟上重建的家園，當(dāng)然也是思想茂盛的“林中之路””這樣的評(píng)語，更是兩股戰(zhàn)戰(zhàn)。
  　　
  　　沒想到翻兩頁下去已經(jīng)剎不住車，間雜著哈哈大笑一口氣看完；才明白上面引用的“關(guān)于本書”那些文字是覆蓋在臭豆腐面上那層棉紙的惡臭，不理會(huì)它們揭了去，下面的臭豆腐還是蠻好吃的。
  　　
  　　作者邱志杰是如何“實(shí)驗(yàn)藝術(shù)”的，不得而知；從書里前八章的敘述來看，他對(duì)攝影史和攝影有相當(dāng)?shù)牧私夂屠斫?，否則不能寫得如此辛辣入骨。一個(gè)攝影圈之外的人，尤其是站在繪畫和繪畫史基礎(chǔ)上冷眼旁觀的人的眼光來看攝影和攝影史，難免帶點(diǎn)扭曲，卻頁扭曲得好玩，扭曲得自圓其說。
  　　
  　　從“僅僅拍照不是藝術(shù)”開始，邱志杰從制像歷史的“求真意志”出發(fā)，梳理攝影術(shù)發(fā)明的哲學(xué)、文化根由和攝影術(shù)發(fā)明之后繪畫和攝影齊頭并進(jìn)的發(fā)展思路，一面梳理繪畫面臨攝影之后的分崩離析，一面描述攝影從誕生伊始就不斷向繪畫獻(xiàn)媚的尷尬，將在攝影“記實(shí)”“記錄”“記憶”這些本質(zhì)面前或逃避或利用或忽略或篡改的種種情狀盡情地嘲笑了個(gè)夠，然后戲數(shù)“攝影家都攢下了哪些招數(shù)”（第7章），也認(rèn)真地說“攝影的尊嚴(yán)在于紀(jì)實(shí)”（第八章）。還有，他將照相機(jī)認(rèn)定為歐洲求真求客觀思想的象征性器具、將羅盤認(rèn)定為時(shí)空不可分離的東方思維的代表物，將攝影史尤其是遠(yuǎn)東國家的攝影史看成是殖民史，是對(duì)攝影和攝影史的另類解讀；這面與眾不同的鏡子，照出攝影圈內(nèi)已經(jīng)自覺甚至還不自覺的陋習(xí)，不由讓我想起很多年前的一篇著名文章：《中國攝影界的四種病》。
  　　
  　　當(dāng)然今天的攝影界尤其是中國攝影界，已經(jīng)更為深刻地對(duì)攝影的本體問題拷問了許久，也經(jīng)歷了掙脫束縛的困惑和痛苦，目前至少在一個(gè)不小的范圍內(nèi)有了一些比較客觀的認(rèn)識(shí)——除了那些還熱衷于沙龍式攝影的群體之外。這里頭，以攝影為工具的藝術(shù)家們貢獻(xiàn)不小，邱志杰用了大量篇幅逐一介紹了現(xiàn)代藝術(shù)家們?cè)跀z影之前、攝影之后、攝影之間所玩的花招，從拼貼到裝置，從行為到文化，如同他自己所說是在歷數(shù)現(xiàn)代藝術(shù)家們所使用的“方法”，是一次語法的盤點(diǎn)。從攝影家的角度去看藝術(shù)家們的攝影手法，現(xiàn)代藝術(shù)中的攝影未免太小兒科；可藝術(shù)家們以攝影術(shù)為工具所表達(dá)的內(nèi)心，也就是說什么，無疑也給了攝影家很大的啟發(fā)：攝影原來有這么多的可能性。
  　　
  　　歸根結(jié)底，“做什么”和“怎么做”是所有藝術(shù)門類都要回答的兩個(gè)問題；對(duì)于攝影師來說，“拍什么”解決內(nèi)容，“怎么拍”回答形式；攝影之后的攝影，不僅僅是藝術(shù)家們大展拳腳的地方，攝影師們，更需要認(rèn)真務(wù)實(shí)的態(tài)度和學(xué)習(xí)精神，去捍衛(wèi)攝影的領(lǐng)地和尊嚴(yán)?！稊z影之后的攝影》，正好是一面鏡子。
  　　
  　　http://www.royalshi.com/archives/319/
•   　　周末兩位搞攝影的朋友來書店坐。逮著機(jī)會(huì)一個(gè)勁的請(qǐng)教。
  　　這兩位朋友最稱道的攝影家叫呂楠。為什么？
  　　“一次在家拍攝，媽媽說，你搞了10年攝影了，第一次給我拍。我被狠狠的震動(dòng)了一下?！?br /> 　　“最初學(xué)攝影，老師說攝影就是光的藝術(shù)，拍好照片要做減法，現(xiàn)在覺得，這些都沒意義?！?br /> 　　“攝影，最重要的，是要做準(zhǔn)備?！?br /> 　　同為攝影師，每個(gè)人的路都不同，就像都是人，卻有著不同的人生。信念決定了自己的敏感方向。
