創(chuàng)新的方法

前言

自主創(chuàng)新，方法先行縱觀當代企業(yè)，唯有不斷創(chuàng)新，才能在競爭中占據(jù)主動，立于不敗之地。早在上個世紀，美國著名企業(yè)家李·艾柯卡（Lee Iacocca）就企業(yè)創(chuàng)新的意義講過一句名言：不創(chuàng)新，就死亡。自主創(chuàng)新，方法必須先行。創(chuàng)新方法是科技創(chuàng)新的手段，也是科技創(chuàng)新的內(nèi)容。先進的創(chuàng)新方法是提升國家自主創(chuàng)新能力的重要武器。今天，當中國以一個發(fā)展中國家的有限實力邁向“創(chuàng)新型國家”的行列時，對創(chuàng)新方法的研究和掌握具有基礎(chǔ)性、根本性和先導性意義?？萍疾康囊豁椦芯拷Y(jié)果表明，創(chuàng)新的先鋒團隊——眾多的諾貝爾獎獲得者的成功途徑，一是靠科學發(fā)現(xiàn)；二是靠科學儀器；三是靠科學方法。其中科學方法的核心是創(chuàng)新的方法——幾乎有三分之一的諾貝爾獎獲得者是靠科學的創(chuàng)新方法實現(xiàn)了突破性的進展，可見創(chuàng)新方法對于前沿科研的極端重要性。另外，除了需要科學家在科技前沿所做的突破式創(chuàng)新之外，我們還需要各行各業(yè)的技術(shù)創(chuàng)新有質(zhì)和量的飛躍，需要能讓全國3850萬科技工作者掌握的、具有普示意義的創(chuàng)新方法——因為具有普示意義的創(chuàng)新方法是推動企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新、實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)技術(shù)轉(zhuǎn)型、進而建設(shè)創(chuàng)新型國家的重要基礎(chǔ)。2007年，為了貫徹落實國家中長期科技規(guī)劃綱要，從源頭推進我國的自主創(chuàng)新，科技部決定聯(lián)合有關(guān)部門組織實施創(chuàng)新方法的研究與推廣應用工作。為了配合科技部的這項重要工作，作者根據(jù)多年對創(chuàng)新思維、方法和工具的理解與研究，編著了這套“億維訊創(chuàng)新叢書”。本從書的理論體系是TRIZ創(chuàng)新理論與方法學。根據(jù)維基百科全書的解釋：TRIZ，俄文原詞為“Теория Решения Изобретательских Задач”，俄語縮寫為“ТРИЗ”；翻譯成中文的意思是“發(fā)明問題解決理論”。按照ISO/R9-1968E規(guī)定，轉(zhuǎn)換成拉丁字母，發(fā)音可讀為“Teoriya Resheniya Izobreatatelskikh Zadatch”，縮寫為TRIZ；英文同義語為“Theory of Inventive Problem Solving”，縮寫為TIPS。TRIZ是前蘇聯(lián)發(fā)明家根里奇？阿奇舒勒（Genrich. S. Altshuller）所提出的，他從1946年開始個人對專利的潛心研究，直到后來領(lǐng)導著數(shù)十家研究機構(gòu)、大學、企業(yè)組成的TRIZ研究團體，通過對數(shù)十萬件的高水平發(fā)明專利所做的長期的分析、歸納、總結(jié)等研究工作，基于辯證唯物主義的認識論、矛盾律和系統(tǒng)論的思想，發(fā)現(xiàn)了人類進行科學研究和發(fā)明創(chuàng)新的背后所遵循的客觀規(guī)律，提出了有關(guān)發(fā)明創(chuàng)新問題的基本理論。截至到本世紀初，所分析的專利數(shù)量已經(jīng)超過了250萬，圍繞創(chuàng)新，TRIZ已經(jīng)構(gòu)成了較為豐富和完備的理論體系。