宮本武藏·劍與禪（上下）

用戶(hù)評(píng)論 (總計(jì)33條)

•   上冊(cè)讀完了，就是覺(jué)得有時(shí)候讀的很平淡，沒(méi)有把該有的心情表達(dá)出來(lái)。感覺(jué)譯者沒(méi)有和作者同步，好象沒(méi)有深讀此書(shū)?？上ё约翰欢瘴陌?。
•   　　 相由心生：周?chē)沫h(huán)境是你的心所造成的。千萬(wàn)紛雜的人與事其實(shí)對(duì)你的內(nèi)心來(lái)說(shuō)都只是那性質(zhì)相同的幾種心結(jié)。所以說(shuō)使你發(fā)生人生轉(zhuǎn)折的人都只是那幾個(gè)人或幾件事，所以佛曰：“一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一葉一如來(lái)，一砂一極樂(lè)，一方一凈土，一笑一塵緣，一念一清靜。我要把生活每一件事、每一個(gè)人都認(rèn)真對(duì)待，心結(jié)少了，生活就簡(jiǎn)單從容了。
  　　 從武藏與丈八的經(jīng)歷看，每個(gè)人對(duì)相同的境遇有不同的選擇才會(huì)有不同的結(jié)果，因此心是否堅(jiān)守才是每個(gè)人未來(lái)的決定性因素 。
  　　 武藏從陶瓷、花、景、畫(huà)這些顯的東西能看出他人的禪與道。其實(shí)，萬(wàn)物都有其道，萬(wàn)人都有其道，萬(wàn)事都有其道。參萬(wàn)事萬(wàn)物的道，按其道行，則心靈安定。
  　　
  　　 附：獨(dú)行道（どっこうどう）
  　　　　一、世々の道をそむく事なし。
  　　　　(不違背人世常理。)
  　　　　一、身にたのしみをたくまず。
  　　　　(人生不求享樂(lè)。)
  　　　　一、よろすに依怙の心なし。
  　　　　(萬(wàn)事不依賴(lài)他人。)
  　　　　一、身をあさく思世をふかく思ふ。
  　　　　(輕自我重世人。)
  　　　　一、一生の間、よくしん思はず。
  　　　　(平生不思欲心。)
  　　　　一、我事におゐて後悔をせず。
  　　　　(自身之事皆無(wú)悔。)
  　　　　一、善悪に他をねたむ心なし。
  　　　　(絕不嫉妒他人。)
  　　　　一、いつれの道にもわかれをかなしまず 。
  　　　　(分道揚(yáng)鑣之時(shí)亦不傷悲。)
  　　　　一、自他共にうらみをかこつ心なし 。
  　　　　(己事也好、他事也好,皆不抱怨。)
  　　　　一、れんぼの道思ひよるこヽろなし 。
  　　　　(不沉迷于戀慕之情。)
  　　　　一、物毎にすきこのむ事なし 。
  　　　　(諸事無(wú)偏好。)
  　　　　一、私宅におゐてのぞむ心なし 。
  　　　　(自宅不求豪華奢侈。)
  　　　　一、身ひとつに美食をこのまず 。
  　　　　(粗茶淡飯不貪戀美食。)
  　　　　一、末々代物なる古き道具所持せず 。
  　　　　(不占有本應(yīng)世代相傳的古物。)
  　　　　一、わが身にいたり物いみする事なし 。
  　　　　(不做有害自身的事。)
  　　　　一、兵具は各別よの道具たしなまず 。
  　　　　(兵器不求無(wú)謂的極品。)
  　　　　一、道におゐては、死をいとはず思う。
  　　　　(為了道不惜一死。)
  　　　　一、老身に財(cái)寶所領(lǐng)もちゆるなし 。
  　　　　(老來(lái)不貪財(cái)。)
  　　　　一、佛神は貴し、佛神をたのまず 。
  　　　　(敬佛神而不求之。)
  　　　　一、身を舍ても名利はすてず 。
  　　　　(身可死,武士之名不可棄。)
  　　　　一、常に兵法の道をはなれず。
  　　　　(不離武道。)
  　　　　
•   　　　　吉川英治的作品，全書(shū)按照宮本武藏所著兵法《五輪書(shū)》分之為：地之卷、水之卷、火之卷、風(fēng)之卷、空之卷、二天之卷和圓明之卷七個(gè)部分，闡述了日本最具傳奇色彩的劍圣宮本武藏由一個(gè)類(lèi)似于混混一般的人物，經(jīng)過(guò)澤庵和尚教誨，奮發(fā)追尋劍技乃至人生大道的旅途。
  　　
  　　　　宮本武藏憑借著堅(jiān)韌不拔的意志，浪跡天涯，尋求劍禪合一的境界。宮本武藏的一生充滿(mǎn)著煩惱與斗爭(zhēng)，卻也有著文雅的一面，書(shū)中敘述了武藏對(duì)他的兩個(gè)徒弟（養(yǎng)子）撫養(yǎng)、栽培，還有和同鄉(xiāng)少女阿通之間的相互愛(ài)慕卻又始終陰差陽(yáng)錯(cuò)不能相聚的遺憾。
  　　　　
  　　　　因?yàn)閷?duì)心靈的修養(yǎng)，書(shū)中武藏最值得人敬佩的并不是其的劍技的強(qiáng)大，更多的則是其對(duì)兵法的運(yùn)用，人性的追求和對(duì)“劍禪合一”大道境界的領(lǐng)悟。
  　　
  　　 同樣他又如同其他凡人一樣，有著各種煩惱；對(duì)友人，對(duì)戀人，對(duì)家人，有著各式各樣的情感糾葛。正如作者所說(shuō)，武藏的劍不是殺戮之劍，他的劍是守護(hù)之劍，也是愛(ài)之劍。在自己和他人的生命中，用劍立下嚴(yán)厲的道德指針，奮力解脫命運(yùn)的禁錮。同樣，這也正是哲人所追求的道路。
•   　　 我是一個(gè)愛(ài)讀書(shū)而不愛(ài)藏書(shū)的人，不過(guò)《宮本武藏》是我書(shū)架里極少數(shù)沒(méi)舍得送人的幸存者之一。無(wú)它，只因?yàn)檫€沒(méi)能真正的領(lǐng)會(huì)個(gè)中奧妙。所以，在這里也只能窺其一二了。
  　　 在日本，武士的修行大概要比中國(guó)的行者要嚴(yán)格許多，這里面不乏自殘和自虐的手段。不過(guò)即使看到了這些手段的成果，敢于嘗試的人還是屈指可數(shù)。而在這鳳毛麟角中，宮本武藏當(dāng)屬A貨。從早年的愚昧無(wú)知到澤庵和尚和尚指點(diǎn)迷津，再到愚堂和尚使其開(kāi)悟，最后斬殺佐佐木小次郎一戰(zhàn)成神，宮本武藏付出的要多于他的收獲。三年的禁閉修行加深了其內(nèi)在的素質(zhì)（這就是讀書(shū)的好處?。?，然后以草木為長(zhǎng)，天地造化為師，認(rèn)真領(lǐng)略各行業(yè)之道，達(dá)到一道通萬(wàn)藝的效果。至今還記得，在柳生城由芍藥的切口看出主人武功的段落，其細(xì)心與對(duì)事物的融匯貫通由此可證，著實(shí)令人五體投地。
  　　 而最重要的付出，是他將欲望斬于修行之劍下。為了修行，他屢次逃離了美若天仙的阿通；為了修行，他婉拒了各方大將；若是一個(gè)人拋棄了先天的生理欲望和后天的名利之欲，怕是想不成神也是難以自控。而顯然，通過(guò)文字，我們是能看到他的這些欲望和他為克制欲望的自殘的情節(jié)。
  　　 而這一點(diǎn)正是我最敬佩的和想要學(xué)習(xí)的，欲望太重，經(jīng)常會(huì)使人把事情做過(guò)頭。學(xué)會(huì)克制，才能更好地看透事物的本質(zhì)，不陷入一個(gè)點(diǎn)才能把整條線(xiàn)連起來(lái)。不過(guò)我可沒(méi)想過(guò)修成那般無(wú)欲無(wú)求的所謂的“大神”，你若稀罕，不妨試試。
•   　　終于是做了個(gè)了斷 把宮本武藏看完了 也差不多快10年了 花這么久看一本書(shū)還真是夠拖沓的
