大學的使命
出版時間：2001 出版社：浙江教育出版社 作者：奧爾特加·加塞特 (Ortega Y.Gasset) 頁數(shù)：101 譯者：徐小洲,陳軍
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用戶評論 (總計8條)
- 看書速度真是慢得讓人心急。一周也才看完一本百來頁的小書，還抓不住要點似的。這固然一方面是譯文的緣故，另一方面也是我自己許久沒認真看書的緣故。讀譯文是痛苦的，讀加塞特（1883-1955）《大學的使命》的感覺更是怪異的。薄薄一本小冊子，譯者前言16頁，導言31頁，原文70頁。它是如此之薄，以致于讓人覺得不讀譯者前言不讀導言簡直就不能算讀過此書。非常痛苦地啃完了它，又覺得不為它寫點什么紀念一下簡直對不起為它花費的閱讀時間。
原文是作者1930年秋一篇演講稿的修正版，諾斯特蘭德的導言寫于1945年。徐小洲的譯者前言（似乎就是原文的縮寫本）寫于1998年，我讀它卻在更往后的今年2013年。時至今日，關于大學的使命這個議題已被議論得太多太多。加塞特仍能以一種睿智、激情的言說態(tài)度贏得閱讀者的注意。給我留下印象的有以下幾點：
(1)關于改革。態(tài)度不當懶散草率，而應有黑格爾所說的“冷靜的激情”，人們應有“良好的競技狀態(tài)”。改革過程中對別國的效仿，也應當是一種創(chuàng)造性的努力，應剖析別國有良好效果做法的本質(zhì)原因。
(2) 加塞特將當時大學認為必須行使的職責進行了匯總，認為大學的教育包括下列三項職能：A）文化的傳授；B）專業(yè)的教學；C）科學研究和新科學家的培養(yǎng)。加塞特認為，專業(yè)教育和科學研究是兩項根本不同的任務。專業(yè)教育人人需要，而大學提供科學研究是為少數(shù)人服務。大學具有科學的附加功能，科學代表大學的尊嚴和地位。
(3)關于文化。文化是一個時期里的一種生命思想體系。專業(yè)人員除了他們的專業(yè)之外，能夠使他們的生活產(chǎn)生一種生命影響力，并與時代要求的高度和標準相一致?！拔幕⒉皇强茖W。文化的內(nèi)容雖然是在科學的領域中形成的，但它并不屬于科學事實，而是一種生命信念，一種賦有我們時代特征的信念?！?br /> (4)關于教學。以學生為中心，普通學生并不需要學習如何從事科學研究。內(nèi)容上必須徹底實現(xiàn)知識的綜合和系統(tǒng)化，使之能夠在“文化系科”中得到傳授?！霸谖礌奚茖W的本質(zhì)特點和實質(zhì)性內(nèi)容的情況下致力于科學精髓的簡化和綜合的任務?！?
概要言之，讀這譯本小冊子極像用老牛拉破車，一路顛簸、撒落，因而我的掬捧所得，實在非常有限。 - 中國高中之前的教育有個福利意味很強的名字，叫義務教育，說的是適齡兒童和青少年都必須經(jīng)受的教育。又因為有法律相規(guī)定，它實際上應該是一種強迫教育。那為什么大家愿意前赴后繼地去“被”教育呢？為了過得更好。大學的使命應該跟這個也差不太遠，或者更好一點，為了過得更幸福。這里便表明了“好”并不絕對等同于“幸?！薄＿@個說法其實也很值得推敲：難道幸福是需要被教育的嗎？幸福難道不應該是天生的，至少我有喘口氣的生的機會，本身不就是幸福了嗎？沒錯，但我覺得的教育正是要幫助我們更好的感知到幸福，就是甩掉“原來我非不快樂，只我一人未發(fā)覺”的蒙昧狀態(tài)。否則，知道怎么計算微積分、知道怎么搞定數(shù)學模型的編碼、知道人類歷史上一連串亮瞎了眼的人物和故事，最多只是個信息收集箱而已，小學的時候是XS碼的，到了大學是XXL的。而要是換一個說法，小學的時候覺得一顆XS的大白兔就是幸福，到了大學的時候覺得一顆XS的大白兔就是XXL的幸福了，那這該是多好的教育、多好的大學啊。