  　　如上面兩位朋友的選擇，攝影不是為了獵取遠(yuǎn)方的風(fēng)景，而是學(xué)會(huì)觀察被忽略的日常；最終要擺脫技術(shù)的束縛，攝影是為了記錄而非美化；而拍攝最重要的功課不是攝影，而是花時(shí)間了解與融入你準(zhǔn)備拍攝的環(huán)境。
  　　可能我還是對(duì)文字更敏感一些，朋友介紹呂楠和網(wǎng)上搜索到關(guān)于呂楠的描述，比我看到呂楠的作品更讓我印象深刻：呂楠十多年只拍了三個(gè)主題作品，每一個(gè)階段，都像消失了一樣隱居好多年，與他要拍攝的環(huán)境生活在一起，直到他消失在那個(gè)環(huán)境中，被拍攝的對(duì)象已經(jīng)無視他的存在。也正如同呂楠自己說的一樣：“只有在照片中消滅自我，上帝才會(huì)給你點(diǎn)什么”。
  　　攝影背后，行為最大。
  　　
•   　　 最近買了不少值得一寫的書，最高興的是《讀書》這么多年竟然第一次出了精華文集，雖只是收錄了近十年來的文章，卻也讓人歡喜雀躍，晚點(diǎn)慢慢介紹?！稊z影之后的攝影》卻是這兩天閱讀過程中特別想拿出來分享的。
  　　 《攝影之后的攝影》 作者：邱志杰（ 畢業(yè)于中國美術(shù)學(xué)院版畫系?，F(xiàn)為職業(yè)藝術(shù)家，生活和工作在北京）
  　　 出版社：中國人民大學(xué)出版社
  　　 跟me聊天的時(shí)候，他向我推薦了這本書?；貋碲s快在當(dāng)當(dāng)上訂了下來，拿到手后，竟然放不下來。里面有關(guān)于攝影觀念、攝影手法的介紹，更多是一種文化內(nèi)涵分析，特別中肯。
  　　 關(guān)于攝影
  　　 “我的目的是要告訴讀者，攝影不是你所想的那么復(fù)雜深?yuàn)W，你沒有受過專業(yè)訓(xùn)練，沒有昂貴的器材，也不指望通過攝影來謀生，你還是可以通過它來理解，來感覺，來夢(mèng)想。我的讀者是那些曾經(jīng)被圖像的力量所打動(dòng)的，同時(shí)在生活中有著這樣或那樣的關(guān)于形象的奇思妙想的人……而不是專業(yè)攝影工作者。我想說的是，你可能從沒有進(jìn)過暗房，不知道顯影液的成份是什么酸什么鹽，或者也不使用濾鏡，但是你了解歷史，有記憶，有情緒，總覺得生活永遠(yuǎn)會(huì)缺少點(diǎn)什么，有這些就夠了，你也可以成為一個(gè)攝影藝術(shù)家，不用害羞。如果你還喜歡看電影，讀小說，玩電腦游戲，那你是這本書的準(zhǔn)備良好的讀者。如果你碰巧還有美術(shù)教育的基礎(chǔ)，很好，你會(huì)把這本書中所談到的辦法用得淋漓盡致。如果你已經(jīng)接觸了當(dāng)代藝術(shù)，甚至已經(jīng)在類似的游戲中玩得有點(diǎn)上癮，那么這本書會(huì)幫你整理一個(gè)框架，就算你不同意，它也會(huì)對(duì)你有用。
  　　但是如果你以攝影專業(yè)工作者自居，喜歡穿著其實(shí)是用來釣魚的那種口袋很多的背心，如果你對(duì)每一款相機(jī)的改動(dòng)都如數(shù)家珍，那么這本書對(duì)你也許就是一種不禮貌了。”——說的真好，完全說到攝影的真諦，應(yīng)該是帶著自己的夢(mèng)想情感的作品，而不只是技術(shù)的產(chǎn)物。
  　　 攝影家都攢下了哪些招數(shù)
  　　 “誕生150年來，攝影家們到底攢下了哪地招數(shù)呢？我們不要被嚇住，我們來清點(diǎn)一下，面對(duì)一個(gè)被攝物，可以怎么辦？
  　　A　控制速度，用很快的速度去定格肉眼有可能記憶住的瞬間，在那個(gè)瞬間中的事物的形態(tài)是我們未見過的。德加的雕塑向這兒學(xué)的。用慢的速度去讓運(yùn)動(dòng)物體虛晃，表現(xiàn)出動(dòng)靜的對(duì)比，未來主義繪畫跟這兒學(xué)去的。
