孫子兵法研究與應(yīng)用

內(nèi)容概要

《孫子兵法》是中國古代最偉大的軍事理論著作，也是中國古籍在世界影響最大、最為廣泛的著作之一。它所闡述的謀略思想和哲學(xué)思想，被廣泛地運(yùn)用于軍事、政治、經(jīng)濟(jì)等各領(lǐng)域中。         《孫子兵法》成書于2500年前，是世界上最早的一部軍事理論著作，比歐洲克勞塞維茨 （Clausewitz）寫的《戰(zhàn)爭論》（On War）還早2300年。     本書分為四部分:一是《研究篇》,是對《孫子兵法》十三篇中前人的誤訓(xùn)、漏訓(xùn)、疏訓(xùn)等疑難點(diǎn)予以闡述、考辨及發(fā)明。對那些易懂已通之處則不再贅言注釋。二是《應(yīng)用篇》,是把《孫子兵法》在當(dāng)今社會各個領(lǐng)域中的一些應(yīng)用分門別類地加以匯總介紹，以冀以資“古為今用”。三是《論叢篇》，是選輯了十篇以往發(fā)表過的有關(guān)孫子的論文，基本反映了作者研究孫子的角度、方向和范圍。四是《參引篇》，是輯錄了一些相關(guān)的文獻(xiàn)與資料，以供讀者參閱引證之用。