TRIZ的理論體系如圖0-1所示：這一理論體系是以辯證法、系統(tǒng)論和認識論為哲學指導，以自然科學、系統(tǒng)科學和思維科學的分析和研究成果為根基和支柱，以技術(shù)系統(tǒng)進化法則為理論基礎(chǔ)，以技術(shù)系統(tǒng)（如產(chǎn)品）或技術(shù)過程（如工藝流程）、（技術(shù)系統(tǒng)進化過程中產(chǎn)生的）矛盾、（解決矛盾所用的）資源、（技術(shù)系統(tǒng)的進化方向——）理想化為四大基本概念，包括了解決工程矛盾問題和復雜發(fā)明問題所需的各種分析方法、解題工具和算法流程。經(jīng)過近60年（1946－至今）的發(fā)展，這一方法學體系在實踐中不斷豐富完善，取得了良好的應用成果和巨大的經(jīng)濟效益。與電燈、汽車、計算機、微積分、進化論等科學技術(shù)一樣，TRIZ是“舶來品”。如何讓這個“舶來品”適用于中國的國情，并在中國發(fā)揚光大，是研究與推廣創(chuàng)新方法的首要任務(wù)之一。因此，讓TRIZ“本土化”的工作勢在必行。在TRIZ“本土化”方面，作者嘗試性地做了以下工作：（1）將“TRIZ”這一術(shù)語翻譯為“萃智”，既取其發(fā)音的中文諧音，又表明了它本身的來源是萃取了前人的創(chuàng)新智慧而得到的理論。以后本叢書中將把TRIZ譯為“萃智”（TRIZ）。（2）采用中國科技史上的發(fā)明創(chuàng)新案例和大家熟悉的歷史故事，來詮釋萃智的精妙之處，讓讀者從內(nèi)容上感到貼近自身和富有親和力。（3）專門設(shè)計了一個具有中國元素的人物形象“創(chuàng)新小子”，作為漫畫插圖中的主人公，來表現(xiàn)和烘托叢書中的創(chuàng)新方法和故事內(nèi)容。以上三方面的努力，旨在消除舶來品的陌生感，降低學習萃智的“門檻”，讓最大范圍的讀者群體都能夠深入淺出地了解、領(lǐng)悟和掌握萃智理論。本叢書共分三冊，書名分別為《創(chuàng)新的方法》，《創(chuàng)新的規(guī)律》和《創(chuàng)新的案例》?！秳?chuàng)新的方法》重點說明創(chuàng)新是有方法的，本書以中國古代科技案例和歷史故事為主線，介紹了萃智中的創(chuàng)新思維、創(chuàng)新原理、解決技術(shù)矛盾和物理矛盾、提高技術(shù)系統(tǒng)的理想度等內(nèi)容。作為萃智的初級教材和科普讀物，可適用于最廣大的讀者群體了解創(chuàng)新的基本原理。《創(chuàng)新的規(guī)律》重點說明了技術(shù)系統(tǒng)是按照客觀規(guī)律來動態(tài)進化和相互作用的，該書結(jié)合古今中外的創(chuàng)新案例，介紹了萃智中的技術(shù)系統(tǒng)進化法則、S曲線、物質(zhì)—場的概念、76個標準解、發(fā)明問題解決算法（ARIZ）等內(nèi)容。作為萃智的中級教材，可適用于廣大科技人員閱讀和借鑒?！秳?chuàng)新的案例》詳細講解了大量應用于現(xiàn)代工程中的創(chuàng)新案例，進一步說明了萃智對技術(shù)創(chuàng)新的實用性和對不同行業(yè)的適用性。作為學習萃智的輔助教材和重要參考書，適用于具有較強專業(yè)技術(shù)背景的科學工作者和工程技術(shù)人員閱讀。本叢書具有循序漸進，深入淺出，圖文并茂，通俗易懂，古今并重的特點。閱讀本叢書后，希望讀者能體會到以下幾個要點：1、創(chuàng)新有方法，有規(guī)律，不是靠“靈光一現(xiàn)”和“運氣”來決定的事情；2、創(chuàng)新有原理，有工具，普通人掌握了以后都可以像發(fā)明家一樣來做創(chuàng)新；3、創(chuàng)新有實踐，有驗證，所有的創(chuàng)新方法和規(guī)律都在中國科技發(fā)展史上得到了無數(shù)次的實踐與驗證，取得了無數(shù)的創(chuàng)新成果，由此而增加了讀者對創(chuàng)新的熟悉感與體驗感，提升了創(chuàng)新的信心；4、創(chuàng)新有思維，有辯證法，它可以指導讀者在現(xiàn)有的創(chuàng)新成果基礎(chǔ)上，去思考、領(lǐng)悟和發(fā)現(xiàn)未知的事物與規(guī)律，進一步提升創(chuàng)新的層面，擴大創(chuàng)新的成果，將創(chuàng)新的研究進一步深入。萃智并不神秘。它具有良好的可學習性、可繼承性和可操作性。而且它源于實踐，可以指導實踐，經(jīng)受住了半個多世紀的實踐檢驗，是經(jīng)過驗證的、可靠的創(chuàng)新方法學。讓我們從今天開始，從你手里拿到這套叢書開始來學習萃智，研究萃智，實踐萃智。讓萃智創(chuàng)新法在你的工作和生活中生根開花。讓創(chuàng)新牢牢地掌握在你的手中。趙敏2007年12月于北京