  　　
  　　最早知道此書(shū)當(dāng)然是因?yàn)榫闲蹚?0年代末開(kāi)始連載的《浪客行》，這也是一直追到現(xiàn)在 迄今為止最?lèi)?ài)的漫畫(huà)連載了。由此也認(rèn)識(shí)了吉川英治這個(gè)名字
  　　
  　　第一次在大學(xué)的圖書(shū)館見(jiàn)到吉川英治的原著小說(shuō)非常激動(dòng)，立刻捧回去用蹩腳的三級(jí)日語(yǔ)水平慢慢啃讀 開(kāi)篇語(yǔ)的氣勢(shì)至今印象深刻。當(dāng)時(shí)同時(shí)在看的還有司馬遼太郎的《坂上之云》相比之下，雖然自己水平不濟(jì)，卻總是更喜歡吉川英治的文筆和氣勢(shì)。還未等到我的日語(yǔ)水平見(jiàn)長(zhǎng)便已畢業(yè)。臨別時(shí)還跑去圖書(shū)館和未看完的《宮本武藏》藏書(shū)留影為念。
  　　
  　　后來(lái)市面上有了中文版的小說(shuō)，第一次是只出到前三卷便沒(méi)下文了，都是已經(jīng)讀過(guò)的章節(jié)，而翻譯過(guò)來(lái)后味道卻似乎也變得寡淡了。后來(lái)再版是出了厚厚的上下兩卷 書(shū)價(jià)令人望而生怯。
  　　
  　　我一門(mén)心思的在圖書(shū)館和電子書(shū)堆里找尋免費(fèi)資源。下載了幾個(gè)版本均是未終結(jié)的版本。斷斷續(xù)續(xù)的只看到武藏遇到伊織一同耕田便嘎然而止。此時(shí)漫畫(huà)的連載早已和小說(shuō)分道揚(yáng)鑣，從原著的軌道中突然筆鋒一轉(zhuǎn)的開(kāi)始了一片新的天地，幾風(fēng)黃平的故事 耳聾的小次郎還有一個(gè)個(gè)鮮活的配角……相比之下小說(shuō)里翻來(lái)覆去便是那幾個(gè)人物，形象也變得平庸無(wú)趣 漸漸也淡忘了
  　　
  　　時(shí)間可以沖淡很多東西 等到再想起來(lái)已經(jīng)過(guò)去多年 當(dāng)年的激動(dòng)和苦苦追求已經(jīng)淡化為對(duì)過(guò)往未了之事的偶憶 只是想知道下武藏和阿通到底有沒(méi)有在一起呢？信手一翻 便找到了免費(fèi)資源。
  　　
  　　整本書(shū)看完 也算了了件心事，說(shuō)實(shí)話(huà)就小說(shuō)的整體故事而言，只能給到三星，也許是年代久遠(yuǎn)的價(jià)值觀(guān)和表達(dá)形式接受上的差異 也許是漫長(zhǎng)而略嫌散亂突兀的劇情 也許是臉譜化的人物 也許是翻譯后語(yǔ)言美感喪失的問(wèn)題。
  　　
  　　然而小說(shuō)中吉川英治偶一發(fā)的時(shí)代滄桑感嘆卻總是能令我心神一蕩 哪怕那樣的滄桑豪情總是迅速的被攪和在溫吞流水帳般的故事里
  　　
  　　宮本武藏的形象在日本家喻戶(hù)曉 相關(guān)的小說(shuō)電影作品不勝枚舉 而吉川刻畫(huà)的宮本武藏人物形象應(yīng)該是影響范圍最廣的一個(gè)，同時(shí)也創(chuàng)造了一批廣為人知的配角，小說(shuō)誕生于昭和對(duì)外侵略時(shí)期的日本，從吉川的宮本武藏中可以窺見(jiàn)當(dāng)時(shí)日本文學(xué)中的漢文修養(yǎng)水平 宮本武藏最初的形象多多少少也和當(dāng)時(shí)的日本國(guó)民風(fēng)氣有所契合。反映了當(dāng)時(shí)的主流審美和價(jià)值認(rèn)同感，不過(guò)說(shuō)實(shí)話(huà)我并不太喜歡為了追求極致刻意壓抑扭曲人性的武藏。要在中國(guó)武俠的視角看來(lái) 武藏的境界終究只是獨(dú)善其身 見(jiàn)自己 見(jiàn)天地 還沒(méi)有到兼濟(jì)天下 見(jiàn)眾生的地步
  　　
  　　而要說(shuō)故事的精髓之處，在井上雄彥的漫畫(huà)中也許被更為出色 更符合現(xiàn)代人接受程度的方式被表達(dá)了出來(lái)。對(duì)于人、對(duì)于日本武士道的思考也比昭和年代的吉川英治更為深入立體。站在巨人肩膀上的井上不僅僅止步于傍上一個(gè)大題材 而是真正的走的更遠(yuǎn)
  　　
  　　吉川為之骨 井上為之血肉
  　　
  　　由此 我們對(duì)于那個(gè)一衣帶水的鄰居有時(shí)不可理喻的舉動(dòng)和理念 似乎又多了一層的了解。
  　　
  　　小說(shuō)是總算補(bǔ)完了 漫畫(huà)故事里武藏也還在和伊織耕地 且看能繼續(xù)走向何處
  　　
  　　
  　　
•   　　吉川英治的小說(shuō)《宮本武藏》幾年前跟朋友借來(lái)看了，自從這個(gè)版本的小說(shuō)出了以后，同一類(lèi)型包裝的系列小說(shuō)也跟著出版，像《織田信長(zhǎng)》《伊達(dá)政宗》《武田信玄》《豐臣秀吉》《上杉謙信》等等，都是相同風(fēng)格的印刷。真開(kāi)心呀，口水流滿(mǎn)地呀，通通想帶回家呀。小說(shuō)《宮本武藏》封面那個(gè)男子，我怎么看都覺(jué)得是井上雄彥的《浪客行》，反正兩個(gè)都有關(guān)系，就一起說(shuō)好了。
  　　
  　　小說(shuō)描寫(xiě)的宮本武藏我是相當(dāng)?shù)牟幌矚g，那個(gè)佐佐木小次郎除了煩還是煩，英治兄何苦這么來(lái)糟蹋宮本武藏咧，劍豪的鍛造至于這么殘酷嗎，宮本兄一直處于啞巴吃黃連的境地，又是被老太婆造謠，又是被人陷害、中傷，看的我那一個(gè)憋屈，替他干著急。那個(gè)佐佐木更是改變了我一直以來(lái)對(duì)他的印象，煩，他相當(dāng)?shù)臒瑔獑锣碌臎](méi)完沒(méi)了，最大的愛(ài)好就是挑釁，還嘰嘰喳喳的說(shuō)個(gè)不停，雖然只是小說(shuō)，但我實(shí)在是想對(duì)宮本兄說(shuō)，我知道你能忍，心理越來(lái)越成熟，心胸寬廣到能容忍滿(mǎn)街的小人，連帶每天造謠毀你名譽(yù)，你當(dāng)是修行，但作為我這位讀者來(lái)講，實(shí)在是憋屈，不憤，看著你的經(jīng)歷，老子胃直痛，這對(duì)我的身體影響非常大，要是病了，那就是你害的==雖然嚴(yán)流島決戰(zhàn)很精彩，但我還是很憋，佐佐木你給我閉上你的鳥(niǎo)嘴，都這份上了，還在挑釁，有完沒(méi)完額，所以相比之下，井上雄彥的《浪客行》要可愛(ài)的多，至少我看的不憋屈。
  　　
  　　《浪客行》也是根據(jù)這小說(shuō)改編的，漫畫(huà)買(mǎi)到十幾卷，還是等某間書(shū)店倒閉時(shí)折價(jià)買(mǎi)來(lái)的，井上雄彥的畫(huà)風(fēng)帥的掉渣，雖然借過(guò)朋友的《灌籃高手》看，但還是自己買(mǎi)了套收藏，有點(diǎn)可惜的是，他的另一本講殘疾籃球手的漫畫(huà)《REAL命運(yùn)強(qiáng)手》沒(méi)有買(mǎi)到手，但，先擱置吧，想入正版?！禦EAL》的故事我非常喜歡，相當(dāng)?shù)母腥??！独丝托小穭t是井上雄彥畫(huà)風(fēng)最成熟的作品之一，寫(xiě)實(shí)的人物，水墨技法，啊，受不了的成熟筆觸，這種畫(huà)風(fēng)大好。
  　　
