美的沉思

用戶評(píng)論 (總計(jì)21條)

•   特別愛(ài)讀蔣勛的書，象這本講藝術(shù)思想和理論的書，能如此生動(dòng)靈動(dòng)令人感動(dòng)，實(shí)在難得。非常非常值得推薦給喜愛(ài)藝術(shù)的人！
•   確實(shí)是沉思,寫得很有理性地自由
•   這是美學(xué)方面的好書，很多知識(shí)點(diǎn)新鮮有意義
•   不說(shuō)別的，很值得參考
•   兩個(gè)同學(xué)推薦的很不錯(cuò)
•   非常好看的一本理論書，文字優(yōu)美，閱讀此書是一種享受。
•   還沒(méi)看完，但開頭已經(jīng)很吸引人了。
•   科班出身，寫得評(píng)論又結(jié)合中西方觀點(diǎn)。
•   挺好的沒(méi)什么質(zhì)量問(wèn)題。
•   　　江弱水
  　　
  　　上回寫了《美言不信的蔣勛》，有人說(shuō)，你那是在演講錄里找碴，口水書嘛，不算數(shù)的。你應(yīng)該看看他嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)著作。
  　　
  　　蔣勛有嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)著作么？我于是較上勁了，到紫金港的圖書館里捧了一堆蔣勛來(lái)。真能寫啊，都快著作等身了，只可惜自相蹈襲得太厲害。我就在里面選美一樣地選嚴(yán)肅了。五大本《蔣勛說(shuō)紅樓夢(mèng)》不能算，那是扯?！秾懡o大家的中國(guó)美術(shù)史》說(shuō)是“九至九十九歲讀者適合閱讀”，我決定一百歲時(shí)再讀。有了，《美的沉思：中國(guó)藝術(shù)思想芻論》和《漢字書法之美》是“沉思”型的著作，應(yīng)該是精心結(jié)撰的嚴(yán)肅著作了。就來(lái)看這兩本好了。
  　　
  　　1
  　　
  　　先看《美的沉思》，翻到第95頁(yè)，我當(dāng)即泣下數(shù)行：
  　　
  　　漢朝是一個(gè)延續(xù)了三百年的帝國(guó)……
  　　
  　　在漢代三百年間……
  　　
  　　在漢代三百年中……而隨后而來(lái)的“五胡亂華”……
  　　
  　　上回他說(shuō)“雖然魏晉三百多年”，就算是偶然口誤吧，這回他心心念念口口聲聲是“漢代三百年”，真沒(méi)法為他圓了。兩漢四百年，西漢東漢各兩百年，可蔣勛偏偏要說(shuō)三百年的漢帝國(guó)，能拿他怎么辦？再說(shuō)，“五胡亂華”也不是“隨后”呀，還隔著魏和西晉差不多一百年呢。
  　　
  　　蔣勛讀的是中國(guó)文化大學(xué)史學(xué)系。他說(shuō)過(guò)：“以往我對(duì)文藝的愛(ài)好是主觀的。但在有了史學(xué)的訓(xùn)練之后，我開始把文學(xué)藝術(shù)，擺回其所在的時(shí)代背景、社會(huì)環(huán)境中來(lái)看，而不再只停留在少年時(shí)期那種浪漫的主觀?！彼氖穼W(xué)訓(xùn)練，想必十分過(guò)硬，只除了基本年代記不牢、基本朝代拎不清：
  　　
  　　在大唐一統(tǒng)天下、結(jié)束南北朝之后，唐初書家不少是出自南朝系統(tǒng)，正與唐太宗的喜好南朝王羲之作品可以一起來(lái)觀察。代表北方政權(quán)的唐太宗……（《漢字書法之美》第124-125頁(yè)）
  　　