內(nèi)容概要

　　自主創(chuàng)新，方法先行　　創(chuàng)新方法的突破是科技發(fā)展和社會進步的重要基礎(chǔ)和保證，這已為世界科技史所證明。據(jù)統(tǒng)計，從1901年諾貝爾獎設(shè)立以來，大約有60%～70%的獎項是因科學觀念和思路、方法與手段的創(chuàng)新而取得的。在我國建設(shè)“創(chuàng)新型國家”的進程中，對創(chuàng)新方法的研究和掌握具有基礎(chǔ)性、根本性、科學性和先導性的意義?！　∏疤K聯(lián)發(fā)明家根里奇·阿奇舒勒通過長期研究分析全球范圍內(nèi)的大量發(fā)明專利，發(fā)現(xiàn)了人類發(fā)明創(chuàng)新的原理和其所遵循的客觀規(guī)律，提出了解決發(fā)明創(chuàng)新問題的基本方法學——萃智（TRIZ）理論，這是全人類科學與智慧的結(jié)晶。　　在實踐創(chuàng)新方法上，中國人是領(lǐng)先的　　有充分證據(jù)表明，數(shù)千年前萃智的萌芽已經(jīng)產(chǎn)生，我們的祖先早已在生產(chǎn)和生活中大量應用創(chuàng)新思維和方法來解決實際問題，做出了無數(shù)在世界領(lǐng)先的發(fā)明創(chuàng)造，“無意中”實踐了阿奇舒勒在數(shù)千年后才提出的創(chuàng)新原理和法則?！　≡诳偨Y(jié)創(chuàng)新方法上，中國人是落后的　　盡管我們的祖先無數(shù)次地實踐了創(chuàng)新的方法，但遺憾的是，一直沒有中國人把創(chuàng)新的方法明確而系統(tǒng)地總結(jié)出來。直到20世紀40年代，這個任務(wù)歷史性地落到了前蘇聯(lián)發(fā)明家根里奇·阿奇舒勒的肩上?！　≡谕茝V創(chuàng)新方法上，中國人是有優(yōu)勢的　　萃智源于前蘇聯(lián)，興于美歐。但是考察萃智的傳播與發(fā)展，無論在美歐還是前蘇聯(lián)，都缺乏政府力量的介入，只限于部分領(lǐng)先企業(yè)和高校的自發(fā)應用。目前中國科技部、教育部等部委已開始聯(lián)手進行創(chuàng)新方法的研究與推廣工作。政府的重視有助于我們把握歷史機遇，讓中國人再次引領(lǐng)世界創(chuàng)新的潮流?！　”緯厣骸　?、通俗易懂，深入淺出，圖文并茂，古今并重；　　2、50多個中國古代科技成功案例，說明創(chuàng)新方法無處不在，人人能學；　　3、600多個現(xiàn)代應用舉例，詮釋萃智精妙之處和創(chuàng)新方法的實踐與傳承；　　4、科技工作者的創(chuàng)新思維開拓工具，普通百姓生活質(zhì)量提升的動力和源泉。

作者簡介

趙敏，現(xiàn)任PERA集團副總裁，億維訊公司總經(jīng)理，萃智（TRIZ）培訓專家，高級工程師。曾獲清華大學工學學士、機械學碩士，曾在清華大學任教8年?，F(xiàn)為清華大學客座教授。曾經(jīng)在SDRC、EDS、UGS等國際知名公司供職，歷任技術(shù)、銷售、市場、高層管理等多種職位。25年制造業(yè)信息化領(lǐng)域的研究與工作經(jīng)驗，對萃智（TRIZ）創(chuàng)新方法學、計算機輔助軟件（CAX）、產(chǎn)品數(shù)據(jù)管理（PDM）、產(chǎn)品生命周期管理（PLM）、計算機輔助創(chuàng)新（CAI）、知識管理（KM）與知識工程（KE）應用等企業(yè)信息化專題有著深入的研究和獨到的見解，在核心期刊、全國性媒體和國際會議上已經(jīng)發(fā)表論文和相關(guān)文章40多篇。