  　　不知井上兄是否也是看不順眼小說(shuō)版的《宮本武藏》，還是純粹為了讓人物不那么討打，大幅度的改編原小說(shuō)的人物。確實(shí)，變成漫畫(huà)《浪客行》后，我看得相當(dāng)舒暢，特別是佐佐木小次郎出場(chǎng)的時(shí)候，井上兄直接把他塑造成啞巴劍客，太好了，真是太好了，一來(lái)省時(shí)省料，二來(lái)光靠面部表情（其實(shí)也沒(méi)什么表情，剛開(kāi)始時(shí)==）和動(dòng)作講故事，完全是施展井上雄彥強(qiáng)悍畫(huà)工及表現(xiàn)力的舞臺(tái)。在此，我對(duì)小次郎的愛(ài)又萌芽了，曾經(jīng)一度折斷的說(shuō)?！独丝托小防?，那個(gè)老在造謠的老太婆，雖然我一直不太喜歡他，但有時(shí)看他愛(ài)子心切，完全陷入一種不由分說(shuō)的執(zhí)念里時(shí)，倒有點(diǎn)同情了，那么不爭(zhēng)氣的兒子，換做是我，真恨不得一刀宰了他。但，到底是血親，而且又八就是普通人的代表，大多數(shù)人不都是這么個(gè)樣子嘛。盡管如此，還是不太希望他老跑出來(lái)，有他出場(chǎng)，宮本兄準(zhǔn)倒霉。
  　　
  　　記于2008年12月16日 星期二 16:44
  　　
•   　　中國(guó)人似乎歷來(lái)喜歡論道，比如書(shū)法有書(shū)法的道，繪畫(huà)有繪畫(huà)的道，就算是練武的也常說(shuō)以武入道
  　　
  　　話(huà)雖這么說(shuō)，但問(wèn)他們什么是道，沒(méi)有能說(shuō)清楚，若說(shuō)，動(dòng)則以周易上摘來(lái)兩句，又或者干脆說(shuō)道可道，非常道
  　　
  　　諸如此類(lèi)皆然~
  　　
  　　就以練武而言，古往今來(lái)以武入道說(shuō)的最清楚的似乎也就是武圣孫祿堂了
  　　
  　　但是他也說(shuō)不清楚，也就用了一個(gè)儒家的至誠(chéng)之道來(lái)說(shuō)明：不聞不見(jiàn)，可以先知。
  　　
  　　然后呢，沒(méi)了
  　　
  　　而吉川英治則給我們描述了這樣一個(gè)境界~
  　　
  　　一舉一動(dòng)，看似隨意，卻皆合法度，譬如一條大道，看著危險(xiǎn)重重，卻能安然走過(guò)，何也
  　　
  　　如書(shū)中宮本武藏所想，偶然踩中一顆釘子，但如果有明銳的感覺(jué)，則在剛踩中釘子的瞬間就會(huì)收腳，又或者有良好的觀(guān)察能力，在十步之外，就能發(fā)現(xiàn)這個(gè)危險(xiǎn)，繞道而行
  　　
  　　子曰：君子不立危墻之下，
  　　老子曰：蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵。兕無(wú)所投其角?；o(wú)所措其爪，兵無(wú)所容其刃。夫何故？以其無(wú)死地
  　　
  　　就是這個(gè)意思
  　　
  　　
  　　與人交流，雖說(shuō)夸張，卻不惹人討厭
  　　譬如書(shū)中武藏與人爭(zhēng)執(zhí)，人卻無(wú)可奈何，何也，人欲唇齒攻之，他自談笑自若，人欲打他，他在起動(dòng)手之前將其打倒
  　　
  　　所謂他強(qiáng)任他強(qiáng)，清風(fēng)掃大綱，他強(qiáng)，卻無(wú)可用強(qiáng)之地，則莫能用強(qiáng)
  　　他欲與我爭(zhēng)，我不爭(zhēng)。順其之勢(shì)從九五之位進(jìn)九六之位，則彼有悔，是故莫能與之爭(zhēng)！
  　　
  　　
  　　武道進(jìn)可入廟堂化為兵法動(dòng)以陰陽(yáng)虛實(shí)，退可入江湖教化百姓開(kāi)荒務(wù)農(nóng)，出則廳堂信步，入則廚房庖丁
  　　
  　　武道，并非只是武一術(shù)
  　　
  　　他是一種中庸，一種天人合一
  　　
  　　看坊間的拳師，進(jìn)退無(wú)度，舉止無(wú)禮，練武懶惰，卻強(qiáng)言入道，何能貽笑大方啊
  　　
  　　感謝吉川英治告訴我們一個(gè)這樣的世界
  　　
  　　
•   　　去年生日那天，呂爺送了一本兒吉川英治的《宮本武藏》給我。今天方才看罷。
  　　
  　　 讀完，感覺(jué)這是一部非常奇特的小說(shuō)。140余萬(wàn)字的小說(shuō)，幾乎每個(gè)出場(chǎng)人物的個(gè)性都很突出，小說(shuō)以宮本武藏的學(xué)習(xí)劍道的經(jīng)歷為主線(xiàn)，并述了他與阿通兩個(gè)人的感人愛(ài)情。
  　　
  　　 我覺(jué)得這本兒書(shū)，之所以久負(fù)盛名，是因?yàn)樗m然是武俠體裁的作品，但其所欲表達(dá)的意思卻更為廣博。期間，我們可以看到不同年少的人走向各自不同的人生，擁有不同的生命果實(shí)。我們也可以借此反省自己到底想要過(guò)什么樣的人生。是想要過(guò)宮本武藏那樣不斷反省不斷追求超越自己但是不斷在磨礪經(jīng)受苦難的人生嗎？還是想要過(guò)又八那樣的好高騖遠(yuǎn)的卻滿(mǎn)足于生命中的一些安逸，然后便不思進(jìn)取的人生呢？
  　　
  　　 宮本武藏在最后，得出結(jié)論，其實(shí)劍道是要與人生，與治國(guó)這些聯(lián)系在一起的。其實(shí)，何止劍道如此。任何道，都是如此。
  　　 何謂道也？ 方法是也。何謂方法？任何技藝均可稱(chēng)為方法是也。
  　　
  　　 如是，其實(shí)我們做的每一份工作都有道在其中。我們也應(yīng)該抓住機(jī)會(huì)，去參悟其中之道。該道，便是萬(wàn)物之道。并與人生、治國(guó)、治家聯(lián)系在一起。意義重大。
  　　
  　　 如果當(dāng)真如此，你悟到你的道了嗎？
  　　
•   　　看過(guò)宮本武藏，便再不想看國(guó)內(nèi)武俠小說(shuō)。。。
  　　國(guó)內(nèi)武俠與之比較簡(jiǎn)直就是黑社會(huì)和孩子流氓的瞎胡鬧。動(dòng)輒刀槍?zhuān)瑒?dòng)輒殺人，動(dòng)輒無(wú)敵于天下，全無(wú)道德境界，全無(wú)思想深度。
  　　忍道是生存之道，所謂面子是自己給與，因之而舍身是國(guó)人的大弊病。
•   　　吉川英治的作品，全書(shū)按照宮本武藏所著兵法《五輪書(shū)》分之為：地之卷、水之卷、火之卷、風(fēng)之卷、空之卷、二天之卷和圓明之卷七個(gè)部分，闡述了日本最具傳奇色彩的劍圣宮本武藏由一個(gè)類(lèi)似于混混一般的人物，經(jīng)過(guò)澤庵和尚教誨，奮發(fā)追尋劍技乃至人生大道的旅途。
  　　宮本武藏憑借著堅(jiān)韌不拔的意志，浪跡天涯，尋求劍禪合一的境界。宮本武藏的一生充滿(mǎn)著煩惱與斗爭(zhēng)，卻也有著文雅的一面，書(shū)中敘述了武藏對(duì)他的兩個(gè)徒弟（養(yǎng)子）撫養(yǎng)、栽培，還有和同鄉(xiāng)少女阿通之間的相互愛(ài)慕卻又始終陰差陽(yáng)錯(cuò)不能相聚的遺憾。
  　　
  　　因?yàn)閷?duì)心靈的修養(yǎng)，書(shū)中武藏最值得人敬佩的并不是其的劍技的強(qiáng)大，更多的則是其對(duì)兵法的運(yùn)用，人性的追求和對(duì)“劍禪合一”大道境界的領(lǐng)悟。