  　　歷史系畢業(yè)生寫出這些文字，當(dāng)年的教授看到是會(huì)吐血的。大唐一統(tǒng)天下結(jié)束了南北朝，那隋朝干什么去了？不是口誤哦，因?yàn)榍拔乃€說(shuō)“唐太宗作為北朝政權(quán)的繼承者”（第115頁(yè)）。這一下子，不僅隋文帝楊堅(jiān)虛度了光陰，唐太宗的爸爸高祖李淵也被一筆勾銷了去。再說(shuō)，蔣勛講起王羲之舌燦蓮花，卻把“書圣”配送到南朝去了。東晉算南朝么？
  　　
  　　秦漢魏晉南北朝隋唐，中古史的答卷，蔣勛得零分。比如他說(shuō)：“開創(chuàng)隸書新書風(fēng)的是秦而非漢。”我們滿以為這個(gè)秦是漢前面的那個(gè)統(tǒng)一帝國(guó)了，可是蔣勛理解的卻不是。因?yàn)榫o接著他就提到：“1980年代在四川郝家坪發(fā)現(xiàn)的青川木牘，被斷定為秦武王二年（公元前309年）的書法?！保ā稘h字書法之美》第64頁(yè)）原來(lái)，他是把戰(zhàn)國(guó)七雄之一的秦王國(guó)與漢帝國(guó)相提并論的。稍具常識(shí)的人都知道，如此一來(lái)，應(yīng)該是“開創(chuàng)隸書新書風(fēng)的是戰(zhàn)國(guó)而非漢”。
  　　
  　　蔣勛就愛(ài)跟歷史過(guò)不去。我瞄了一眼《寫給大家的中國(guó)美術(shù)史》，就赫然發(fā)現(xiàn)一句：“北魏滅亡之后，進(jìn)入西魏時(shí)代?！蔽乙呀?jīng)懶得問(wèn)，為什么東魏沒(méi)了。
  　　
  　　2
  　　
  　　蔣勛的嚴(yán)肅著作里不嚴(yán)肅的知識(shí)性錯(cuò)誤，比比皆是，洋洋大觀：
  　　
  　　“漢字是現(xiàn)存幾乎唯一的象形文字，象形是建立在視覺(jué)的會(huì)意基礎(chǔ)上?！保ā稘h字書法之美》第13頁(yè)）按：這屬于典型的一知半解。漢字雖然是從象形發(fā)展而來(lái)的，但很快超越了象形，成為表意文字。就拿蔣勛抒了一番情的“旦”字來(lái)說(shuō)吧—“‘旦’是日出，是太陽(yáng)從地面升起。我幻想著倉(cāng)頡用四只眼睛遙望日出東方的神情，畫下了文字上最初的黎明曙光。”—“旦”不是象形字，而是會(huì)意字。
  　　
  　　“漢語(yǔ)文學(xué)最膾炙人口的名作，還是只有20個(gè)字的‘絕句’?！保ā稘h字書法之美》第15頁(yè)）。大哥，還有28個(gè)字的“絕句”呢！“五絕”“七絕”，講講清楚不難吧。至于你說(shuō)“最膾炙人口”的只有20個(gè)字的“絕句”，那我還說(shuō)是80回60萬(wàn)字的《紅樓夢(mèng)》呢！大家都別把話說(shuō)得這樣絕，行不？
  　　
  　　“漢的藝術(shù)中，沒(méi)有特殊，沒(méi)有偉大，是每一日每一月每一年不斷地生活，是必須肯定、安分而自得其樂(lè)的世界?！保ā睹赖某了肌返?3頁(yè)）按：如果偉大有尺寸，兩漢的大賦就算最偉大的藝術(shù)?！蹲犹撡x》、《上林賦》、《兩都賦》、《二京賦》?！跋嗳缂茸唷洞笕恕分灒熳哟髳?，飄飄有凌云之氣，似游天地之間意。”君臣可都是一點(diǎn)不安分的。
  　　
  　　“魏晉的名士造就了一次中國(guó)藝術(shù)史上空前的‘唯美時(shí)期’……他（嵇康）的‘殉美’也成了那一荒謬頹唐的年月唯一供人傳唱的不朽佳話了?！保ā睹赖某了肌返?03頁(yè)）嵇康的缺點(diǎn)是好發(fā)議論，“非湯武而薄周孔”，以不近人情的真實(shí)揭穿道德的假面，得罪了想篡位的司馬昭。他的被誅殺，“殉真”倒說(shuō)得通，怎么會(huì)是“殉美”那樣小資呢？當(dāng)然，按蔣勛的標(biāo)準(zhǔn)，什么樣的烈士都可以說(shuō)成是“殉美”，因?yàn)椤疤斓赜写竺馈甭铩?br /> 　　
