日常生活中的佛心

內(nèi)容概要

學佛不一定要去深山老林，修行不一定要入名寺古剎，在日常生活時時處處，只要你能持有和保任平常心、歡喜心、清凈心、慈悲心、包容心、知足心、忍辱心、懺悔心、精進心、無住心，你就是在修煉一顆佛心。    在日常中時時處處以這十顆心應世、生活、修行、積德、待人、息欲、積福、改過、成功、解脫，你就徹悟了佛法在世間、修行在日常、佛心在生活的真諦，你就真正擁有了一顆如如不動、無堅不摧的佛心！    佛陀以慈悲為懷，無緣大慈，同體大悲。佛心就是一顆悲天憫人的慈悲心。世人皆知向佛菩薩求財求富，求官求祿，不知財富官祿皆由自心生。擁有一顆慈悲心，就擁有了長養(yǎng)一切功德福報的“福田”。行善積德，濟貧救困，救人放生，勸人向善，就是在耕耘自己的心中的“福田”。

作者簡介

盧志丹，字“照青”，筆名“蒲巖”。佛門居士，法號“照空空照”。生于一九七六年農(nóng)歷七月二十九日。來自大西北的深山僻壤。種過田，教過書，做過工，經(jīng)過商，徒步重走過陜甘境內(nèi)的長征路。長期致力于國學經(jīng)典的研究和中華民族精神及智慧的發(fā)掘。游心于儒、釋、道之間，騁目于古、近、現(xiàn)之變。目前在北京潛心于大乘佛經(jīng)的研讀和修習，并以弘揚大乘佛法、饒益眾生為己任。以其豐富的人生閱歷、睿智的思辯能力、矯健酣暢的文字功力，策劃和創(chuàng)作過多部暢銷作品。目前公開出版的各類著述達二百余萬言。其著作《毛澤東品國學》、《聽老和尚解心經(jīng)》等受到廣泛歡迎和一致好評。

書籍目錄

一、以平常心應世  運水搬柴是神通  若無閑事掛心頭  求心歇處即無事  云在青天水在瓶  放下凡心人不憂  得失輸贏不糾纏  安禪何須勞山水  道在吃飯睡覺間  家庭就是修道場  人生處處是修行二、以歡喜心生活  云門日日是好日  —任清風送白云  心有悲喜境自異  心能轉(zhuǎn)境同如來  此心安處是吾鄉(xiāng)  不開口笑是癡人  原來煩惱是菩提  知恩感恩更報恩  當成堅固妙歡喜三、以清凈心修行  隨其心凈佛土凈  世人不知心是道  身在閑處心在靜  云飛而不百礙空  浮世穿鑿不相關  本無一物不惹塵  掃地掃地掃心地  遠離惡友少煩惱四、以慈悲心積德  眾生無邊誓愿度  春入千林處處花  慈悲力量誰能敵  積善之家有余慶  堂上有佛人不識  救人一命勝造塔  勿以善小而不為  以仁愛心護生靈  廣結善緣增福德  諸供養(yǎng)中法為最五、以包容心待人  大肚容人是彌勒  真誠待人暖人心  心包太虛容世人  寬容仇人品自高  寬恕之力最神奇  冤冤相報何時了  凡是何必太計較  恭敬待人不自傲  以隨喜心除嫉妒六、以知足心息欲  生死疲勞從貪起  禍莫大于不知足  以戒為師離諸欲  迷人美色莫貪圖  知足之人常安樂  心安性定菜根香  生活簡單是享受  人在福中要惜福七、以忍辱心積福  成佛先受魔來磨  忍者多力為人尊  難忍能忍忍為大  無生無滅法之忍  吃虧正是積福德  歡喜忍受惡罵毒  忍耐孤獨與寂寞  嗔火燒盡功德林  堪忍世間本殘缺八、以懺悔心改過  舉心動念皆是業(yè)  有過當懺懺則安  一念懺悔無窮劫  發(fā)露己惡不覆藏  五心四力真懺悔  禮佛見相惡業(yè)銷  讀經(jīng)誦咒滅諸罪  罪從心起將心懺九、以精進心成功  人身難得今已得  自強不息勤精進  福慧雙修兩足尊  置心—處事皆成  懈怠懶惰眾行累  螺螄好睡不聞佛  莫待老來方學道  修行且莫推明日  堅持到底終成功十、以無住心解脫  無所住而生其心  緣起性空自解脫  無住心契無相體  妙行無住心自在  無住妙心當下是  心無掛礙無恐怖  喜得人空法亦空  八風吹動不住心  離文字相不可說