作者簡介

褚良才，山東濰坊人。1994年獲文學(xué)博士，現(xiàn)為浙江大學(xué)軍事教研室主任，中國孫子兵法研究會理事、全國高校孫子兵法研究會會長。

書籍目錄

研究篇　一、計篇　　原 文　　注 文　　白話文　　英譯文　二、作戰(zhàn)篇　　原 文　　注 文　　白話文　　英譯文　三、謀攻篇　　原 文　　注 文　　白話文　　英譯文　四、形 篇　　原 文　　注 文　　白話文　　英譯文　五、勢 篇　　原 文　　注 文　　白話文　　英譯文　六、虛實篇　　原 文　　注 文　　白話文　　英譯文　七、軍爭篇　　原 文　　注 文　　白話文　　英譯文　八、九變篇　　原 文　　注 文　　白話文　　英譯文  九、行軍篇　　原 文　　注 文　　白話文　　英譯文　十、地形篇　  ……應(yīng)用篇論叢篇主要參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　《孫子兵法》開宗明義地指出：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”《孫子兵法·火攻篇》指出，指導(dǎo)戰(zhàn)爭，“非利不動，非得不用，非危不戰(zhàn)”，“合于利而動，不合于利而止”，因為“亡國不可以復(fù)存，死者不可以復(fù)生。故明君慎之，良將警之，此安國全軍之道也?！边@就是說軍事，是國家的大事，關(guān)系到軍民國家的生死存亡，是不可不詳審研究的。決定戰(zhàn)爭打與不打，首要是看是否符合國家利益，對國家有利就打，不利就不打；　　若處于戰(zhàn)爭危機(jī)非打不可時，也要使戰(zhàn)爭合利而動，不利則止；在決定戰(zhàn)爭打不打時，要求國君持慎重態(tài)度，要求將帥對戰(zhàn)爭危機(jī)保持高度警惕。這種重戰(zhàn)、慎戰(zhàn)的思想，對戰(zhàn)略決策具有重要指導(dǎo)意義。　　首先要從兩個方面把握孫子的慎戰(zhàn)觀?！秾O子兵法》開篇是從戰(zhàn)爭失敗可能造成災(zāi)難這一視角來討論慎戰(zhàn)問題。在《孫子兵法·火攻篇》中又從戰(zhàn)爭勝利后可能給民眾造成災(zāi)難的角度進(jìn)一步論述了慎戰(zhàn)思想。“夫戰(zhàn)勝攻取而不修其功者兇，命曰費(fèi)留。故曰：明主慮之，良將修之?！?《孫子兵法·火攻篇》)即使打了勝仗，攻取了土地，奪取了城池，而不能夠鞏固勝利，也是危險不利的，這就叫做“費(fèi)留”。因此，明智的國君一定要慎重地考慮這個問題，出色的將帥必須認(rèn)真處理好這個問題。所以，無論戰(zhàn)爭的勝負(fù)如何，都要慎重對待戰(zhàn)爭，明智的國君、出色的將帥對此要有深刻的體驗和認(rèn)識。由此可知，孫子的慎戰(zhàn)思想不僅指慎重考慮戰(zhàn)爭能不能勝利的問題，而且進(jìn)一步拓展了慎戰(zhàn)的內(nèi)涵——即使能夠取得勝利，也要慎重對待戰(zhàn)爭。在以和平與發(fā)展為時代主題，以局部戰(zhàn)爭為戰(zhàn)爭主要形式的今天，是否仍然堅持慎戰(zhàn)的原則，具有更為直接的指導(dǎo)意義。人們對待當(dāng)今的戰(zhàn)爭，不僅要考慮能不能打贏的問題，更要考慮戰(zhàn)爭勝利后可能出現(xiàn)的情況。換言之，對于局部戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略思維已由一個中心環(huán)節(jié)發(fā)展到兩個相連的中心環(huán)節(jié)：能不能打贏局部戰(zhàn)爭?贏得戰(zhàn)爭勝利后是不是更有利戰(zhàn)略目標(biāo)的鞏固和發(fā)展?　　孫子在《孫子兵法，火攻篇》還提出了“主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰(zhàn)”這一與慎戰(zhàn)觀息息相關(guān)的命題，可解釋為國君不可憑一時的惱怒而興兵打仗，將帥不可憑一時的怨憤而與敵交戰(zhàn)。