胡鈺，現(xiàn)任《科技日報》理論部主任，中國軟科學研究會理事，全國科技振興城市經(jīng)濟研究會副秘書長。曾獲清華大學經(jīng)濟學學士、文學碩士、法學博士。曾任清華大學人文社會科學學院黨委副書記、國家科技部辦公廳調(diào)研室處長。參與承擔國家社科基金重點課題、國家軟科學計劃重大課題、教育部人文社科基地重大課題、北京市社科基金“十五”規(guī)劃項目若干。出版專著5部、譯著、合著若干，核心期刊論文數(shù)十篇，多篇文章被《新華文摘》、《人大復印報刊資料》等轉(zhuǎn)載。曾獲清華大學“朱自清語言文學獎”、“馮友蘭基金學術(shù)論文獎”、“全國優(yōu)秀青年讀物一等獎”、“全國高校優(yōu)秀教材獎”、“中國科技新聞學會優(yōu)秀論文獎”、“北京市優(yōu)秀報告獎”、“中央國家機關(guān)優(yōu)秀青年”等獎勵。

書籍目錄

作者序前言 讓創(chuàng)新又好又快第1章 創(chuàng)新的概念創(chuàng)新起源關(guān)于創(chuàng)新的多種論述與創(chuàng)新相關(guān)的概念創(chuàng)新和創(chuàng)造的關(guān)系創(chuàng)新貫穿于人類歷史創(chuàng)新是有規(guī)律的第2章 創(chuàng)新的思維思維的概述創(chuàng)新思維的基本特性創(chuàng)新思維的階段如何培養(yǎng)和拓展創(chuàng)新思維常用創(chuàng)新思維系統(tǒng)思維的多屏幕法第3章 創(chuàng)新的原理40個創(chuàng)新原理與古代、現(xiàn)代應用實例學習創(chuàng)新原理的意義第4章 創(chuàng)新的工具-如何解決技術(shù)矛盾什么是技術(shù)矛盾矛盾的規(guī)律性利用創(chuàng)新工具解決問題的一般模式利用矛盾矩陣解題實例第5章  創(chuàng)新的工具-如何解決物理矛盾什么是物理矛盾？解決物理矛盾的分離原理4個分離原理與40個創(chuàng)新原理的關(guān)系第6章 創(chuàng)新的路標-最終理想解解決創(chuàng)新問題的理想化和理想度統(tǒng)理想化的設(shè)計最終理想解（IFR）尋求系統(tǒng)最終理想解實例后記 中國科技創(chuàng)新歷史與TIRZ萌芽參考文獻附錄一  思考題參考答案附錄二  矛盾矩陣表

章節(jié)摘錄

第1章　創(chuàng)新的概念一、創(chuàng)新起源“創(chuàng)新”一詞在漢語中早已有之，在《詞源》中“創(chuàng)”字有瘡、傷、損、懲的意思，其共同含義是“破壞”；而對“新”的解釋是，“初次出現(xiàn)，與舊相對”。在新華字典中對“創(chuàng)新”的解釋是“拋棄舊的、創(chuàng)立新的”，即在已有的基礎(chǔ)上，提出獨特的、新穎的且富于成效的見解與思維。綜合起來，創(chuàng)新的意思應該是破舊立新、推陳出新、“首創(chuàng)新事物”。近年來，“創(chuàng)新”一詞廣泛流行。但是，很多人所講的“創(chuàng)新”的概念，已經(jīng)不是創(chuàng)新原有的、最本質(zhì)的含義。在國際上，比較公認的是，“創(chuàng)新”一詞源于1912年美籍奧地利經(jīng)濟學家約瑟夫·熊彼特（Joseph Schumpeter）所寫的一本書——《經(jīng)濟發(fā)展理論》，在這本書中，熊彼特首次明確地提出“創(chuàng)新”的概念。熊彼特被認為是技術(shù)變革經(jīng)濟學的創(chuàng)始人，他首先提出把技術(shù)作為生產(chǎn)要素，他提出的創(chuàng)新是指采用發(fā)明的手段，并使發(fā)明的成果轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力。這個概念一直延續(xù)至今，并未發(fā)生過本質(zhì)上的變化。