  　　“李商隱的《荷葉》詩(shī)說(shuō)：‘荷葉生時(shí)春恨生，荷葉枯時(shí)秋恨成。深知身在情長(zhǎng)在，悵望江頭江水聲’，這既悲辛寂寥又處處充滿驚訝與喜悅的生的歷程，成為中國(guó)藝術(shù)一貫的主題?！保ā睹赖某了肌返?45頁(yè)）拜托，這首詩(shī)題目從來(lái)不叫《荷葉》，而是《暮秋獨(dú)游曲江》。這么傷心的詩(shī)都能讀出“驚訝與喜悅”呀？強(qiáng)。
  　　
  　　“作為完整的長(zhǎng)篇小說(shuō)而言，《水滸》、《三國(guó)》、《西游》、《金瓶梅》，乃至最后仿話本的創(chuàng)作長(zhǎng)篇巨作《紅樓夢(mèng)》，其實(shí)都是由可以不相干的、獨(dú)立的短、中篇結(jié)構(gòu)成的長(zhǎng)篇。”（《美的沉思》第246頁(yè)）其實(shí)，只有《儒林外史》是由可以獨(dú)立的短篇結(jié)構(gòu)成的長(zhǎng)篇，用魯迅的說(shuō)法是“雖云長(zhǎng)篇，實(shí)同短制”?？墒鞘Y勛偏偏不提。要說(shuō)《金瓶梅》特別是《紅樓夢(mèng)》也是不相干的短篇或中篇的組合，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。借用馬瑞芳的說(shuō)法：“曹雪芹筆下的A事經(jīng)常突然給B事截?cái)?，進(jìn)展中再冒出件C事甚至D事，然后花開多頭，各表一端，而ABCD四件事會(huì)有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，刀割不斷的聯(lián)系?！?br /> 　　
  　　“這一段流傳民間的故事，蘇軾不會(huì)不知道，寒食節(jié)的由來(lái)隱藏著荒謬不可說(shuō)的政治謀殺，剛經(jīng)過(guò)牢獄之災(zāi)、九死一生的蘇軾，一定感受特別深。”（《漢字書法之美》第15頁(yè)）前面才敘述過(guò)介子推的故事，只是有功不受祿而已，跟“荒謬不可說(shuō)的政治謀殺”何嘗有絲毫相干？再說(shuō)，這也不是只在民間流傳的故事，其早已見(jiàn)著于西漢桓譚的《新論》。“蘇軾不會(huì)不知道”，蔣勛不說(shuō)，我們還以為蘇軾真的不知道呢。
  　　
  　　“黃山谷……常用肩膀的力量帶動(dòng)筆勢(shì)行走，與蘇軾手腕靠在桌上的扁平蕭散書風(fēng)頗不相同?！保ā稘h字書法之美》第155頁(yè)）寫字用不著肩膀的力量，要是用了，那是扛沙包。用大臂帶動(dòng)筆勢(shì)還有可能。陳師道《后山談叢》卷二說(shuō)：“蘇、黃兩公皆善書，皆不能懸手?！笔Y勛啊，別以為黃山谷的字長(zhǎng)槍大戟，就一定懸腕。
  　　
  　　3
  　　
  　　蔣勛喜歡想當(dāng)然，一個(gè)話柄落到他嘴里，會(huì)講得要多歡有多歡?！稘h字書法之美》第154-158頁(yè)，說(shuō)黃庭堅(jiān)為《寒食帖》題跋，蔣勛寫：
  　　
  　　黃山谷是宋代四大書法家中僅次于蘇軾的大家。
  　　
  　　用世俗的說(shuō)法，黃山谷是排名第二的書家，他在排名第一的蘇軾《寒食帖》后卻極度贊揚(yáng)蘇軾的文體與書法。
  　　
  　　但是黃山谷還是整頓起自己做第二名的自信，用畢生最漂亮的俊挺線條與蘇軾對(duì)話。
  　　