  　　B　用光圈變化控制景深，讓主體之外的畫面虛掉以突出主體?？刂谱⒁饬Φ慕裹c(diǎn)和細(xì)節(jié)的豐富程度。
  　　C　用不同的鏡頭來改變同一對(duì)象的不同觀感，例如用大廣角和長焦的變化。
  　　D　在暗房中控制成像過程，改變最后成像的效果，如中途曝光、高光差照片等等。
  　　E　跟抽象繪畫學(xué)的。拍物體的局部特寫，建筑、花、人體的局部，都可以搞得很有形式感，再加上光影進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)平面分割構(gòu)成的效果。
  　　F　跟古典主義繪畫學(xué)的，要使被拍的東西有戲劇性，就用道具、化妝，先集合成一個(gè)日常生活中不常見的對(duì)象，拍下來就是了。
  　　A、B、C、D分別是用速度、光圈、鏡頭和暗房來改變成像效果，也就是說，對(duì)著同一個(gè)對(duì)象，翻來復(fù)去只有這四種手段可用。其他那些構(gòu)圖，用光的講究，大多數(shù)是從繪畫中借來的。招數(shù)不夠用的時(shí)候，忍不住插手去改變對(duì)象。比如用上了F，進(jìn)行導(dǎo)演和擺拍或，者選擇局部的辦法E?！x者，我想告訴你的是，不要被他們長長短短的鏡頭和釣魚背心弄得很自卑，其實(shí)他們沒幾招。 ”
  　　——技術(shù)問題也許是最簡(jiǎn)單的，而獨(dú)特的視角和題材我想才是一幅作品的獨(dú)特之處。
  　　
  　　 攝影的本質(zhì)
  　　 攝影的本質(zhì)決定了它的力量寄托在時(shí)間之中，它的尊嚴(yán)來自它的紀(jì)實(shí)，而它為自己所戴上的藝術(shù)花環(huán)，其實(shí)是一個(gè)緊箍咒。是紀(jì)實(shí)性的攝影，甚至各種簡(jiǎn)單實(shí)用的攝影活動(dòng)，支撐起了攝影在整個(gè)視覺文化中的主體地位，而所謂的藝術(shù)攝影家在傻瓜相機(jī)和數(shù)碼相機(jī)的兩次打擊之下，大限已到。——強(qiáng)烈同意，記錄真實(shí)的生活。
  　　攝影種類
  　　我把當(dāng)代攝影現(xiàn)象根據(jù)其工作方式和議題分為五種。
  　　A. 攝影之內(nèi)：根據(jù)攝影的客觀記錄原則，把它加以極端化的傾向，這是在攝影概念內(nèi)部的工作。
  　　B. 攝影之前：在拍攝之前設(shè)計(jì)和擺置，導(dǎo)演拍攝對(duì)象的傾向。
  　　C. 攝影之間：嚴(yán)格來說是在圖片與圖片之間、形象與形象之間的一種拼貼關(guān)系。
  　　D. 在攝影之后對(duì)圖片進(jìn)行再處理，這包括數(shù)字化的和手工涂繪的手段。
  　　 E. 攝影之外：依據(jù)對(duì)攝影的文化屬性的判讀，以及攝影文化的各種現(xiàn)象，特別是其社會(huì)性的流行現(xiàn)象作為創(chuàng)作的議題。這一類工作與A類型里應(yīng)外合，可以看成是對(duì)攝影文化本身的批判性反思的兩種路徑。
  　　作者針對(duì)每一種類在藝術(shù)表現(xiàn)形式、表現(xiàn)歷史和與繪畫的關(guān)系等方面進(jìn)行分析，透徹全面。
  　　我是個(gè)攝影門外漢，我只有一個(gè)傻瓜機(jī)，我不太喜歡在路上拿著相機(jī)猛拍，因?yàn)槲遗洛e(cuò)過了用眼睛捕捉美景的機(jī)會(huì)?？墒俏蚁嘈庞糜跋笕ビ涗浬睢⒂涗浾鎸?shí)才是攝影的真正精神追求所在，只要有顆熱愛生活的心，每副作品都是杰作。
  　　
  　　邱志杰主頁http://www.qiuzhijie.com/
  　　
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  　　我們被傳統(tǒng)的"經(jīng)典招數(shù)"束縛了許久之后,又開始不斷地尋找另外一種種掙脫的" 游戲方法" .當(dāng)然,無論耍什么招數(shù),不需要自卑,更不需要羨慕那些長長短短的鏡頭和釣魚背心.