作為情緒化主體的“主”、“將”對戰(zhàn)爭的發(fā)動與否，具有決定性作用，怒而興師的根源是看不清自己的根本利益所在。首先表現(xiàn)為不顧利益而讓非利益因素支配了戰(zhàn)爭的發(fā)動與否。孫子強(qiáng)調(diào)：“非利不動，非得不用，非危不戰(zhàn)。”“合于利而動，不合于利而止?！边@里的關(guān)鍵是利。“合于利而動”不是說凡符合國家利益的就一定要用兵，凡國家利益就一定要靠戰(zhàn)爭去爭取?！昂嫌诶鴦印奔词欠衽d師不能以國君、民眾的情緒決定，而要以是否符合國家利益為根本標(biāo)準(zhǔn)。利益是一個非常廣泛和復(fù)雜的概念，有時人們往往把非利益的東西作為利益來看待，并以此去發(fā)動或進(jìn)行一場與利益沒有更多聯(lián)系的戰(zhàn)爭。其次表現(xiàn)為利益沖突引發(fā)的“情緒對抗”而導(dǎo)致戰(zhàn)爭。從利益矛盾到武裝沖突和戰(zhàn)爭有一個漫長的中間地帶，這個中間地帶存在著巨大的活動空間和許多解決利益沖突的可供選擇的方法。由于許多“情緒化”因素起作用，使利益沖突得不到妥善解決而釀成戰(zhàn)爭。這類戰(zhàn)爭并不是利益沖突不可調(diào)解的產(chǎn)物，而是解決利益沖突的方法受到“情緒化”因素影響的結(jié)果。第三表現(xiàn)為片面追求各自的利益而　　無視共同利益的存在。從更高的戰(zhàn)略層次考察，戰(zhàn)爭幾乎是不必要的，因為戰(zhàn)爭各方存在著許多共同利益。當(dāng)人們?yōu)樽约旱睦媸艿綋p害而憤怒或為獲取自己的利益而興師時，受到損害的往往是更根本的利益；人們既不能為某些利益受到損害而怒而興師，更不能為了自己的利益而興不義之師?！　O子關(guān)于“合于利而動，不合于利而止”的戰(zhàn)爭利益觀引導(dǎo)我們不僅要把利益理解為各國的利益，也要理解為各國共同的人類利益。人們把握了各國共同的利益，才能真正把握各國自己的利益，才能實現(xiàn)“合于利而動，不合于利而止”的目標(biāo)，才能避免怒而興師、慍而致戰(zhàn)的悲劇。孫子基于利益的慎戰(zhàn)觀對古往今來尤其是對當(dāng)今世界和平具有啟發(fā)作用，對我們把握世界局勢起了引導(dǎo)作用?！　‘?dāng)西方列強(qiáng)為自己的利益而對非洲、亞洲人民進(jìn)行掠奪時，整個世界就不安寧，到處充滿著戰(zhàn)爭和戰(zhàn)爭的危險；當(dāng)西方開始認(rèn)識到西方的發(fā)達(dá)不能建立在東方落后的基礎(chǔ)上時，世界才顯得比較安全些。當(dāng)?shù)聡碎_始認(rèn)識到第二次世界大戰(zhàn)給世界人民(包括德國人民)帶來災(zāi)難，嚴(yán)重破壞和損害了人類共同利益時，才拋棄了日耳曼人的傲慢和好戰(zhàn)，認(rèn)識到歐洲和世界的和平也是自己的和平。當(dāng)日本把自己的利益當(dāng)作亞洲人民的利益，至今仍堅持“日本是為亞洲人擺脫西方殖民主義統(tǒng)治”的戰(zhàn)爭觀時，亞洲就不會有太平，世界和平也沒有保證。因為有一天日本可能會因此復(fù)活軍國主義，重燃侵略戰(zhàn)火?！　ξ覈?，爭取和平的國際環(huán)境，加速而不要中止或延緩現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程，是中國人民的根本利益所在，也是與世界各國利益相聯(lián)系的人類共同利益所在。一個和平發(fā)展的中國，一個富強(qiáng)文明的現(xiàn)代化中國，本身就是對世界的貢獻(xiàn)，任何對中國遏制乃至對抗都屬于。怒而興師”的范疇，是極不明智的?！　　　『沃^“致人而不致于人”?一句話，就是要在戰(zhàn)爭中爭取主動。主動權(quán)是軍隊行動的自由權(quán)。失去了主動，就意味著失去了行動自由，就意味著失敗。因此，作戰(zhàn)雙方無不把主動權(quán)視為軍隊的命脈，并千方百計地奪取它。無論是古代戰(zhàn)爭，還是現(xiàn)代戰(zhàn)爭，圍繞主動權(quán)的歸屬所展開的斗爭，始終是作戰(zhàn)指導(dǎo)的核心問題。