- 作為20世紀西班牙著名的思想家和社會活動家，并且一生從事過教師、作家、出版商兼編輯、哲學家和政治家等多種職業(yè)，奧爾托加以其特有的視角發(fā)表了自己對大學獨到的見解，并以犀利的筆鋒批判了當時西班牙大學的弊端。在他的眼里，大學的使命在于文化傳授、專業(yè)教學以及科學研究和新科學家的培養(yǎng)，其中，他對文化、專業(yè)和科學三者之間的區(qū)別進行了詳細的闡述，并將文化傳授的重要性置于其他兩者之上，因為“人類必定是在符合時代高度的標準下生活，更具體一點說，是處于時代的思想高度和層次上”，而“文化就是一個時期里的一種生命思想體系”P56。與此同時，大學的科研功能則被奧爾托加歸為大學的“附加功能”?！皬恼嬲龂栏褚饬x上說，科學單指調(diào)查研究：問題的提出、研究及其解決的辦法等”P74，而大部分大學現(xiàn)在所能做的僅僅是將已有的科學知識傳授給學生的專業(yè)教學，那不是真正的科學研究；另外期待將普通人也培養(yǎng)成科學家的高等教育是荒謬的，“對于一名普通學生來說，要掌握大學試圖傳授給他的所有內(nèi)容是絕對不可能的，因而接受失敗已成為大學生生活的一個組成部分”P62。所以大學需要明確自己的使命之所在，而不是在社會和政府的要求下無限擴大功能，去承受一些自己所不能承受的任務，畢竟大學不是職能部門，它需要依靠理性與智慧生存下去。
在讀完篇奧爾托加在馬德里大學生聯(lián)合會上所作的關于高等教育改革問題的講演稿基礎上修改而成的這本《大學的使命》之后，最被吸引的不是他那特有的“文化綜合性思想”，而是他對教育的經(jīng)濟原理的分析。在第三章中間，奧爾托加提出了這條簡明的教育經(jīng)濟原理：“兒童或青年學生無法學習和掌握所有我們希望他們能夠掌握的知識”P69。
眾所周知，“供不應求或物質(zhì)稀少是引發(fā)經(jīng)濟活動的基礎”P66，而對于教育活動而言，學習能力具有稀缺性。原始時期，知識很容易就被掌握，幾乎所有人都具有掌握這些知識的學習能力，所以當時幾乎沒有什么教學活動存在，更多的是靠耳傳身授。而當18世紀中期近代文化首次走向繁榮成熟時，人們不得不通過教育來擴大自己的學習能力，從而吸納大量的知識。而到了現(xiàn)代，科技飛速發(fā)展和知識大爆炸，對人類的學習能力更提出了前所未有的新高度。因此，“當需要獲得的知識與學習能力不成比例時，教育就出現(xiàn)了”P69，從而奧爾托加得出了上段所談到的教育經(jīng)濟原理，并在他看來這條教育的經(jīng)濟原理意義在于以下兩個方面：
從表面上來看，這條教育的經(jīng)濟原理涉及的是教學內(nèi)容方面。首先，知識的有效性，即“傳授的知識能夠真正為學生所學會和掌握”P72。在奧爾托加看來，高等教育包含了專業(yè)教育和科學研究兩部分，但不能將其混淆不清，而事實上“符合人人需要的專業(yè)教育與之為少數(shù)人服務的科學研究活動融合在一起，則是令人感到吃驚的”P53，培養(yǎng)教師和教育學家是有巨大差別的，“前者是指培養(yǎng)從事具體工作的專業(yè)工作者，后者則是指培養(yǎng)從事純科學的研究工作者”P53。導致大學教育失敗的原因，很關鍵的一點就是將專業(yè)教學與科學研究混為一談，把一些不能被普通學生所掌握的知識也要硬塞給學生。因此“大學避免使普通學生因自命將來會成為科學家而白白浪費時間的現(xiàn)象出現(xiàn)”P95。不同類型的高等教育機構應該明確其所承擔的任務，受教育者也應該接受適應其能力發(fā)展的知識。正如書中達芬奇的話一樣“想做不能做的事情的人，就讓他去做他能做的事情吧！”其次，知識體系需要最優(yōu)化。在書中，奧爾托加將知識體系的最優(yōu)化，比作用短柄小斧對擋住地平線和視野的灌木叢進行徹底地修剪和清理，第一次揮刀所要做的是弄清楚哪些是學生將來生活必不可少的知識，接著對剩下來的整枝再做進一步的修剪，以確定到修剪得不能再修剪為準，以達到學生能夠真正學會和理解的程度。所以首先要“弄清楚哪些東西是學生將來的生活必不可少的”，最后要確定“修整后留下的東西被裁定為是必不可少的內(nèi)容，這些內(nèi)容還須再進一步的縮減，以達到學生能夠真正學會和理解的程度”P71。因此知識體系要進行增加和刪減，其修整的標準就是“能夠真正為學生所學會和掌握”，否則多余的知識不僅會帶來教育成本上的耗損，也會造成學生不必要的學習負擔。然而這又會涉及另外一個問題，什么樣的知識才是“能夠真正為學生所學會和掌握”的呢？在這本書里，奧爾托加沒有給我們一個明確答案，但是他卻談到了培養(yǎng)文化修養(yǎng)的必要學科：物理學、生物學、歷史學、社會學和哲學，而文化修養(yǎng)是高等教育所必須完成的首要任務，也就是所有能接受高等教育的學生都應該接受文化修養(yǎng)，由此可見在奧爾托加看來，這些文化修養(yǎng)課程似乎就是所有學生能夠?qū)W會和掌握的最基本的學科，是受教育者能力范圍之內(nèi)可以接受的，否則高等教育也無法完成其最神圣的使命了。