  　　
  　　另外正如作者所說(shuō)，武藏的劍不是殺戮之劍，他的劍是守護(hù)之劍，也是愛(ài)之劍。在自己和他人的生命中，用劍立下嚴(yán)厲的道德指針，奮力解脫人類(lèi)命運(yùn)的禁錮。同樣，這也正是哲人所追求的道路。
  　　
  　　個(gè)人認(rèn)為，本書(shū)是吉川英治的大乘之作。
  　　
•   　　與傳七郎的比武實(shí)為寫(xiě)吉野太夫的登場(chǎng)，如果更準(zhǔn)確的說(shuō)，從遇見(jiàn)本阿彌光悅起，伏筆就已埋下。
  　　
  　　武藏與小次郎一戰(zhàn)必將以武藏勝利而告終，這一點(diǎn)毋庸置疑，之所以耐著性子讀下去是想看看吉野如何再次登場(chǎng)。吉川英治將吉野的初次登場(chǎng)寫(xiě)盡，又在這留下淡淡的一筆，令人好生期待。
  　　
  　　摘了許許多多夜晚的花卉
  　　也比不上樹(shù)梢間的月影
  　　令人難忘
  　　深情款款
  　　互訴情懷之時(shí)
  　　感慨萬(wàn)千
  　　無(wú)論旁人如何譏笑
  　　仍然等候
  　　
  　　端此
  　　吉野
  　　
  　　只可惜最後出場(chǎng)的是第二代吉野，以紹益之妻的身份。而那時(shí)候的第一代吉野，現(xiàn)在人在何方？是否已為人妻？亦或是孤獨(dú)一人？沒(méi)聽(tīng)過(guò)她的傳言，也無(wú)人知曉。那個(gè)下雪的夜晚，焚燒牡丹的火焰，今日回想起來(lái)猶如一場(chǎng)夢(mèng)。
  　　
  　　也罷，留下無(wú)盡的想像，恰如光華源氏雲(yún)隱時(shí)那空白的一章。顯然作者缺乏駕馭的能力。
•   　　劍客對(duì)決，或寒刃藏鞘，或尖鋒相對(duì)，于數(shù)招內(nèi)定生死。這時(shí)，平日的權(quán)勢(shì)、情感、知識(shí)通通無(wú)所倚仗，只是雙方最原始的、赤裸裸的精氣神力技比拼，方到舍棄一切渾然忘我一刀破出之際，生死立判，這就是劍客的宿命。
  　　
  　　但《宮本武藏》中，《芍藥使者》一章為我開(kāi)啟了另一種對(duì)決方式——那只嬌弱艷麗的芍藥。初讀時(shí)我不明白，為什么劍豪柳生石舟齋會(huì)想出這個(gè)有些兒戲的對(duì)決方式，況且，武藏在劈出那一刀對(duì)比時(shí)，為什么心悅誠(chéng)服的認(rèn)輸？直到后來(lái)才漸漸了悟：信奉“活人劍”的石舟齋斬下的芍藥莖，必定也會(huì)充滿(mǎn)一種自然圓融的味道，就如春夏秋冬花開(kāi)花謝，這是自然，斬下的芍藥必定像自然掉落一般，沒(méi)有任何勉強(qiáng)；而宮本武藏那一刀必定決絕狠辣，就像當(dāng)初寺廟面對(duì)拿著鋤頭的老農(nóng)一般，充滿(mǎn)戒備。與石舟齋圓融的刀意，和“不戰(zhàn)而屈人之兵”的境界上的巨大差距，這讓武藏明白，自己無(wú)論如何也無(wú)法望其項(xiàng)背。這才有后來(lái)武藏的苦修。
  　　
  　　嚴(yán)流島對(duì)決時(shí)，佐佐木小次郎正是當(dāng)初的宮本武藏，還沒(méi)有從殺伐之意領(lǐng)悟到圓融之意，這是境界上的差距，所以小次郎的失敗是已經(jīng)明了無(wú)誤的。武藏削槳為刀，也許正是為了圓其心中“不殺”之道吧。不過(guò)顯然，小次郎之強(qiáng)讓武藏不得不全力對(duì)決，武藏本人也還做不到后來(lái)“神武不殺”的至高境界，導(dǎo)致小次郎之死。作為一個(gè)頂尖劍客，小次郎在彌留之際，估計(jì)也明白與武藏的差距和自己修為的不足，所以才會(huì)拜托武藏圓其夢(mèng)想吧?？上浪字擞檬浪字暮饬?，再加上武藏的前科，導(dǎo)致武藏背負(fù)卑鄙之名，至今無(wú)法洗脫。
  　　
  　　武藏與阿通兩情相悅，但各自孤老終生，讓人痛惜。也許這正是作為日本第一劍客的執(zhí)著吧，甘愿為劍奉獻(xiàn)一生，無(wú)絲毫世俗羈絆。俗人如我可以理解，但無(wú)論如何也做不到如武藏這般決絕，這也許就是天才和凡人之間的差距吧。
  　　
  　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的日本可以說(shuō)武人輩出，大大小小的劍圣就有十幾位，幾乎每一國(guó)都有個(gè)劍道高手或兵法家撐臉面，那時(shí)世人公認(rèn)的最強(qiáng)劍圣是上泉信綱（本書(shū)后文中柳生宗嚴(yán)的師傅，新陰流的開(kāi)創(chuàng)者），但最知名的卻是宮本武藏。這個(gè)野武士從一介逃兵成長(zhǎng)為“神武不殺”的劍道巔峰高手，他的傳奇色彩是最為精彩的，所以歷來(lái)日本劍俠作品無(wú)法回避的人物。
  　　
  　　《宮本武藏》這部大作，是我看完金老的評(píng)價(jià)后特意從國(guó)圖借來(lái)的，厚厚的兩大本。初時(shí)讀起來(lái)頗為平澀，早已被金古梁黃蕭等大俠熏陶的大腦好像進(jìn)入另一種陌生的境界?？墒?，通篇讀完這部大作，那些經(jīng)典鏡頭卻怎么也揮之不去，至今思索咀嚼仍有滋有味，估計(jì)以后還會(huì)再次捧起，細(xì)細(xì)品讀吧。
  　　
•   　　算是久負(fù)盛名的一本書(shū)，耗費(fèi)了吉川近二十年的心血，其中劍與禪兩道的結(jié)合更不必說(shuō)，渾然相承，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。正如金庸所說(shuō)，《芍藥使者》一章是武俠小說(shuō)史上最為精彩的一節(jié)，走筆淋漓盡致，入木三分，除情節(jié)略顯拖沓，人物描寫(xiě)目的單一外，實(shí)屬佳作
•   　　這是個(gè)“在路上”的故事。武藏在路上，阿通和城太郎在路上，澤庵在路上，本位田又八和阿杉婆在路上，為了修行，為了各自的目標(biāo)，或僅僅是為了活下去，走在路上。這是件很吸引人的事。
  　　
  　　而說(shuō)到武打，這并不是為了褒獎(jiǎng)某人而攻擊他的同行。金庸是我最喜歡的武打小說(shuō)作家（叫“武打小說(shuō)”是為了避免狹義。眼下要說(shuō)的這部小說(shuō)跟中國(guó)的武俠小說(shuō)還是有所不同的）。看完這本書(shū)后，盡管吉川英治也未必能取代金庸在我眼里的位置。但我不得不說(shuō)，在“武打”上，金庸并沒(méi)有超越前輩。
•   　　 前言；
  　　 如果不是2009年11月31日我在無(wú)錫火車(chē)站的百無(wú)聊賴(lài)的閑逛，也許我就和這套書(shū)失之交臂了。
  　　那天在和火車(chē)站緊鄰著的汽車(chē)北站邊上有個(gè)超市的門(mén)口在叫賣(mài)著十塊錢(qián)三本的特價(jià)書(shū)，里面的書(shū)
  　　都是凌亂的擺在那邊，許多路人在翻看著，我也忍不住好奇，我本來(lái)就是書(shū)癡，更何況有特價(jià)的
  　　更不能放過(guò)。在書(shū)堆當(dāng)中我一眼就看到了被扎成一捆的《宮本武藏》。共計(jì)三本，分上中下?？?br /> 　　下作者的名字，吉川英治，這個(gè)人不認(rèn)識(shí)。但書(shū)名有標(biāo)有禪于劍，我以向?qū)Ψ饘W(xué)感興趣，也就賣(mài)