章節(jié)摘錄

　　雖然是太守親自來拜訪自己，惟儼禪師毫無起迎之意，對李翱不理不睬。侍者提醒惟儼說：“太守已等候您多時了。惟儼禪師只當沒聽見，依舊閉目養(yǎng)神。　　李翱偏是一個急性之人，看禪師這種不理睬的態(tài)度，忍不住怒聲斥道：“真是見面不如聞名！”說完便拂袖欲去。　　惟儼禪師這時候才慢慢睜開眼睛，慢條斯理地問：“太守為何看中遠的耳朵，而輕視近的眼睛呢？”　　這話是針對李翱“眼之所見不如耳之所聞”而說的。李翱聽了一驚，忙轉(zhuǎn)身拱手謝罪，并請教什么是“戒定慧”?！　　敖涠ɑ邸笔潜弊谏裥愠珜У臐u修形式，即先戒而后定，再由定生慧。但惟儼禪師是石頭希遷禪師的法嗣，屬于惠能的南宗，講究的不是漸修，而是頓悟法門。因此惟儼禪師回答說：“我這里沒有這種閑著無用的家具！”　　李翱如丈二和尚摸不著頭腦，只得問：“大師貴姓？”　　惟儼禪師說：“正是這個時候?！薄　±畎扛幻靼琢?，他只好悄悄地問站在一旁的寺院總管，剛才大師回答是什么意思？　　總管說：“禪師姓韓，韓者寒也。時下正是冬天，可不是‘韓’么？”　　惟儼禪師聽后說：“胡說八道！若是他夏天來，也如此問答，難道‘熱’么？”　　李翱忍不住笑了幾聲，氣氛頓時輕松多了。他又問禪師什么是道。　　惟儼禪師用手指指天，又指指地，然后問他：“理會了嗎？”　　李翱搖搖頭說：“沒有理會?！薄　∥﹥岸U師解釋說：“云在青天水在瓶！”　　這時，突然一道陽光射了下來，正巧照見瓶中的凈水。李翱頓有所悟，不禁隨口念了一偈：　　煉得身形似鶴形，千株松下兩函經(jīng)?！　∥襾韱柕罒o余說，云在青天水在瓶。　　不知李翱是領會了惟儼說的禪機呢，還是在贊美老禪師說得好，抑或是說老禪師道行高。反正這首詩成了千古絕唱的禪偈?！　∥﹥岸U師開始故意不理睬李翱，是想挫挫他的傲氣和火氣，以便進入?yún)⒍U問道的心境。因此，最后見他氣和心平之后，這才對他說了禪道的真諦：云在青天水在瓶?！　∥﹥岸U師的“云在青天水在瓶”大約有兩層意思，一是說，云在天空，水在瓶中，正如眼橫鼻直一樣，都是事物的本來面貌，沒有什么特別的地方。你只要領會事物的本質(zhì)，悟見自己本來面目，也就明白什么是禪了。二是說，瓶中之水，猶如人的心一樣，只要保持清凈不染，心就像水一樣清澈，不論裝在什么瓶中，都能隨方就圓，有很強的適應能力，能剛能柔，能大能小，就像青天的白云一樣，自由自在?！　拇耍霸圃谇嗵焖谄俊本统蔀槎U宗和尚們最愛拿來啟發(fā)修行人的一句詩偈。云本來就在天邊，水就在瓶里裝著，這是再平常、再普通不過的情景了，但這種自然、恬淡和閑適的“平常心”所蘊藏的智慧，現(xiàn)代人似乎很難理解了！　　禪者云：“云在青天，隨風舒卷；水在瓶中，清澄如鏡。云動水靜，一任自然?！痹圃谇嗵熘希ё?nèi)f化，隨風舒卷，沒有高處不勝寒的寂寞；水在瓶中，清澄如鏡，如如不動，也沒有落入庸常世界束縛的無奈。云動水靜，云水隨勢自如轉(zhuǎn)換，隨遇而安，閑適自然，正是在詮釋人應對命運的態(tài)度。為人處世應該有一顆寵辱不驚、物我兩忘的平常心?！　∑匠Ｐ氖侨松囊环N修養(yǎng)和境界，古有名相范仲淹“不以物喜，不以己悲”，今有李嘉誠先生的“好景時，絕不過分樂觀；不好景時，也不過分悲觀”，這都是平常心的真實寫照。　　平常心源于對現(xiàn)實的清醒認識，追求的是沉靜和安然，是洞悉人世之后的明智與平和，是用超然的心態(tài)看待苦樂年華，以平和的心境迎接一切挑戰(zhàn)，奮斗之后得之不喜，失之不憂。擁有平常心，人生將變得更加平靜而從容?！　∪松裉焐系脑啤⑵恐械乃粯?，始終保持自然、清新、恬靜、清澈的本質(zhì)：在瓶中的時候，依然保有在青天的那份超凡飄逸；在青天的時候，依然擁有在瓶中的那份閑適自安。凡事順其自然，保持平常心，不盲目，不浮躁，不偏執(zhí)。　　……

編輯推薦

　　《日常生活中的佛心》可以說是日常中修行的指南，生活中悟道的捷徑。書中以生動活潑的案例、深入淺出的語言，指引你如何培植和滋育上述的十顆心，這十顆心含攝了大乘佛法修行的綱要六度（布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧）四攝（布施、愛語、利行、同事）的全部精華，針對現(xiàn)代讀者的根機和接受能力，以現(xiàn)代的、生動的、淺易的方式，靈活權變地表達出來?！　≡谌粘Ｉ钪袝r時處處以這十顆心應世、生活、修行、積德、待人、息欲、積福、改過、成功、解脫，你就徹悟了佛法在世間、修行在日常、佛心在生活的真諦，你就真正擁有了一顆如如不動、無堅不摧的佛心！

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