  　　宋四家蘇黃米蔡，豈是按照成就來(lái)排座次的？既是序齒，論資排輩，又是序音，如周汝昌所說(shuō)，蘇黃米蔡，酸甜苦辣，四聲依次下來(lái)，說(shuō)起來(lái)順口。董其昌說(shuō)：“吾嘗評(píng)米字，以為宋朝第一，畢竟出于東坡之上?！边B蘇東坡自己也認(rèn)為米芾“當(dāng)與鐘王并行，非但不愧而已”。論后世影響，米芾第一，幾成公論。而當(dāng)時(shí)聲譽(yù)，蔡京冠絕一時(shí)，也不大有異議。按蔡絳《鐵圍山叢談》卷四的記載，米芾都承認(rèn)當(dāng)今能書者，蔡京、蔡卞之后才輪到自己。米芾晚年，蔡京還不甚得勢(shì)，他沒(méi)有必要違心地討好。啟功《論書絕句百首》其十二云：“筆姿京、卞盡清妍，躡晉蹤唐傲宋賢。一念云泥判德藝，遂教坡谷以人傳?！弊宰⒃唬骸氨彼螘L(fēng)，……蘇黃為一宗，不肯受舊格牢籠，大出新意而不違古法。二蔡米芾為一宗，體勢(shì)在開張中有聚散，用筆在遒勁中見(jiàn)姿媚。以法備態(tài)足言，此一宗在宋人中實(shí)稱巨擘?！焙螞r，當(dāng)時(shí)黃山谷哪里知道后人會(huì)弄出個(gè)什么“蘇黃米蔡”的排行榜來(lái)呢？
  　　
  　　我發(fā)現(xiàn)了，蔣勛但凡有一獨(dú)得之秘，就會(huì)講足、講透，講得像是他個(gè)人的創(chuàng)見(jiàn)—這個(gè)創(chuàng)見(jiàn)只能理解成“創(chuàng)造性見(jiàn)解”。比如他在《美的沉思》和《漢字書法之美》兩本書里，都專章討論了作為“文化符號(hào)”的隸書的“波磔”與建筑的“飛檐”：
  　　
  　　我們也可以說(shuō)，建筑上的反宇、起翹，幾乎是和隸書上的波磔一起發(fā)展出來(lái)的，在那種穩(wěn)定的水平兩端加以微微的上揚(yáng)，不僅是“上反宇以蓋載，激日影而納光”（班固《兩都賦》）這樣實(shí)用的目的，更包容了漢民族獨(dú)特的審美意愿吧?。ā睹赖某了肌返?4頁(yè)）
  　　
  　　因此，漢字隸書里的水平“波磔”，與建筑上同樣強(qiáng)調(diào)水平飛揚(yáng)的“飛檐”，是同一個(gè)時(shí)期完成的時(shí)代美學(xué)特征。（《漢字書法之美》第80頁(yè)）
  　　
  　　事實(shí)上，蔣勛也承認(rèn)西周已經(jīng)出現(xiàn)了形如飛翼的大屋頂，那么，難道非得等漢朝人在竹簡(jiǎn)上寫隸書一橫時(shí)最后翹一翹，才想得出來(lái)在屋頂上也這么翹一翹？或者看到大屋頂這么翹一翹了，才想到寫隸書橫筆時(shí)也翹一翹？如果不是互相影響，干嘛說(shuō)得這么玄？玄得就像他對(duì)著插圖上幾把商代的青銅刀子發(fā)出疑問(wèn)：“這刀子上的曲線可不可能是漢隸波磔的來(lái)源呢？”更何況，蔣勛的這一“創(chuàng)見(jiàn)”并無(wú)事實(shí)依據(jù)。一，他說(shuō)目前建筑史上的討論大都認(rèn)為漢代有“反宇”的出現(xiàn)，然后腳注說(shuō)參見(jiàn)楊鴻勛《中國(guó)古典建筑凹曲屋面發(fā)生、發(fā)展問(wèn)題初探》一文。但恰恰是此文認(rèn)為，屋面的“反宇”不排除出現(xiàn)于先秦的可能性。至于屋角的普遍“起翹”和“凹曲屋面”的推廣，則都要到南北朝晚期或隋朝。楊鴻勛還說(shuō)，對(duì)于建筑屋面的“反宇”、“起翹”和“凹曲”，唯美主義和形式主義的解釋全都要不得，必須從實(shí)用的功能以及賴以實(shí)現(xiàn)的技術(shù)的角度來(lái)認(rèn)識(shí)。也就是說(shuō)，話不要講得那么玄乎。二，蔣勛緊接著就引了劉敦楨《中國(guó)古代建筑史》上的一段話：“這時(shí)期文獻(xiàn)雖有‘反宇’記載，廣州出土的明器也有屋角反翹的例子，但漢闕與絕大多數(shù)明器、畫像磚所表示的屋面和檐口都是平直的，還沒(méi)有反宇與翹曲的屋角。不過(guò)正脊和截脊的盡端微微翹起，用筒瓦與瓦當(dāng)予以強(qiáng)調(diào)?！逼鋵?shí)這話完全對(duì)他不利，他居然就這么引了。