在熊彼特的概念中，創(chuàng)新（Innovation）、技術(shù)創(chuàng)新（Technology Innovation），其實本是同一個概念。在國外，對于創(chuàng)新一詞在概念上的外延比較少。在中國，創(chuàng)新的概念在最近幾年有了比較大的外延，對其在不同的維度上進行了擴展。但無論如何，我們都應當承認，技術(shù)創(chuàng)新是創(chuàng)新的核心內(nèi)容，也是眾多企業(yè)關(guān)注的核心。按照熊彼特的定義，創(chuàng)新就是建立一種新的生產(chǎn)函數(shù)，在經(jīng)濟活動中引入新的思想、方法以實現(xiàn)生產(chǎn)要素新的組合，它主要包括以下五個方面的內(nèi)容：（1）產(chǎn)品創(chuàng)新——引入一種新的產(chǎn)品或者賦予現(xiàn)有產(chǎn)品一種新的特性；（2）工藝創(chuàng)新——引入一種新的生產(chǎn)方法，它主要體現(xiàn)為生產(chǎn)過程中采用新的工藝或新的生產(chǎn)組織方式；（3）市場創(chuàng)新——開辟一個新的市場；（4）原料創(chuàng)新——獲得原材料或半成品新的供應來源；（5）管理創(chuàng)新——實現(xiàn)一種新的工業(yè)組織。可見，熊彼特的創(chuàng)新概念包含的范圍很廣，既涉及技術(shù)性變化的創(chuàng)新又涉及非技術(shù)性變化的創(chuàng)新。后來人們又把創(chuàng)新劃分為技術(shù)創(chuàng)新和制度創(chuàng)新兩大類型。從熊彼特提出創(chuàng)新的本義來看，創(chuàng)新指的是一種經(jīng)濟活動，技術(shù)創(chuàng)新和制度創(chuàng)新都是從創(chuàng)新概念演化而來的，它們都是創(chuàng)新的一個重要組成部分。二、關(guān)于創(chuàng)新的多種論述在國內(nèi)外文獻、書籍特別是在傳媒中，創(chuàng)新是一個模糊不清的概念，許多人認為創(chuàng)新就是發(fā)明創(chuàng)造，也有人把創(chuàng)新與研究開發(fā)和科學發(fā)現(xiàn)視為同義詞。究竟創(chuàng)新是什么呢？許多研究者對創(chuàng)新作了解說，具有代表性的定義有如下幾種。（1）創(chuàng)新是開發(fā)一種新事物的過程。這一過程從發(fā)現(xiàn)潛在的市場需要開始，經(jīng)歷新事物的技術(shù)可行性階段的檢驗，到新事物的廣泛應用為止。創(chuàng)新之所以描述為一個創(chuàng)造性過程，是因為它產(chǎn)生了某種新的事物。（2）創(chuàng)新是創(chuàng)造力的實施。（3）創(chuàng)新是新創(chuàng)意的認知。（4）創(chuàng)新是指新事物本身，具體說來就是指被相關(guān)使用部門認定的任何一種新的思想、新的實踐或新的制造物。（5）美國當代國際知識管理專家戴布拉·艾米頓（Debra.M.Amidon）對創(chuàng)新的定義是：從新想法到行動（New Idea To Action）。（6）戴布拉·艾米頓對于創(chuàng)新的另一個定義為“盈利的戰(zhàn)略性創(chuàng)造力的措施?！保?）“工業(yè)創(chuàng)新包括技術(shù)設(shè)計、制造、管理以及新產(chǎn)品（或改進產(chǎn)品）商業(yè)化工程中的營銷?！薄巳鹚埂じダ茁–hris Freeman），1982，《工業(yè)創(chuàng)新經(jīng)濟學》（第二版），F(xiàn)rancds Pinter，倫敦。（8）“……創(chuàng)新不僅包含先進技術(shù)的商業(yè)化（突破式創(chuàng)新），而且包括技術(shù)訣竅應用中的小規(guī)模變革（漸進式創(chuàng)新）……”——羅爾·羅茨韋爾（Roy：Rothwell）和鮑爾·甘德勒（Paul Gardiner），1985，“發(fā)明、創(chuàng)新、再創(chuàng)新和用戶角色”，技術(shù)創(chuàng)新。