  　　了下來(lái)。
  　　 我從那天到南京開(kāi)始就在晚上讀他，從一開(kāi)始對(duì)作者的日式敘事方式不太適應(yīng)，到慢慢適應(yīng)到
  　　最后被內(nèi)容完全吸引直至愛(ài)不釋手到最后決定寫(xiě)他的讀后感有一個(gè)月左右的時(shí)間，中途我有十八
  　　天在華東轉(zhuǎn)悠。
  　　
  　　
  　　
  　　 正文
  　　
  　　 宮本武藏，是日本家喻戶(hù)曉的一代劍圣，十七世紀(jì)的劍道家四百年前的傳奇人物。他的武功境界有點(diǎn)
  　　類(lèi)似于金庸筆下的獨(dú)孤九劍。不同的是獨(dú)孤九劍是虛構(gòu)的人物，即使有也美那么夸張的劍法。而宮本武
  　　藏卻是歷史上真實(shí)存在的人物，并且有著作流傳于后世。
  　　 宮本武藏晚年隱居在細(xì)川家。細(xì)川忠利死后，武藏隱居在千葉城西的金剛山麓山中巖戶(hù)觀(guān)音的靈巖洞中，每天坐禪，學(xué)習(xí)繪畫(huà)、雕刻。作品有關(guān)于兵法以及劍道的心得《五輪書(shū)》五卷，以及《自畫(huà)像》、
  　　《不動(dòng)明王像》、《枯木鳴鳥(niǎo)圖》、《達(dá)摩圖》等許多優(yōu)秀的繪畫(huà)。
  　　 吉川的小說(shuō)以日本戰(zhàn)國(guó)時(shí)期為歷史背景講述了宮本武藏從一個(gè)盲目嗜殺的少年成長(zhǎng)為懂得用手之劍來(lái)
  　　除暴安良并來(lái)化劍為鋤并最終領(lǐng)悟到劍禪合一成為一代宗師波瀾起伏的一聲的故事。
  　　 這部小說(shuō)其實(shí)不能是完全意義上的消遣作品，它更像是對(duì)人生經(jīng)歷磨難的一次生動(dòng)描述，也是人由惡
  　　至善的一次幡然醒悟。
  　　 首先 ，小說(shuō)在描寫(xiě)武藏的對(duì)決中摒棄了教條主義的庸，而一刀見(jiàn)血的說(shuō)明了實(shí)用的重要性。
  　　比如，武藏在打敗了吉岡拳法的繼承人吉岡清十郎之后，吉岡的門(mén)人發(fā)誓要找他報(bào)仇，并且向他下了挑
  　　站書(shū)。吉岡挑戰(zhàn)出面挑戰(zhàn)的人是清十郎的兒子，才十四歲，是被吉岡長(zhǎng)者硬推出來(lái)了。明是讓我武藏和
  　　這個(gè)孩子單挑，實(shí)際上，是整個(gè)吉岡的門(mén)人約六七十人對(duì)武藏一個(gè)。武藏野深深的知道這個(gè)局，但作為
  　　武士的他不能退縮，毅然接下了這個(gè)不合理的挑戰(zhàn)。當(dāng)時(shí)決斗的地點(diǎn)是在一個(gè)叫一乘寺的山坳里。時(shí)凌
  　　約是凌晨四點(diǎn)的樣子。吉岡的門(mén)人，有的手持長(zhǎng)槍蹲在武藏必來(lái)之路的樹(shù)上，有的埋伏在決斗場(chǎng)旁的草
  　　叢里，他們想趁夜色給與武藏致命一擊。
  　　 可誰(shuí)也沒(méi)想到，武藏不安常理出牌他不從決斗的大路走，而是從決斗場(chǎng)后的大山上翻下來(lái)，從敵人的
  　　背后發(fā)動(dòng)攻擊，打敵人措手不及，逐個(gè)擊破。然后又不戀戰(zhàn)，直接殺到?jīng)Q斗場(chǎng)的中央把何他決斗的對(duì)象
  　　，把一個(gè)十四歲的小孩給斬了。然后在撤退過(guò)程中選擇小道讓手拿長(zhǎng)兵器的人無(wú)法施展，并且可以一擋
  　　十，在混亂的廝殺中，武藏一變用自己的長(zhǎng)刀，一邊有拾起敵人的短刀，左右手互相出擊渾然忘我的過(guò)
  　　程中有了他被后人稱(chēng)之為的二刀流派。
  　　 這場(chǎng)以一擋百的的廝殺決斗其實(shí)不亞于一場(chǎng)小型戰(zhàn)爭(zhēng)，吉川的描寫(xiě)讀來(lái)讓人驚心動(dòng)魄。內(nèi)容看似虛構(gòu)實(shí)
  　　際上在宮本武藏的真實(shí)傳記上是有所記載的，那場(chǎng)戰(zhàn)斗是以吉岡一門(mén)的徹底失敗而告終。
  　　 在這場(chǎng)戰(zhàn)斗中，從不按常規(guī)赴約，到斬殺決斗的對(duì)象，到最后邊打邊收，引敵人向不利地段，直到全身
  　　而退，武藏把孫子兵法運(yùn)用到極致。盡管武藏作為一個(gè)浪人也許那時(shí)還沒(méi)讀過(guò)孫子兵法。而吉岡的門(mén)人
  　　在當(dāng)時(shí)卻是受到拳法最好的教授師的教導(dǎo)。
  　　 值得一提的是，在比武中，武藏殺了那個(gè)才十四歲的孩子，是很殘忍的事。這在武藏晚年，也在不斷的
  　　懺悔此事。一此，他的徒弟宮本伊織和他談起此事。武藏說(shuō)過(guò)這樣一番話(huà)：在當(dāng)時(shí)，我們此行的目的只
  　　一個(gè)或者勝或者敗。在當(dāng)時(shí)，我預(yù)料到敵人把吉岡的孩子放在那里是他們的旗幟，并沒(méi)有打算讓他和我
  　　去決斗。我也明白這個(gè)道理。他們的計(jì)劃是，即使他們有人被殺，只要這還子沒(méi)死，他們就贏了。而我
  　　只要?dú)⒉坏侥呛⒆?，我就是輸了。但不管如何那孩子的死時(shí)無(wú)辜的，他做了武士的犧牲品。
  　　 讀到這里，我向到這世界上有殺戮的地方為什么總有有孩子了，我還想到一個(gè)為問(wèn)題，就是戰(zhàn)爭(zhēng)中究
  　　竟該不該有兒童團(tuán)這樣的組織。
  　　 如果僅講武藏是如何練劍和殺人的此書(shū)不免流于庸俗，關(guān)鍵就是后來(lái)的化劍為鋤以及化鋤為劍。
  　　 在武藏的人生路上有三位僧人給與他很大的幫助，讓他除去涙氣。分別是澤俺，日觀(guān)和愚堂和尚。
  　　 武藏由于在年輕時(shí)的魯莽行事，被官府追殺，落荒而逃隱藏在山里，澤俺用智謀把他引出，然后捆
  　　吊于樹(shù)上讓其思過(guò)，最后又把他送到將軍家的太閣書(shū)房里讀書(shū)三年，不得出書(shū)房一步。我不知?dú)v史是
  　　否真有此樓。書(shū)上說(shuō)這個(gè)書(shū)房無(wú)人敢住，過(guò)去鬧過(guò)鬼。武藏在住進(jìn)去發(fā)現(xiàn)里面的墻壁和門(mén)窗上有許多
  　　褐紅色的東西。后來(lái)得知原來(lái)幾百年居住在此的主人因?yàn)檎瓮蛔円患覒K遭滅門(mén)。由此可見(jiàn)墻上的東
  　　西想必是血跡無(wú)疑。武藏在這樣的環(huán)境下得知，生死一線(xiàn)相牽，武士不可濫殺和輕視別人和自己的生命
  　　懂得珍惜生命的武藏，是他改頭換面的第一步。
  　　 在劍道的追求上，武藏永不滿(mǎn)足，他不斷的追求名師切磋學(xué)藝，后來(lái)到日本的寶藏院去找胤榮討教
  　　。吉川英治在這里描寫(xiě)了以段非常有意思的相遇：當(dāng)武藏穿過(guò)后面的廚房，往后就是一片田地，一位
  　　駝腰老者正在用鋤耕田，老眉毛煞白，武藏離他十五步時(shí)看到老者用眼角的余光掃視著他的全身，武藏
  　　立刻感到一股凌厲的殺氣，全身肌肉緊繃即使已走過(guò)老者，武藏還不斷回頭張望，生怕別人瞬間向他襲