  　　
  　　4
  　　
  　　剛才這段還真算是蔣勛嚴(yán)肅對(duì)待的一個(gè)話題，要是他針對(duì)具體作品發(fā)揮聯(lián)想和感悟起來(lái)，或者說(shuō)，要是讓他“用布道的心情傳播對(duì)美的感動(dòng)”起來(lái)，我無(wú)法保證你不會(huì)昏。大概，蔣勛在臺(tái)灣已經(jīng)成為一個(gè)“文化符號(hào)”了，我還沒(méi)有看見(jiàn)過(guò)誰(shuí)講過(guò)一句蔣勛的不是，除了張大春。張大春大約實(shí)在受不了這人的鬼畫符了，寫了篇《書法之美是知識(shí)，不是呻吟》的文章放到博客上，說(shuō)：
  　　
  　　在普遍沒(méi)有觀看教養(yǎng)的基礎(chǔ)上，我愿意大膽地說(shuō)：書法之道已經(jīng)淪亡了。正因?yàn)檫@淪亡已經(jīng)發(fā)生，也正在加速，我們才會(huì)在坊間讀到一些關(guān)于書法欣賞的魔咒論著，徒以高蹈的感性，堆砌的修辭，無(wú)役不與的慨嘆，有加無(wú)已的矯情，帶給人虛假、空洞的“美學(xué)”。
  　　
  　　張大春引了蔣勛《手帖—南朝歲月》里的一段話，斥之為“無(wú)病之呻吟”：
  　　
  　?。ㄅR書悵然）四個(gè)字行草流走，像一絲浮游在空中的不知何處吹來(lái)的飛絮，是春天的“裊晴絲”，若有若無(wú)，難以想象是毛筆書寫的墨跡，其實(shí)更像日久湮沒(méi)退淡掉的墻上雨痕，很不甘心地在隨歲月消逝之中。
  　　
  　　這樣的無(wú)病呻吟，在蔣勛筆下可不要太多。我特別佩服他說(shuō)蘇軾的《寒食帖》，把“但見(jiàn)烏銜紙”的“紙”永遠(yuǎn)認(rèn)作“幣”，還說(shuō)什么“幣”字那一長(zhǎng)豎，就像馬勒什么什么交響曲的一個(gè)老長(zhǎng)老長(zhǎng)的音符云云。蘇東坡怎么會(huì)“紙”“幣”不分？“紙”屬四紙，“幣”屬八霽，大詩(shī)人豈會(huì)弄錯(cuò)韻部？但蔣勛不管認(rèn)字，只管說(shuō)話：
  　　
  　　“花”與“泥”兩字，細(xì)看有牽絲糾纏，是“花”的美麗，又是“泥”的低卑，蘇軾正在體會(huì)從“花”轉(zhuǎn)為“泥”的領(lǐng)悟。愛(ài)“花”的潔癖，愛(ài)“花”的固執(zhí)，要看到“花”墜落“泥”中，或許才有另一種豁達(dá)。（《漢字書法之美》第151頁(yè)）
  　　
  　　說(shuō)得人毛骨悚然，真是“石壓蛤蟆”式的文藝腔??！寫毛筆字是“說(shuō)時(shí)遲那時(shí)快”的事，哪來(lái)這么多閑工夫，“正在體會(huì)從‘花’轉(zhuǎn)為‘泥’的領(lǐng)悟”？
  　　
  　　蔣勛說(shuō)話不負(fù)責(zé)任。“八大像是中國(guó)文人水墨的最后一個(gè)句點(diǎn)。”；“八大的畫完全是一種哲學(xué)，是一種絕對(duì)的存在。”（《美的沉思》第282頁(yè)）“‘行草’擺脫了形式的限制拘束，更向往于完成簡(jiǎn)單真實(shí)的自己?！保ā稘h字書法之美》第99頁(yè)）“（敦煌二五四窟《薩埵那太子本生》）實(shí)在是中國(guó)繪畫史上數(shù)一數(shù)二的杰作，可以比美于晚它一千年的米開朗基羅的《最后審判》壁畫?！保ā睹赖某了肌返?35頁(yè)）我勸那些看了這些話想認(rèn)真討個(gè)說(shuō)法的人們，還不如到青海去買三百畝草原，到舟山去買兩百畝海，到云南去買一片云呢！