（9）“創(chuàng)新是企業(yè)家的特殊工具，企業(yè)家可利用創(chuàng)新工具來開發(fā)新的市場機會。我們可以把創(chuàng)新看作一門獨立學科，對其展開研究，并投入實踐?！薄说谩さ卖斂耍≒eter Drucker），1985，《創(chuàng)新與企業(yè)家》。（10）“公司通過創(chuàng)新活動獲得競爭優(yōu)勢。他們從更廣泛的意義上組織創(chuàng)新，包括做事的新角色和新方法?！薄~克·波特（Michael Porter），1994，《國家競爭優(yōu)勢》，Macmillan，倫敦。（11）“新觀點的成功利用”——UK創(chuàng)新單位（DTD）的定義，1994。由此可見，創(chuàng)新概念包含的范圍很廣，可以說各種能提高資源配置效率的新活動都是創(chuàng)新。由于創(chuàng)新涉及眾多領(lǐng)域，由此引發(fā)了許多新概念，如為了提高國家的總體實力和競爭能力，提出了國家創(chuàng)新體系、體制創(chuàng)新和制度創(chuàng)新；為了獲得自主知識產(chǎn)權(quán)和加快科技成果轉(zhuǎn)化，提出了技術(shù)創(chuàng)新；企業(yè)為了獲取更高的效益提出了管理創(chuàng)新和市場創(chuàng)新；為了扶持高技術(shù)企業(yè)成長提出了金融創(chuàng)新；為了培養(yǎng)創(chuàng)新人才，教育系統(tǒng)從應試教育轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育，提出了教育創(chuàng)新；為了滿足企業(yè)競爭和生存的需要，提出了戰(zhàn)略創(chuàng)新；可以說創(chuàng)新有著無限的“演繹”空間——其中既有涉及以技術(shù)為內(nèi)涵的創(chuàng)新，如產(chǎn)品創(chuàng)新、工藝創(chuàng)新、原材料創(chuàng)新、市場創(chuàng)新、管理創(chuàng)新；也涉及了一些非技術(shù)內(nèi)涵的創(chuàng)新，如制度創(chuàng)新、政策創(chuàng)新、組織創(chuàng)新、文化創(chuàng)新、觀念創(chuàng)新等。三、與創(chuàng)新相關(guān)的概念很多人認為，與創(chuàng)新相近或相關(guān)的一些詞匯（諸如：創(chuàng)造、發(fā)現(xiàn)、發(fā)明、革新、創(chuàng)意等），難以區(qū)分清楚各自的含義與彼此的區(qū)別，容易產(chǎn)生混淆。其實，這些概念之間既有聯(lián)系，又有區(qū)別。下面對這些概念給出一些解釋：1.創(chuàng)造（Creation）創(chuàng)造是指“第一次提出、造出的東西”，是第一次產(chǎn)生嶄新的物質(zhì)成果或精神成果的行為，其特征表現(xiàn)為首創(chuàng)。獨創(chuàng)性、新穎性是創(chuàng)造成果的共性，新是創(chuàng)造的核心。狹義的創(chuàng)造——科學、技術(shù)、理論、方法和產(chǎn)品（包括物質(zhì)產(chǎn)品和非物質(zhì)產(chǎn)品），在世界范圍內(nèi)的首次產(chǎn)生，它是一種“從無到有”的過程，故有人將其簡稱為首創(chuàng)或原創(chuàng)。狹義創(chuàng)造將“對已有事物的改進”排除在創(chuàng)造概念之外。創(chuàng)造的主體僅是少數(shù)的天才和社會精英們。廣義的創(chuàng)造——創(chuàng)造主體首次獨立地做成功自己從未做成過、也不知別人做成過，或知道別人做成功過但不知道別人是如何做的，有益于社會發(fā)展的事情。創(chuàng)造的主體可以是普通人群或者是社會精英。2.發(fā)明（Invention）發(fā)明是指“是通過思維或?qū)嶒炦^程首先為一項科學或技術(shù)難題找到或發(fā)現(xiàn)了解決方案、解決方法”，例如生成新事物、新方法、新觀點和新理論等。