回答——馬丁·海德格爾說(shuō)話了

內(nèi)容概要

海德格爾是20世紀(jì)最具影響的哲學(xué)家，也是存在主義哲學(xué)最重要的代表人物，1927年出版《存在與時(shí)間》，奠定了其在現(xiàn)代哲學(xué)界的地位，1933年因介入納粹政治而受到批評(píng)，更因其戰(zhàn)后拒絕檢討納粹問(wèn)題而激起公憤。其哲學(xué)影響了數(shù)代人，培養(yǎng)了阿倫特、馬爾庫(kù)塞、約納斯和勒維特等著名哲學(xué)家。    作為市民的海德格爾微不足道，作為思者的海德格爾曠世罕見(jiàn)。你是公民，盡可不屑海德格爾；你是市民，任由你詬病海德格爾；你是私人，隨你怎么說(shuō)海德格爾；你是思者，不讀海德格爾讀誰(shuí)？讀者有思，能自識(shí)得其中的所思與待思，若無(wú)思，公民、市民、私民、任選吧。

作者簡(jiǎn)介

陳春文，男，1961年出生，山東省平原縣人，現(xiàn)任蘭州大學(xué)哲學(xué)院教授。1989-1994年分別游學(xué)于德國(guó)弗賴堡大學(xué)、特里爾大學(xué)的斯圖加特大學(xué)。著有《棲居在思想的密林中——哲學(xué)尋思錄》（1999），譯有《哲學(xué)生涯》（2003），另有哲學(xué)論文20余篇；信賴哲學(xué)的希臘性，樂(lè)見(jiàn)在求證與沉思中運(yùn)思的哲學(xué)；介于有神無(wú)神之間。

書籍目錄

前言一 電視訪談  引言  理夏德·維塞爾對(duì)海德格爾的采訪  回味無(wú)窮的感念二 《明鏡》訪談  《明鏡》雜志對(duì)馬丁·海德格爾的采訪  回想《明鏡》采訪三 文獻(xiàn)  海德格爾與政治   ——討論的演變過(guò)程四 聲明  路與地歧路——為維克托·法里亞斯對(duì)海德格爾的批評(píng)所作  淺薄與無(wú)知——評(píng)維克托·法里亞斯的著作  海德格爾的沉默  吃驚與失望五 回憶  與海德格爾的最后一次見(jiàn)面  思之力  任校長(zhǎng)時(shí)期的海德格爾  馬丁·海德格爾——一個(gè)哲學(xué)家與政治  海千格爾的堅(jiān)毅與果敢六 敬意  馬丁·海德格爾80歲了  在法國(guó)  柏林藝術(shù)界所致的悼詞  1988年8月18日致貢特·奈斯克的信七 見(jiàn)證……