  　　擊。這位老者就是日觀(guān)法師。
  　　 后來(lái)武藏回頭又經(jīng)過(guò)此地，向老人請(qǐng)教自己為何會(huì)有那番感受，日觀(guān)老和尚答道：我在你離我六十步
  　　時(shí)就感到你殺氣騰騰。如果只是一個(gè)普通人經(jīng)過(guò)我的旁邊他們也不過(guò)是把我當(dāng)作一耕地的農(nóng)民罷了。那
  　　殺氣其實(shí)就是你自己的影子啊。你應(yīng)當(dāng)收斂自己的殺氣。
  　　 那殺氣就是自己的影子，武藏在自己的腦海里不斷的回味著老和尚的這句話(huà)。
  　　 那么影子究竟是什么了。我想起了慧能大師的那句：應(yīng)無(wú)所住而生其心的話(huà)來(lái)。我們每個(gè)人的所想所
  　　行，皆是因?yàn)槲覀儍?nèi)心所裝有的東西，這樣的東西就會(huì)讓人產(chǎn)生個(gè)種各樣的聯(lián)想，所謂杯弓蛇影，草木
  　　皆兵就是這個(gè)道理吧。老和尚要武藏放松才能切入禪的境界從而讓自己冷靜從容，不至誤傷無(wú)辜。
  　　 武藏受此啟發(fā)后來(lái)到日本一個(gè)叫下總村的法典草原隱居下來(lái)。
  　　 他發(fā)現(xiàn)一個(gè)奇怪的現(xiàn)象當(dāng)?shù)厝肆糁S多荒地都不去開(kāi)墾而任其雜草叢生。后來(lái)得知是每年夏季臺(tái)風(fēng)洪
  　　災(zāi)很多，種好的莊稼沒(méi)有收成。在這樣的情況下，武藏決定把劍的精神融入到勞動(dòng)中。他不顧村民的嘲
  　　笑，下地圍堰耕田，在洪水來(lái)時(shí)把洪水引流，最后村民在他的帶動(dòng)下都自發(fā)的耕種荒廢的田地。正當(dāng)他
  　　們小有了收成時(shí)，又來(lái)了土匪搶他們的糧食和女人。武藏赤手空拳用敵人的兵器干掉了搶糧的土匪，又
  　　教導(dǎo)大家如何團(tuán)結(jié)抵御外敵，在武藏的鼓勵(lì)下，這些原本懦弱的歷來(lái)受訓(xùn)的農(nóng)民開(kāi)始有了自己的信念，
  　　意識(shí)到只有團(tuán)結(jié)才能自救。
  　　 武藏在這次與地為伴的過(guò)程中從劍即以切的過(guò)程中有領(lǐng)悟到一切即劍的道理。完成了化劍為鋤又化鋤
  　　為劍的過(guò)程?？烧f(shuō)是全書(shū)的精髓。這有點(diǎn)類(lèi)似于少林寺中平時(shí)無(wú)事阿彌陀，有了戰(zhàn)事木魚(yú)變長(zhǎng)棍的思想
  　　。
  　　 武藏的最后一個(gè)突破是遇到名叫愚堂的老和尚。彼時(shí)他正為自己的煩惱所困惑著，老和尚卻不和他說(shuō)
  　　句話(huà)。最后讓他的弟子在武藏站著的地方用木棍畫(huà)了一個(gè)圓把他圈在里面。武藏最后領(lǐng)悟到的是自己的困
  　　惑和煩惱是自己不能跳出自己的內(nèi)心，自我心太重，唯有跳出自我方能走向大道。
  　　 最終武藏憑借精神之劍成為日本公認(rèn)的劍圣。
  　　 讀罷此書(shū)，掩卷良久。我卻想到一個(gè)問(wèn)題，為什么同是一衣帶水的日本能出這樣的劍圣，而中國(guó)卻出
  　　不了呢？
  　　 后來(lái)讀柏楊的《中國(guó)人》一書(shū)才了解到中國(guó)人一向有保守的毛病自家東西不能外傳，不僅如此還要拼
  　　命去打壓對(duì)方的聲勢(shì)。所以好不容易出個(gè)太極宗師還得偷拳。有了李小龍還會(huì)有被逐出師門(mén)之痛。
  　　 想來(lái)也真是要命，我們一向天天罵日本人，卻沒(méi)有好好反思我們和別人的差距。其實(shí)宮本武藏這樣的
  　　人物又何止在古代日本呢，像近代日本的松下幸之助，索尼的井深大和豐田的豐田英二等等這些人又
  　　何嘗不是一個(gè)個(gè)宮本武藏呢？他們對(duì)產(chǎn)品質(zhì)量的孜孜追求不正是宮本武藏對(duì)劍道的執(zhí)著和認(rèn)真嗎？
  　　 所以，我們中國(guó)人應(yīng)該放下五千年的身段，認(rèn)真點(diǎn)好，讓中國(guó)制造不再是一個(gè)令人臉紅的貶義詞。
  　　 也許這就是我喜愛(ài)這本書(shū)，并從中得到的收獲吧。
  　　
  　　
  　　 綠島阿郎于2009年12月24日寫(xiě)于平安夜
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
•   　　青春不只是燃燒的戀情。
  　　于是巖流島之戰(zhàn)前，武藏拼命想支開(kāi)阿通，醉心于冥冥中的劍道，然而他卻無(wú)法從心底抹去她的一顰一笑。
  　　花開(kāi)花落，歲月如梭。
  　　年幼時(shí)，武藏、又八和阿通三個(gè)人常游玩于美作的家鄉(xiāng)。十年后，武藏成了一排劍宗，力取強(qiáng)敵；又八被老女人玩弄，郁郁不得志，于是做了很多惡事，最后他和另一位風(fēng)塵女孩結(jié)為伉儷，用自己的余生去贖罪；阿通外表依然柔弱，卻在苦難中磨練了一顆堅(jiān)強(qiáng)的心，最終化解了和宿敵的怨恨，也贏得了武藏的認(rèn)可。
  　　故事到了巖流島之戰(zhàn)，就戛然而止了。吉川英治給我們留下了太多的想象空間……
•   　　宮本很傳奇。后來(lái)查了其他的資料，發(fā)現(xiàn)里面有很多演義的成份。有些失望。
  　　
  　　如書(shū)中他一直的對(duì)手，膚淺自私，年少紈绔，而實(shí)際上，-宮本成名的時(shí)候，對(duì)方已經(jīng)六十多了。已經(jīng)不是一個(gè)時(shí)代的人了。更談不了意氣沖突。
•   　　終于翻完這部名著，越看越過(guò)癮，對(duì)日本歷史越有興趣。字里行間依稀有古龍的風(fēng)格，原來(lái)是古龍靈感的來(lái)源。武藏對(duì)劍道的堅(jiān)持，對(duì)于劍與禪結(jié)合的想法，都令人感動(dòng)。尤其是后期的武藏，不復(fù)昔日莽夫之勇，面對(duì)阿衫婆無(wú)端詆毀，采取了退避三舍。感覺(jué)上跟日觀(guān)和尚口中的“你還要弱一點(diǎn)”的境界越來(lái)越接近了。
  　　
  　　而反觀(guān)小次郎，因著傲慢放肆，手上沾上了不少鮮血，并經(jīng)常以此洋洋自得。日后必為心魔所困。每次看見(jiàn)或聽(tīng)見(jiàn)武藏的消息時(shí)，那種亢奮和莫名的仇恨可見(jiàn)一斑。
  　　
  　　看到結(jié)尾的時(shí)候，非常遺憾的是沒(méi)看到小次郎和武藏的決斗。但小次郎追名逐利的心魔愈盛，而武藏的禪心愈精進(jìn)，結(jié)局本可想而知。
  　　
  　　掩卷沉思，越加佩服武藏對(duì)天道的感悟，以及時(shí)刻不忘“與天地合而為一，與宇宙同體”的思想。而他對(duì)弟子的教育從粗放型的到后期嚴(yán)厲要求，促使好的一面超過(guò)壞的一面，也有很大啟發(fā)。武藏可謂已深得持戒（淡泊名利）、布施（收養(yǎng)伊織）、忍辱（屢遭阿衫婆侮辱而無(wú)怨念）、精進(jìn)（勤加修習(xí)武藝）、般若（判斷時(shí)局，因勢(shì)利導(dǎo)）、禪定（刻觀(guān)音像，作畫(huà)）六波羅蜜精髓。