準確地說，一件發(fā)明就是一個以物質(zhì)形態(tài)或概念形態(tài)存在的新的實體。發(fā)明與創(chuàng)造是非常接近或者等同的概念。發(fā)明的成果都具有新穎性，因此，發(fā)明應該是一種創(chuàng)新。發(fā)明有不同的級別，最小發(fā)明可能屬于改進與革新，有的發(fā)明成果屬于首創(chuàng)，因此這樣的發(fā)明也應該是一種創(chuàng)造。最高層面的發(fā)明屬于發(fā)現(xiàn)級的重大成果。3.革新（Renovation）革新是指“革除舊的，創(chuàng)造新的（事物、技術(shù)等）的行為或過程”。革新是一種具有高度創(chuàng)造性的、但是通常卻不是首次被使用的解決方案。技術(shù)革新：指生產(chǎn)技術(shù)上的改進，如工藝規(guī)程、機器部件等的改進。也叫技術(shù)改革或者技術(shù)改造。所有的發(fā)明都是革新。然而，卻有很多的革新并不是發(fā)明。革新比發(fā)明有著更為廣泛的含義。革新不僅包括實體和物質(zhì)，還包括戰(zhàn)略、流程、風俗習慣、技術(shù)工藝、方法、理念、表達方式以及做事的方式等等。4.創(chuàng)意（Originallty）創(chuàng)意是人的智慧，是一種能創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神價值的思維。由于創(chuàng)意是要從打破常規(guī)、大膽、勇敢、天馬行空甚至胡思亂想開始，因此創(chuàng)意往往是引人人勝和出其不意的，常常表現(xiàn)為對事物具有前瞻性、新穎性、創(chuàng)造性等方面的認識和特性。由于創(chuàng)意常與視覺藝術(shù)結(jié)合在一起，其主要作用是視覺效果，所以創(chuàng)意往往是虛構(gòu)的、示意的（例如給馬車安裝上噴氣發(fā)動機），更多的是一種藝術(shù)形式或者產(chǎn)品的最早期構(gòu)思，而并非一種真實的產(chǎn)品。即使是對產(chǎn)品的構(gòu)思、（或者與創(chuàng)意比較類似的）主意（Idea）或者所謂的“點子”，絕大多數(shù)也并不能最終實現(xiàn)。根據(jù)國際上的統(tǒng)計結(jié)果顯示，大約3000個不成文的Idea僅有1個能夠最終在市場上取得成功。因此創(chuàng)意并不等同于創(chuàng)新。但是一個好的創(chuàng)意，可以最終引導出創(chuàng)新的結(jié)果。5.發(fā)現(xiàn)（Discovery）發(fā)現(xiàn)是指對科學研究中前所未知的事物、現(xiàn)象及其規(guī)律性的一種認識活動，是“第一次明確表述早已存在的客觀事實、規(guī)律與現(xiàn)象”。發(fā)現(xiàn)也是一種最高層面的創(chuàng)新（或創(chuàng)造）。發(fā)現(xiàn)某些情況下是指獲得天然性新成果的一類創(chuàng)造，例如：發(fā)現(xiàn)的成果是客觀存在的物質(zhì)，或者物質(zhì)的性質(zhì)與規(guī)律；更多的情況是指推動全人類科技進步的重大技術(shù)創(chuàng)新（或創(chuàng)造），例如：由發(fā)現(xiàn)圓木能滾動重物而發(fā)明了車輪，奠定了人類交通工具的基礎(chǔ)；由于發(fā)現(xiàn)PN結(jié)的單向?qū)щ娦远l(fā)明了晶體管，奠定了人類所有信息化工具的基礎(chǔ)等。6.創(chuàng)新（Innovation）創(chuàng)新是指“第一次應用的事物或方法把發(fā)明和創(chuàng)造實用化與商業(yè)化，或把新的方法運用于經(jīng)濟活動”的過程。狹義創(chuàng)新：根據(jù)熊彼得的理論，創(chuàng)新就是建立一種新的生產(chǎn)函數(shù)，在經(jīng)濟活動中引入新的思想、方法以實現(xiàn)生產(chǎn)要素新的組合，它包括：（1）產(chǎn)品創(chuàng)新；（2）工藝創(chuàng)新；（3）市場創(chuàng)新；（4）原料創(chuàng)新；（5）管理創(chuàng)新。