章節(jié)摘錄

書摘1969年8月15日，星期五下午。德國(guó)電視二臺(tái)文化部主任的電話：9月26日，在馬丁·海德格爾80壽辰這一天“去他家里”。德國(guó)電視一臺(tái)計(jì)劃做一個(gè)這方面的節(jié)目，但海德格爾謝絕采訪。德國(guó)電視二臺(tái)的努力也失敗了。其背后的緣由不甚了了。大概不只是對(duì)新式媒體存有某種恐懼心理的問(wèn)題，或許因曾嘗過(guò)媒體的苦頭，或許是出于厭惡?！罢?qǐng)您試一下，讓海德格爾接受采訪!”    我的回答是：為什么別人做不到的事就該我做?在已經(jīng)多次謝絕的情況下，還向海德格爾提出無(wú)理要求，不客氣地說(shuō)，這根本就是厚臉皮；對(duì)我，這種無(wú)理要求還是免談的好。    1964年，德國(guó)無(wú)與倫比的哲學(xué)家和紅衣主教尼古勞斯·馮·屈斯逝世500周年，我為德國(guó)電視二臺(tái)做了一部片子，因?yàn)樗y章上的象征物是巨蟹星座，這部片子的名字就叫《巨蟹星座一尼古勞斯見(jiàn)證錄》。莫非我也要讓海德格爾“開(kāi)口說(shuō)話”?原本不可能的事我怎么能做到呢?    1969年9月24日，德國(guó)電視二臺(tái)果真播出一個(gè)電視采訪的節(jié)目，這讓行家圈子里的人大跌眼鏡。海德格爾出現(xiàn)在鏡頭中。與此相關(guān)的輿論反響引人注目。比如《南德報(bào)》就非常認(rèn)可，因?yàn)椤斑@個(gè)節(jié)目的觀眾能夠聽(tīng)到一位世界級(jí)大師的談話并親眼目睹他，實(shí)屬無(wú)與倫比地幸運(yùn)”(1969年9月29日，慕尼黑，第231號(hào))，還有《新教機(jī)關(guān)報(bào)·教會(huì)與電視》中稱這個(gè)節(jié)目是“近一個(gè)時(shí)期最有價(jià)值的電視節(jié)目”，因?yàn)檫@個(gè)節(jié)目“不僅給年輕人，而且也恰恰給那些海德格爾的批評(píng)者一個(gè)機(jī)會(huì)，使他們能從實(shí)際出發(fā)來(lái)衡量和修正他們部分因?yàn)闆_動(dòng)、部分因?yàn)闇\薄而造成的對(duì)海德格爾形象的曲解”(1969年9月27日，美因河畔的法蘭克福，第37號(hào))。    六年以后，在海德格爾去世后的一天，德國(guó)電視二臺(tái)播放了上千幅圖像資料。就像卡爾·雅斯貝斯去世時(shí)一樣，電視臺(tái)強(qiáng)烈要求我在電視屏幕前發(fā)表一篇悼詞，我出于禮貌的原因沒(méi)有答應(yīng)。但是我給正在桌子上剪輯海德格爾片子的賴因哈特·霍夫邁斯特寫了～段他認(rèn)為適當(dāng)并表示理解的文字：“昨天，馬丁·海德格爾——還沒(méi)有哪個(gè)本世紀(jì)的德國(guó)哲學(xué)家能與之相提并論——這位在本國(guó)甚至是整個(gè)世界被認(rèn)可又創(chuàng)造了一批批評(píng)者的哲學(xué)家，以86歲高齡去世?！?   當(dāng)今世界，人們埋頭于經(jīng)濟(jì)成功和踐行意識(shí)形態(tài)，這是一種世界性的危險(xiǎn)，海德格爾幫助人們認(rèn)識(shí)到，人并不只是施展陰謀詭計(jì)的對(duì)象。海德格爾通過(guò)他的沉思之思，他的頗有名氣的追問(wèn)物的意義與人的存在的追一思性，使他成功地發(fā)現(xiàn)，過(guò)去以及現(xiàn)在的人在何種尺度上辨清了歷史既成和當(dāng)下實(shí)踐(的所指)。同時(shí)，海德格爾一如先于他的為數(shù)不多的哲學(xué)家所認(rèn)識(shí)到的，人有能力經(jīng)驗(yàn)讓予從自身的顯現(xiàn)中顯示的東西。    如此這般理解的存在，并非像善于對(duì)象化的科學(xué)那樣去證明，而是行走在保持存在的無(wú)蔽的途中。想必在忙于生計(jì)和沉睡于日常世界理解的人們眼中，海德格爾盡追問(wèn)一些臆想的無(wú)用物。由于把存在追問(wèn)為原初的地平線，有了這個(gè)地平線才有這樣或那樣的存在者游弋其中，他才又把人提示到敞開(kāi)的境遇中。    P13-14

媒體關(guān)注與評(píng)論

書評(píng)思遵循的唯一尺度來(lái)自于有待去思的事情本身。    思的最大危險(xiǎn)卻在于，僅就我所看到的東西來(lái)說(shuō)，當(dāng)今的思想家還沒(méi)有哪個(gè)人足夠“偉大”到能夠把思直接地并且在造形中帶到事物面前，并因此走上思的道路。    ——海德格爾    當(dāng)今世界，人們埋頭于經(jīng)濟(jì)成功和踐行意識(shí)形態(tài)，這是一種世界性的危險(xiǎn)。海德格爾幫助人們認(rèn)識(shí)到，人并不只是施展陰謀詭計(jì)的對(duì)象。海德格爾通過(guò)他的沉思之思，他的頗有名氣的追問(wèn)物的意義與人的存在的追一思性，使他成功地發(fā)現(xiàn)，過(guò)去以及現(xiàn)在的人在何種尺度上辨清了歷史既成和當(dāng)下實(shí)踐(的所指)。    ——理夏德·維塞爾

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