  　　
  　　但當(dāng)我讀到《漢字書法之美》最后的“感知教育”的部分，蔣勛解說(shuō)衛(wèi)夫人教王羲之《筆陣圖》時(shí)，才真正為之絕倒：
  　　
  　　我一直在想，衛(wèi)夫人可能真的帶這個(gè)孩子到山上，讓他感覺(jué)石頭，并從山峰上讓一塊石頭墜落下去，甚至丟一塊石頭要王羲之去接。這時(shí)“高峰墜石”的功課，就變得非常有趣。（第194頁(yè)）
  　　
  　　衛(wèi)夫人把王羲之帶到戶外，一個(gè)年幼的孩子，在廣闊的地平線上站著，凝視遼闊的地平線上排列開的云層緩緩向兩邊擴(kuò)張。衛(wèi)夫人在孩子耳邊輕輕說(shuō)：“千里陣云”。（第200頁(yè)）
  　　
  　　衛(wèi)夫人教王羲之看“萬(wàn)歲枯藤”，在登山時(shí)攀緣一枝老藤，一根漫長(zhǎng)歲月里形成的生命。孩子借著藤的力量，把身體吊上去，借著藤的力量，懸宕在空中。（第204頁(yè)）
  　　
  　　第七課“崩浪雷奔”上得最好：
  　　
  　　衛(wèi)夫人是和王羲之一起站在河岸或海灘邊嗎？
  　　
  　　站立在岸邊，老師和學(xué)生都體會(huì)到了“崩浪”震撼人心的力量。這力量和“百鈞弩發(fā)”的爆發(fā)力不一樣；“崩浪”是更內(nèi)斂、也更含蓄于內(nèi)在的力量，源源不絕，生生不息，奔向最后宿命的一擊。（第222頁(yè)）
  　　
  　　我終于覺(jué)得，閱讀蔣勛，可能算得上是有益心智的好樂(lè)子。所以我決定，本著生命中開花一般愉悅的心情，我還要接著看看他是怎么講《紅樓夢(mèng)》、講唐詩(shī)、講宋詞。
•   　　一本簡(jiǎn)約的中國(guó)古代藝術(shù)思想論。論述繪畫著墨最多，雕塑、陶藝、青銅、建筑、書法略有論及。各時(shí)代的文化特征、思想流變、藝術(shù)要素、心靈意蘊(yùn)把握得很準(zhǔn)，淺顯而脈絡(luò)清晰，讀后令人頗有感悟。失之零散、簡(jiǎn)約、率性，得之行文雋美，用詞精到，透出靈動(dòng)之氣，如讀一篇篇藝術(shù)散文，深刻而不生澀。好一本臺(tái)灣版的《美的歷程》（李澤厚著）。
•   哈哈。期待江若水怎么給他那套說(shuō)紅樓找錯(cuò)。
•   江老師原來(lái)是這樣求全責(zé)備的人啊，他的書我看也可以等到一百歲時(shí)再看了。還沒(méi)聽人家講紅樓就說(shuō)是“扯”（原文：五大本《蔣勛說(shuō)紅樓夢(mèng)》不能算，那是扯。）了，我看江老師自己也未必能扯出這這160小時(shí)的紅樓夢(mèng)來(lái)。挑錯(cuò)是沒(méi)問(wèn)題的，但如果僅僅是挑刺，那就有問(wèn)題了，
•   留個(gè)記號(hào)。
•   蔣勳的這本書不錯(cuò)，但有一些常識(shí)的錯(cuò)誤，下次我也寫個(gè)帖子挑錯(cuò)
•   讓人想起王安石給漢字起源注解，據(jù)說(shuō)穿鑿附會(huì)天馬行空得能氣死語(yǔ)言學(xué)家。
•   光批評(píng)沒(méi)表?yè)P(yáng)是什么人品？
•   嚴(yán)謹(jǐn)出真知~
•   想讀。機(jī)緣何在？呵呵。
•   不知主人有意出售此書么，我很想讀一下。
•   還是這個(gè)評(píng)價(jià)好 客觀 平和

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