  　　
  　　若干年后,來看今天的攝影,或者又是一種"叛逆"!
  　　
•   　　攝影是文字以外最大的媒體，它操作簡(jiǎn)易，傳播便利。幾乎替代了繪畫的寫實(shí)功能。在歷史上繪畫還是攝影確實(shí)有過爭(zhēng)議，但在現(xiàn)在已經(jīng)不重要，因?yàn)閿z影在實(shí)利功能之后也和繪畫一樣，在技巧和表達(dá)上百花齊放，而且它和繪畫結(jié)合在一起，在現(xiàn)實(shí)世境中成為實(shí)現(xiàn)幻想的方式之一。
  　　然而也正是因?yàn)殡娔X技術(shù)的提高，攝影成為藝術(shù)中最難以衡量的門類。決定性重要，還是擺拍重要；廣角重要還是大畫幅重要。都是雞和鴨講。事實(shí)是傻瓜機(jī)也可以拍攝出好作品，爛照片也經(jīng)過處理后能夠放光彩。
  　　作為傻瓜機(jī)使用者，我一直不明白攝影為什么有學(xué)?？梢詫W(xué)，學(xué)到的是不是攝影真正可以表達(dá)的——或者攝影者能夠表達(dá)其內(nèi)心的。
  　　《攝影之后的攝影》的作者頭頭是道，但是在敘述的快感后也有許多困惑和馬虎，這才是閱讀有趣的地方。似在看同學(xué)的日記，似在進(jìn)行一場(chǎng)相親游戲。而啟發(fā)也來自于批判一樣的閱讀過程。
•   “我不喜歡把攝影當(dāng)作是藝術(shù)的人，然而我也不茍同僅僅把攝影術(shù)作為一種記錄的形式”??！
  同意同意！絕對(duì)同意!
  但是我覺得攝影歸根到底還是“記錄”多一些，是一種“記錄”的方式和手段。不論記錄了的是我們虛幻的心理狀態(tài)，還是我們眼見的真實(shí)的事件。
•   我們需要的是透過攝影看到整個(gè)文明的進(jìn)程，這就是攝影的魅力，也是攝影成功的唯一方法
•   也許是藝術(shù)家們不把攝影放在心上，又也許是另一些人太把攝影當(dāng)回事。
  　　
  　　
•   邱志杰寫的好多話都挺“刻薄”的，但對(duì)一些人來說，啟發(fā)了“民智".
•   “拍什么”解決內(nèi)容，“怎么拍”回答形式
•   兄弟啊，恭喜是上道了
•   但是，和我想了解的此書的關(guān)系不大，a pitty
•   消失在環(huán)境里
  真的 很難
•   紀(jì)實(shí)攝影是最值得考究，但也是最難以把握的。
  就像紐攝里面說，你要拍的東西就在你目光所及的地方。
  許多日常的細(xì)節(jié)常常被我們習(xí)慣性的忽略了......
•   當(dāng)把一個(gè)工具，不管是畫筆，還是相機(jī)，還是樂器，作為自己人生的一種方式，那么就像呂楠一樣，總是會(huì)成功的，呂楠從來不把自己當(dāng)做一個(gè)攝影師，他只是在記錄世界，并用攝影作為自己的一種“手段”而已，因?yàn)榈?，所以精?/li>
•   只有在照片中消滅自我，上帝才會(huì)給你點(diǎn)什么
  這句話說的真的很好，只有我們忘了自己的存在，成為追隨上帝的一個(gè)
  筆者， 才是攝影人真正的意義
•   在學(xué)?？催^呂楠的影展，震撼
•   鬧了半天，沒人看明白這本書，還都很文藝地“讀懂”了
•   我去當(dāng)當(dāng)上面找怎么沒有啊555??
•   看完你的介紹也想找這本書來看看～～～
•   天啊~` 我把廣州大型的書店找遍了都沒有!!~~~
•   哇 說的好 我也想去看看勒
•   恩 最近也被推薦看這本書 在上他的課 很喜歡這個(gè)有文化的藝術(shù)家

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