•   　　這本最重要的不是精彩的內(nèi)容,
  　　而是它所強(qiáng)調(diào)的實(shí)踐精神,
  　　唯有徹底認(rèn)真的態(tài)度，才能解決生命的困境
•   　　因?yàn)橐粋€(gè)網(wǎng)友推薦才看的，老實(shí)說(shuō)一開(kāi)始很難看下去，幾乎要放棄，但是那么厚的書(shū)，上都已經(jīng)看了快一半了，還是堅(jiān)持一下吧，這一下的堅(jiān)持果然沒(méi)有錯(cuò)。我喜歡主人公不斷反思的態(tài)度，對(duì)一切都謹(jǐn)小慎微，懂得爭(zhēng)取和忍讓?zhuān)瑢?duì)生活也該這樣吧？
•   　　 關(guān)于這本書(shū)，我實(shí)在是不明白為什么它會(huì)被推崇到如此高的地位，也不知道在書(shū)店里它為什么賣(mài)這么貴！我原本以為是一本講述宮本武藏一生的紀(jì)實(shí)小說(shuō)，拿回來(lái)一看沒(méi)想到是個(gè)武俠小說(shuō)，武俠小說(shuō)就武俠小說(shuō)吧，還是個(gè)無(wú)聊的武俠小說(shuō)，單線(xiàn)式流水賬一般的劇情，就像個(gè)rpg游戲一樣，走路，送信，找人，線(xiàn)索斷掉，四處溜達(dá)，偶然碰到某個(gè)人，這個(gè)人竟然是關(guān)鍵線(xiàn)索！然后繼續(xù)，走路送信找人線(xiàn)索斷掉。當(dāng)然其間有n場(chǎng)戰(zhàn)斗，干掉n個(gè)boss，主角level up... 總之就是這樣，一部長(zhǎng)達(dá)145萬(wàn)字的盛大日式rpg，這直接導(dǎo)致我看完上部就將之束之高閣，其實(shí)我很想看最后武藏跟佐佐木小次郎的決斗，但實(shí)在是無(wú)法堅(jiān)持到最后的階段。
  　　
  　　 宮本武藏是日本是一個(gè)傳奇性的人物，在他成長(zhǎng)為一個(gè)偉大人物前必然會(huì)有一番勞其心志餓其體膚的經(jīng)歷，吉川英治先生把握住了這個(gè)過(guò)程，開(kāi)創(chuàng)了一種勵(lì)志式的小說(shuō)格局，一個(gè)小混混與可以成為大師，其實(shí)看下來(lái)，拋開(kāi)那些禪不禪的術(shù)語(yǔ)，跟《大長(zhǎng)今》沒(méi)有太大的區(qū)別。宮本武藏在日本國(guó)民心目中的地位或許導(dǎo)致了吉川英治的主觀(guān)性很強(qiáng),武藏被描寫(xiě)成一個(gè)幾乎完美的人，其他人物都是陪襯。阿通，城太郎，又八，朱實(shí)，阿衫婆，吉岡家，佐佐木巖流……這些圍繞著武藏的人，這些卑賤的人生，頑強(qiáng)的人生，墮落的人生，烈烈揚(yáng)揚(yáng)的人生，在吉川筆下變得可悲又可憐，似乎皆是他們咎由自取，武藏不僅與之毫無(wú)關(guān)系，反而是成功克服這些絆腳石的豪杰。這是武士的精神嗎？不以為然。武士的精神，不會(huì)如此不負(fù)責(zé)任，如此卑劣地推卸責(zé)任。若以此為勵(lì)志，恐怕誤入歧途。
  　　　　
  　　 而井上雄彥的《浪客行》，盡管“只是”一部未完成的漫畫(huà)作品，在我看來(lái)，遠(yuǎn)比吉川的版本更深沉。一個(gè)人的成長(zhǎng)是殘酷的，因?yàn)檫@個(gè)世界是殘酷的。能夠活下來(lái)并貫徹自己生命的人都曾經(jīng)歷殘酷，只有最果敢的人才是勝利者，那些只顧自己內(nèi)心自省卻不曾觀(guān)看世界的人，永遠(yuǎn)不可能達(dá)到生命的顛峰。
  　　　　
  　　 從這個(gè)意義上說(shuō)，《宮本武藏》中的武藏的一生實(shí)在太順利了。
  　　
  　　
•   　　吉川英治編制的一部無(wú)巧不成書(shū)的傳奇
  　　讓人都不敢相信
  　　本以為是和《德川家康》一樣的一部類(lèi)似正史的小說(shuō)
  　　沒(méi)想到包含這么多的傳奇
  　　讓人看完后只能當(dāng)故事那樣一笑了之
  　　
  　　和正常的小說(shuō)一樣
  　　有好的一部分人也有壞的一部分人
  　　好的一再退讓
  　　壞的咄咄逼人
  　　特別是最后阿通去救石窟里的阿衫婆的那一節(jié)
  　　剛開(kāi)始看的讓人咬牙切齒
  　　不夠看著后面薄薄的幾頁(yè)想阿衫婆也要覺(jué)悟了吧
  　　小說(shuō)在這一刻缺少了應(yīng)有的懸念啊
  　　
  　　日本人將禪推到極致
  　　無(wú)時(shí)不刻的將人與天地聯(lián)合在一起
  　　劍依然
  　　劍的道理也和做人與治理疆域聯(lián)系到一起
  　　有時(shí)候覺(jué)得對(duì)于人本來(lái)說(shuō)所有的東西都是相同的
  　　所有的東西都可以簡(jiǎn)約到一個(gè)基準(zhǔn)
  　　那就是空
  　　當(dāng)什么都沒(méi)有的時(shí)候
  　　就是什么都有
  　　
  　　常在社會(huì)漂
  　　哪能不挨刀啊
  　　武藏最后也沒(méi)有空其身還是與小次郎兵刃相接了
  　　澤庵也為了武藏在政權(quán)間奔走吧
  　　
  　　最后問(wèn)下誰(shuí)知道最后出現(xiàn)的愚堂和尚說(shuō)是和武藏在十八九歲的時(shí)候相遇過(guò)
  　　好像還相談甚歡
  　　可是貌似這本書(shū)里沒(méi)有這一章節(jié)啊
  　　是我看的太不仔細(xì)了還是怎么
•   　　共七卷：
  　　地之卷(1—42)
  　　水之卷(1—62)
  　　火之卷(1—80)
  　　風(fēng)之卷(1—117)
  　　空之卷（全本）
  　　二天之卷（全本）——以上08年11月18日讀畢；
  　　圓明之卷（全本）——于2009年4月4日讀畢。
  　　
  　　
  　　一、說(shuō)人生
  　　1.俠是人，盜亦是人。所以盡管說(shuō)武士的事，其實(shí)是說(shuō)人的事。
  　　如何為人，如何做人（宮本，權(quán)之助）；有人成長(zhǎng)進(jìn)步（宮本），也有人墮落塵世（又八）；有人天賦異稟，笑傲江湖而不知天外有天（佐佐木），有人志大才疏，蠅蠅茍且而身負(fù)執(zhí)著之苦（又八，清十郎），有人淺心修煉，晃然頓悟而超脫世間功名利祿、甚破紅塵迷障，忽覺(jué)天地寬闊而游仞有余（宮本，由劍術(shù)向劍道向天地萬(wàn)物之道進(jìn)步，由陶藝雕刻繪畫(huà)磨劍都能聯(lián)想到劍道，澤庵學(xué)富五車(chē)卻喜歡大隱于市，石舟齋由劍道引發(fā)花藝政治之道、且希虛懷若谷謙拒他人比武）。一路讀來(lái)讓人有所悟。
  　　
  　　2.人與人之間，同藝相輕、同巧相害，有朋友妒忌、有村人鄰里的猜疑，有少年純情、有老婦潑悍，有少年輕信他人而情緒失控，也有成熟后哪怕滿(mǎn)城謠言我自?xún)?nèi)心坦蕩平靜。有母親望子成龍甘愿異鄉(xiāng)飄泊的酸楚，有浪子回頭重拾親情的疚悔。少年宮本從小長(zhǎng)到大，經(jīng)歷了太多太多功夫、劍術(shù)之外的世俗的磨礪，這些卻正是每個(gè)少年人不管在哪個(gè)時(shí)代成長(zhǎng)的都會(huì)經(jīng)歷的東西，所以書(shū)變得很真實(shí)，也很無(wú)奈。我們也會(huì)在大了點(diǎn)以后說(shuō)，我原以為自己要那樣，結(jié)果發(fā)現(xiàn)是錯(cuò)的，原以為這事是這樣的，后來(lái)才了解是什么情況。這些讓人心智慢慢成熟的東西，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比單純的劍術(shù)修煉要豐富許多。武藏之所以從原來(lái)逢比武必殺人到最后點(diǎn)到為止，就是這個(gè)原因。而相比佐佐木，卻始終未能參破。這些或許是一些中國(guó)武俠小說(shuō)沒(méi)有的人生。