從深層次上來看，奧爾托加的“教育的經(jīng)濟原理”還涉及到了高等教育機構的運作問題。
第一，高等教育機構為誰而建？在高等教育的歷史上，曾經(jīng)有“學生大學”和“教師大學”之分，但無論是“學生大學”還是“教師大學”，當代的高等教育機構幾乎都快成為了國家或政府的一個職能部門，教學任務被科學研究所排擠，不斷強調(diào)知識的工具性而忽視了文化修養(yǎng)的培養(yǎng)，因而奧爾托加提出了“高等教育機構以及大學的建設都必須以學生為基礎，而不是以教師或知識為基礎”P70，學生也應該有權利參與大學的教學和行政。
第二，大學的規(guī)模該有多大？奧爾托加認為“大學必須是按照學生比例體現(xiàn)規(guī)模大小的一個機構”P70。大學作為一個機構也應該講規(guī)模經(jīng)濟，所謂規(guī)模經(jīng)濟，指隨著商品產(chǎn)量的不斷增加而生產(chǎn)成本不斷減少，如果出現(xiàn)成本增加的情況，就出現(xiàn)了規(guī)模不經(jīng)濟。對于大學這個特殊的機構而言，如果將人才的輸出量當作商品產(chǎn)量，那么培養(yǎng)人才所要花費的經(jīng)費和物資就可以當作生產(chǎn)成本，大學適度的規(guī)模應該以學生的比例作為標準，超過這個標準，生產(chǎn)成本會增加；低于這個標準，商品產(chǎn)量將會供不應求；只有等于這個標準，大學才能實現(xiàn)規(guī)模經(jīng)濟，實現(xiàn)教育資源的充分利用。
第三，大學應該做什么？在這本書的其他幾章，奧爾托加提到了當代社會對大學寄予厚望的方面——科學，而在他看來，科學只是大學的“附加”功能，“真正意義上的科學，對于大學的基本功能而言，在其任何直接的功能組成部分中未占有任何位置，它是某種獨立存在的東西”P73，之所以要教授一些科學知識，是“為了指導專業(yè)本身”P79，而不是為了科學研究。大學“必須以普通學生為起點，把迫切需要學生掌握，并且一個正常的普通學生能夠真正掌握的教學內(nèi)容作為一所大學的核心，把它看作大學的中心內(nèi)容和基本組成部分”P71，而這就包括以上所談到的文化修業(yè)培養(yǎng)和專業(yè)教學，而不應該把科學放在大學的中心。
毋庸置疑，奧爾托加這條短小精悍的教育的經(jīng)濟原理，不僅僅在經(jīng)濟學上有意義，它更涉及了教育對象、教育內(nèi)容、教育目的等高等教育學上一直頗有爭議的問題，但是沒有任何一條原理可以放之四海皆準，奧爾托加的思想無疑也打上了當時西班牙高等教育的歷史烙印。他將西班牙當時的高等教育問題歸結為政府和大學的惡習——懶散草率，并批評西班牙在“在過去15年里，所作的最好的嘗試只是仔細觀察其他國家大學改革的情況，仿效別國的做法”，尤其是仿效德國的高等教育模式。在制度經(jīng)濟學中，這種“仿效”就是制度移植，因為看到了其他的國家高等教育體制所帶來的效益大于其成本，所以期望通過制度移植在本國達到同樣的效果，與此同時也可以減少制度產(chǎn)生的成本，但是卻沒有考慮到本國是否有適應該制度產(chǎn)生和發(fā)展的土壤——也就是與之匹配的制度環(huán)境，這不僅包括和外來制度相適應的本國正式規(guī)則，還有和文化、道德等相關的非正式規(guī)則，可以說當時西班牙的高等教育制度移植在奧爾托加看來是無效的，甚至是失敗的，但是將原因歸結為“懶散草率”似乎又過于簡單，應該還有更深刻的原因，這似乎從霍華德為這本書所撰寫的導言中可以找到答案，既有歷史發(fā)展不可預知的因素，也有制度創(chuàng)新時所遇到的惰性，也許還有西班牙民族文化的影響。 - 這本兒書本身不算太厚，里面講的也不晦澀。
我們可以通過作者論述什么是大學的使命的這個過程，得到很多作者關于人生的看法。