在現(xiàn)代條件下，戰(zhàn)爭目的的堅決性，作戰(zhàn)手段的殘酷性，作戰(zhàn)進(jìn)程的快速性，作戰(zhàn)形式的多樣性，戰(zhàn)場情況的多變性，使得爭奪主動權(quán)的斗爭空前復(fù)雜和激烈?！　∪绾螤幦　爸鲃印蹦?其一，孫子為此提出了著名的“詭道十二法”：“能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之，強(qiáng)而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之?！?《孫子兵法·計篇》)其根本點(diǎn)在于隱蔽真相，制造混亂，使敵迷惑，疏于設(shè)防，從而乘而勝之。　　其二，造“形”任“勢”。善于作戰(zhàn)者，當(dāng)先造就一支不可戰(zhàn)勝的“勝兵”，“立于不敗之地”，而后求戰(zhàn)，主動權(quán)在我。與勝兵相對的是“敗兵”，“敗兵先戰(zhàn)而后求勝”，既無勝機(jī)而又魯莽作戰(zhàn)，故只能是求僥幸。在實戰(zhàn)中，造形任勢的一個重要內(nèi)容當(dāng)是集中優(yōu)勢兵力，避實而擊虛。孫子認(rèn)為：“兵非益多也，惟無武進(jìn)，足以并力料敵取人而已。。(《孫子兵法·行軍篇》)打仗并不是兵力愈多愈好，只要不輕敵冒進(jìn)，并能集中兵力，判明敵情，就足以戰(zhàn)勝敵人了?！　∑淙軐崜籼?，出奇制勝。這是把握主動權(quán)的關(guān)鍵。孫子對虛實奇正極為注重，說：“三軍之眾，可使必受敵而無敗者，奇正是也。兵之所加，如以椴投卵者，虛實是也?！?《孫子兵法·勢篇》)虛實可理解為集中優(yōu)勢兵力攻打敵人的弱點(diǎn)；奇正則指的是善于出奇制勝。孫子說：“凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江河?！?《孫子兵法·勢篇》)臨敵出奇，攻其不備。奇正相生，變化繁復(fù)。所以孫子說：“戰(zhàn)勢不過奇正，奇正之變不可勝窮也?！睘榇?，必須著眼于整體效益，審時度勢，巧妙造勢，通過牽制、調(diào)動敵人和實施機(jī)動，科學(xué)地分布和配置自己的力量，造成形散力聚、全局協(xié)調(diào)之勢，使各點(diǎn)互為犄角，互為支援，進(jìn)退自如，能攻能防。必須著眼整體，通過集中自己的兵力，分散敵人的兵力，形成合眾擊寡之勢。在現(xiàn)代條件下，合眾，不僅僅是數(shù)量的集中，更重要的是質(zhì)量的集中；不是兵力兵器在狹小空間的集中部署，而是戰(zhàn)斗力的整體凝聚。合眾，絕不是多多益善，而是量敵用兵，形成合理優(yōu)勢。擊寡，也和過去大不相。由于現(xiàn)代軍隊配置兵力和轉(zhuǎn)移火力的速度大大加快-，戰(zhàn)場上出現(xiàn)的弱；勢往往是短暫的，動作慢了，弱敵就會得到支援而成為強(qiáng)敵，所以擊寡必須速戰(zhàn)速決，一戰(zhàn)而勝，再及其余。　　其四，善于調(diào)動敵人。要爭取主動就必須善于調(diào)動敵人。在具體的戰(zhàn)斗中，“凡先處戰(zhàn)地而待敵者佚，后處戰(zhàn)．地而趨戰(zhàn)者勞?！鄙朴诖蛘陶撸?dāng)以逸待勞。如果敵人逸安而待戰(zhàn)，則要設(shè)法敵人，使之疲于奔命，其法是出其所必趨，攻其所必救。還可以利誘敵，使敵自至，而我逸而待之。　　其五，踐墨隨敵，因敵變化。戰(zhàn)場形勢總是瞬息萬變，執(zhí)一而求，即是致敗之原。造形任勢固然重要，但臨敵變化，運(yùn)用才是根本。不可勝之形無恒形，不可擋之勢無成勢，只有“踐墨隨敵”(《孫子兵法·九地篇》)，因敵變化，才能破敵制勝?！　‖F(xiàn)代戰(zhàn)爭對主動權(quán)的爭奪更為激烈，爭取和保持主動不易，從被動中尋求主動更難。作戰(zhàn)指導(dǎo)必須以奪取和保持主動權(quán)為核心，充分發(fā)揮主觀能動性，努力造成“致人而不致于人”的有利形勢。