  　　
  　　
  　　二、說(shuō)社會(huì)結(jié)構(gòu)和人心背向
  　　1、日本幕府時(shí)代是群雄爭(zhēng)霸英雄背出的時(shí)代，社會(huì)尚武風(fēng)氣與忠君報(bào)國(guó)出人投地等傳統(tǒng)價(jià)值取向結(jié)合形成的武士道精神成為當(dāng)時(shí)社會(huì)一種流行，這與中國(guó)古代武俠小說(shuō)的俠又不同，俠強(qiáng)調(diào)的是一種精神上的超然和與社會(huì)世俗體系相脫離甚至不斷叛逆、挑戰(zhàn)社會(huì)消極面，而武士卻不管精神和物質(zhì)上都依附于社會(huì)（高的做幕府將軍的門(mén)客家臣，低的做野武士），起到維持秩序（有的也擾亂民生）而成為社會(huì)職業(yè)分工的一部分。中國(guó)的俠無(wú)論如何更屬于道德層面而不是一種職業(yè)。
  　　
  　　2、幕府末期，人心思定而能抓住、順應(yīng)時(shí)勢(shì)的人才能獲得支持和眾人幫助。
  　　
  　　3、士農(nóng)工商，在日本有明確的階層等級(jí)和相應(yīng)的社會(huì)準(zhǔn)則、生存之道。而佛教界，則有超然的貴族地位（這點(diǎn)與中國(guó)不同）。
  　　
  　　三、說(shuō)日本文化
  　　1、富士山，太陽(yáng)在日本人心中的地位
  　　2、劍道、茶道、花藝、陶藝、鑄劍之術(shù)、兵法、桑林圍墾，農(nóng)林水利，執(zhí)政之道都是相通的。
  　　
  　　以上，是一點(diǎn)點(diǎn)讀后感。
•   　　 這本書(shū)看過(guò)很久，其實(shí)都沒(méi)有什么感覺(jué)，武藏的成功變得理所當(dāng)然，因?yàn)樗莿κ?，所以可以犯過(guò)錯(cuò)后及時(shí)思考，思考后也可以理所當(dāng)然的前進(jìn)。
  　　 但那個(gè)可憐的又八呢？今天發(fā)現(xiàn)他一直寄居在自己心理，就和阿Q，差不多先生一樣，總在需要他的時(shí)候出現(xiàn)。躊躇滿(mǎn)志的立定目標(biāo)、沒(méi)有事實(shí)的猜測(cè)迷惑、貶低別人來(lái)提高可憐弱小的自己。
  　　 終于說(shuō)出這些，也終于放下了心理那塊石頭，輕松不少。也終于明白阿衫婆最后的釋然和覺(jué)悟。
  　　
•   　　 作為一個(gè)武俠小說(shuō)，情節(jié)太過(guò)拖沓，啰哩啰嗦，看得急人，和同樣搞武俠小說(shuō)的金庸相比，功力要差不少。
  　　 另外，不知道是不是翻譯的問(wèn)題，覺(jué)得日本詩(shī)歌很差勁，主要是境界——太過(guò)淺薄，和小說(shuō)中引用的唐詩(shī)一比，實(shí)在是不可以道里計(jì)
•   　　在手機(jī)上斷斷續(xù)續(xù)的還沒(méi)有看完此書(shū)，這本書(shū)沒(méi)有表達(dá)什么復(fù)雜的情感，只是平鋪直敘的說(shuō)一個(gè)人的故事，不停的磨練自己來(lái)追求力量。其中也可以看出某些日本人所謂精神的起源：自虐而虐人，對(duì)生命的漠視。能反映出這點(diǎn)，似乎作者還是成功了，可以作為一般的休閑讀物來(lái)看看。
•   10年，我的天
•   10年 真會(huì)堅(jiān)持?。〔贿^(guò) 上部 是要精彩??！
•   樓主完全沒(méi)看懂這本書(shū)，或者說(shuō)根本沒(méi)用心讀書(shū)。
  只看到了打斗的像，認(rèn)為和rpg形式有相同之處就是rpg了嗎？是因?yàn)槟愀≡甑男膽B(tài)才會(huì)導(dǎo)致你只想看嚴(yán)流島決斗，是你沒(méi)有作者和武藏一樣的同情心，以及你對(duì)外界對(duì)抗的態(tài)度才會(huì)以為武藏是在“克服絆腳石”。才會(huì)從你所用勝利、巔峰這種字眼透露出你對(duì)所謂成功的貪婪。因?yàn)槟銢](méi)用心讀書(shū)，才會(huì)在讀了本書(shū)之后卻說(shuō)“拋開(kāi)禪不禪的術(shù)語(yǔ)”來(lái)評(píng)論這本書(shū)（我們拋開(kāi)你的思想來(lái)談?wù)勀愕乃枷氚桑?br /> 另外，樓主雖然用深沉來(lái)說(shuō)《浪客行》，可是從你形容的《浪客行》來(lái)看，這部漫畫(huà)霎時(shí)變得一點(diǎn)都不深沉了——深沉不是裝出來(lái)的，不是深深地憋屈之心，不是深深地對(duì)抗之心。
  兩年多過(guò)去了，希望樓主已經(jīng)長(zhǎng)大。
•   此外, 日本的佛教, 是另外一個(gè)值得認(rèn)真研究的東西.
•   的確,我一朋友問(wèn)我宮本武藏厲害還是令狐沖厲害,我說(shuō)令狐沖,因?yàn)樗梢栽诳罩酗w,沒(méi)事還能吃個(gè)什么藥,增增幾百年內(nèi)力,然后來(lái)個(gè)御劍術(shù),沒(méi)準(zhǔn)掉到什么谷里,啥都不用干,只要點(diǎn)奇遇就能被什么神人將畢生所有內(nèi)力傳送過(guò)來(lái),呵呵,金庸的武俠設(shè)定的確爽快,哦,還有可能遇到會(huì)教你武功的鳥(niǎo),脫離現(xiàn)實(shí),所以想怎么寫(xiě)就怎么寫(xiě)
  　　而當(dāng)你面對(duì)一個(gè)拿刀的小混混時(shí),你也可能就腿軟了,而武藏又是從多少場(chǎng)生與死的決斗中走過(guò)來(lái)?
•   hehe,我關(guān)注倒不是這個(gè)。宮本武藏里一個(gè)核心的東西是禪，我覺(jué)得那境界是在不怎么地。另外，對(duì)神神叨叨的奇遇興趣不大，就是覺(jué)得作者敘事節(jié)奏有待改善。
•   生于此時(shí),所以不能理解一個(gè)眼神既能招致殺身之禍的年代吧

相關(guān)圖書(shū)

• 海德格爾的弟子
• 回答——馬丁·海德格爾說(shuō)話(huà)了
• 龍槍編年史
• 寂寞東京鐵塔
• 遠(yuǎn)去的紅帆
• 敦煌壁畫(huà)故事
• サイエンス－h(huán)ide Band Score
• hide with Spread Beaver 限界破裂本 シンコー?ミュージックMOOK
• hideありがとう!―2000人のメメント?モリ
• 相愛(ài)的秘密
• 當(dāng)代政治理論
• 中國(guó)世界遺產(chǎn)
• 分子生物學(xué)精要
• 走向封閉的美國(guó)精神
• 柒
• 浙商之變
• 三個(gè)火槍手
• 上帝擲骰子
• 心靈牧歌
• 長(zhǎng)眉真人
• 孫子兵法研究與應(yīng)用
• 飛天小女警
• 兵法概論
• 特種兵上將
• 修煉中