書中有些結論性的東西還是很有價值的，在我看來。比如說，作者談到人生的急迫性。談到生活的含義和目的。以及作者關于大學的獨特觀點---即認為大學存活的條件在于需要獲得的之事和學習能力的不匹配。
但是，因為本書太薄，所以我感覺對很多東西還沒有充分論述清楚。不過，這并不妨礙你從中看到一個歐洲人對于大學的理解。作者論述的缺乏文化的19 20世紀的歐洲大學像極了現(xiàn)在我們國家的多數(shù)大學。只有專業(yè)教育，沒有文化教育。
而文化，如作者所說，“能幫助我們更清楚的認識到我們所處的生活時代和環(huán)境。”而這些，無疑對我們更好的生活而言，至關重要。 - 書很薄，才一百頁。但是里面包含的思想對現(xiàn)在來說還是振聾發(fā)聵的。這本是根據(jù)奧爾加特·加賽特在他應邀馬德里大學聯(lián)合會上演講修改而成。他的這次演講是關于西班牙甚或歐洲高等教育改革的問題。
奧爾加特·加賽特一直是政治和教育體制改革的竭力提倡者。他認為政府和大學養(yǎng)成了一種惡習——懶散草率（這點，在《公司文化中的大學》也提到，不過不是奧爾加特所寫，后者也僅指大學里面），這使得它們在發(fā)揮其功能時缺乏規(guī)范、自尊和條理。因此，需要良好的競技狀態(tài)對其進行改革。當然，僅僅改革懶散草率這一弊病是遠遠不夠的。更重要的是要重新認識到大學的使命，使大學重新發(fā)揮它應有的力量。
大學改革的實質(zhì)是為了能夠系統(tǒng)地實現(xiàn)其目標。仿效他國的做法是種致命的錯誤。比如，西班牙從19世紀沿襲下來的仿效英國的中等教育和德國的高等教育模式。奧爾加特說：“如果學校確實是國家的一個職能機構，與其內(nèi)部人為創(chuàng)造的教學氣氛相比，它更多地依賴于它所處的民族文化氛圍。這種內(nèi)外的平衡是造就一所好學校的一個基本條件?！痹谶@一基本改革的原則下，奧爾加特述說了與大學改革直接相關的問題：大學是什么？大學該做什么?
大學是讓幾乎所有人都接受高等教育?！皫缀酢笔侵高€存在一些專業(yè)學校。大學的功能包括文化傳授、專業(yè)教學、科學研究和新科學家的培養(yǎng)。
文化是一種生命信仰，帶有時代特征的信念，具有獨立性，是生活不可缺少的一部分。也就是說，文化和科學有著巨大的差異性。雖然文化內(nèi)容大多源自科學，這使得文化不能脫離科學。但是，奧爾加特主張在大學里開展文化教學，建立符合時代要求的思想體系，這是大學的一項駕凌其他一切之上的基本功能。大學首先把普通人培養(yǎng)成有“文化修養(yǎng)”的人，使他們處于時代標準所要求的高度。
專業(yè)和科學之間同樣又聯(lián)系和區(qū)別。專業(yè)的目的是為了應用解決問題的辦法，而科學僅指調(diào)查研究。大學的一個重要使命，是利用人類智慧所發(fā)明的最經(jīng)濟、最直接、最有效的方法，把普通人培養(yǎng)成專業(yè)人員。奧爾加特指出“大學還具有科學的附加功能”?？茖W代表一所大學的尊嚴和地位，是人類最崇高偉大的追求和成就之一，勝過作為教育機構的大學本身。但是，崇高只屬于科學，不屬于從事科學研究的人。了解和熟悉一門科學是指對真理的吸收，而研究的目的是為了揭示和發(fā)現(xiàn)真理。因此，希望普通人成為科學家的妄想是不可取的。普通學生并不需要學習如何從事科學研究，是一條總的原則。
奧爾加特認為人類和熱衷于教育是為了必須知道很多事情。教育的存在是因為兒童與青年的學習能力有限。當需要活得的知識和學習能力不成比例時，就出現(xiàn)了教育。這是教育的基本原理。因此，學生需要學習驚人的課程。但是，奧爾加特指出一個機構試圖給予其不能給予和得到的東西是虛妄的，然而，這種現(xiàn)象卻存在與目前大學的整個規(guī)劃和機構中。為此，大學的建設必須以學生為基礎，而不是以教師或知識為基礎。從一個正常的普通學生能夠真正能夠掌握的教學內(nèi)容作為一所大學的核心，把它看作大學的中心內(nèi)容和基本組成部分。
總體來講，這本所闡述的大學改革的理念，是非常有針砭的。值得我們深讀。
- 承諾給予那些不能給予的東西是虛偽。大學必須明確自己的定位和使命，承諾能夠給予的，并以良好的精神狀態(tài)去付諸實際。
- 說得很詳細，辛苦了。
有空找來看看~ - 簡潔，概括。