媒體關(guān)注與評論

　　中國古代兵學(xué)文化，是世界文化寶庫中一份最為瑰麗的寶藏，《孫子兵法》則是這份寶藏桂冠上一顆璀璨的明珠。這顆明珠飽經(jīng)戰(zhàn)火磨礪，歷盡大浪淘沙，蕩滌歷史塵埃，積淀下來的兵學(xué)智慧，已經(jīng)超越時空的界限，成為人類的共同財富。開發(fā)和利用這一財富，服務(wù)當(dāng)代，造福人類，是歷史賦予我們一項義不容辭的任務(wù)?！　〖磳⒏惰鞒霭娴倪@部《孫子兵法研究與應(yīng)用》，就是在開發(fā)和利用《孫子兵法》這一寶貴財富中，奉獻(xiàn)給廣大讀者的一部不可多得的力作，可喜可賀。該書是由浙江大學(xué)褚良才博士，在積長期潛心研究孫子文獻(xiàn)、考察孫子遺事、教授孫子理念的基礎(chǔ)上，通視古今，彰往察來，從一個新的視角、采用新的研究方法而寫成的。　　方法的創(chuàng)新是理論創(chuàng)新的前提和條件，也是推動《孫子兵法》研究深入發(fā)展的關(guān)鍵。《孫子兵法》研究源遠(yuǎn)流長，歷久不衰，真可謂名家輩出，新著紛呈。然而，縱觀《孫子兵法》研究的歷史，在各個歷史時期的發(fā)展又是不平衡的，既經(jīng)歷過“士大夫恥言兵”而帶來的應(yīng)景浮躁、成果寥落的蕭條，也幸逢過“諸子競相言兵”而形成的百花競放、著述豐厚的興盛；既有因觀念陳舊、方法保守而造成的多著述而少創(chuàng)新的平庸，又有因史論結(jié)合、相互為用而帶來的多見解而少因循的標(biāo)新。掩卷而思，除了“逢亂而興，遇治而衰”這一規(guī)律在起作用外，研究方法的創(chuàng)新不能不說是一個極為重要的原因。俄國著名的生理學(xué)家巴甫洛夫指出：“科學(xué)是隨著研究方法所獲得成就而進(jìn)步的。研究方法每前進(jìn)一步，我們就更提高一步，隨之我們面前就開拓了一個充滿種種新鮮事物的、更加遼闊的遠(yuǎn)景。因此，我們頭等重要的任務(wù)乃是制定研究方法。”良才同志的《孫子兵法研究與應(yīng)用》，字里行間滲透著作者創(chuàng)新研究方法的不懈努力?！　∽髡卟捎每v向和橫向計量的研究方法，對孫子文獻(xiàn)進(jìn)行了共時和歷時的縱橫比較研究；在對文字的校勘、訓(xùn)詁，文獻(xiàn)版本的辨?zhèn)?、輯佚中，先?gòu)建一個古兵書字詞索引，然后做定性和定量分析，從而使一些難訓(xùn)、疏訓(xùn)、漏訓(xùn)、誤訓(xùn)的字詞，一目了然，迎刃而解。這種全新的研究方法帶來的不僅僅是在字詞的訓(xùn)釋方面提出了獨(dú)到可信的見解，更重要的是為《孫子兵法》的研究注入了新的生機(jī)與活力?！　∽寫?zhàn)爭智慧走出戰(zhàn)爭，成為人類的共識，是新時期《孫子兵法》研究所面臨的新課題。戰(zhàn)爭智慧是人類最古老的永恒話題，也是最有刺激并最具魅力的人生追求。翻開人類戰(zhàn)爭的史冊，無數(shù)戰(zhàn)爭精英所導(dǎo)演的精彩絕倫的戰(zhàn)爭活劇，無一不是戰(zhàn)爭智慧所結(jié)出的累累碩果。在中華民族的觀念中，人們膜拜的不是手持丈八長矛、一聲怒吼嚇退百萬大軍的張飛，也不是碧眼蒼髯、手持兩把板斧有進(jìn)無退的李逵，而是羽扇綸巾、布衣草履的諸葛亮、張良，因為前者被視為…介武夫，后者才是智慧的化身。古往今來的實踐證明，在源遠(yuǎn)流長、博大精深的中國古代兵學(xué)寶庫中，蘊(yùn)含著豐富的經(jīng)天緯地的治國和制勝的科學(xué)智慧，是我們進(jìn)行社會主義革命和建設(shè)取之不盡、用之不竭的寶貴的精神財富。

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