狹義創(chuàng)新能夠促進企業(yè)生產(chǎn)力提高、經(jīng)濟效益增長，是與現(xiàn)代科學技術(shù)相關(guān)聯(lián)的直接企業(yè)行為。在某種意義上說創(chuàng)新就是企業(yè)對科學技術(shù)發(fā)現(xiàn)、發(fā)明和創(chuàng)造的實際應用，要成功地把創(chuàng)新的產(chǎn)品與服務(wù)推向市場，產(chǎn)生經(jīng)濟效益。在此，創(chuàng)新是一個經(jīng)濟學概念。廣義創(chuàng)新：既包括一切從無到有的創(chuàng)造，也包括一切比以前既有的東西具有新形式、新內(nèi)容的新東西。它既可以是一個以技術(shù)為內(nèi)涵的創(chuàng)新，也，可以是一個非技術(shù)內(nèi)涵的創(chuàng)新。廣義創(chuàng)新和廣義創(chuàng)造是同義詞，差別微小，廣義的創(chuàng)造更強調(diào)創(chuàng)造過程，而廣義創(chuàng)新更強調(diào)創(chuàng)造的結(jié)果。狹義創(chuàng)新和狹義創(chuàng)造之間差別明顯。狹義創(chuàng)造多指原創(chuàng)、首創(chuàng)，指“從無到有”，不包括對已有事物的改進，并且多限制在科學、技術(shù)、理論、方法和事物的范圍，與經(jīng)濟效益沒有關(guān)系。狹義創(chuàng)新可以是原創(chuàng)、首創(chuàng)，也可以是持續(xù)的技術(shù)改進。同時，狹義創(chuàng)新是一種經(jīng)濟活動，獲取經(jīng)濟效益是狹義創(chuàng)新的目的。人們經(jīng)常將創(chuàng)造與創(chuàng)新混為一談，認為提出了一個“嶄新”的概念就屬于創(chuàng)新了。其實，有很多根本無法實現(xiàn)的“創(chuàng)造”概念，是無法產(chǎn)生產(chǎn)生價值和經(jīng)濟效益的。不能產(chǎn)生價值和經(jīng)濟效益的解決方案可能是一個好的構(gòu)思或者創(chuàng)意，但是不是創(chuàng)新。實現(xiàn)價值的解決方案才成為創(chuàng)新。四、創(chuàng)新與創(chuàng)造的關(guān)系“創(chuàng)新”和“創(chuàng)造”是近兩年在國內(nèi)外傳媒和有關(guān)書籍中使用最頻繁的詞匯之一，也是最容易混淆的概念。在它們之間究竟有無差異？大致有以下幾種論點：1.“等同說即“創(chuàng)造”就是“創(chuàng)新”，如圖1—1a所示。不少學者認為，“創(chuàng)造”和“創(chuàng)新”不存在實質(zhì)性的差別，它們都是研究“創(chuàng)造學”領(lǐng)域的邏輯起源的概念，對“創(chuàng)造”與“創(chuàng)新”的內(nèi)涵認識可以兼容，視為一個相同的概念，不必將它們在邏輯意義上進行嚴格區(qū)分。2.“本質(zhì)不同說創(chuàng)造本身是一個過程，不同于創(chuàng)新的過程，即“創(chuàng)造”和“創(chuàng)新”是完全不同的概念，如圖1—1b所示。認為“創(chuàng)造”是“無中生有”，即創(chuàng)造出一個自然界沒有的東西來；而“創(chuàng)新”是“有中生新”，在已有的基礎(chǔ)上進行變革和改進，具有新的功能和效益?！皠?chuàng)造”指科學技術(shù)的發(fā)明；“創(chuàng)新”是指這種發(fā)明第一次被商業(yè)性運用。3.兩種“包含說”一種包含說認為“創(chuàng)造”包括了“創(chuàng)新”，如圖1—1c所示?！皠?chuàng)新”僅是人類創(chuàng)造活動的一種，它專指經(jīng)濟領(lǐng)域的創(chuàng)造，是創(chuàng)造成果的商業(yè)性應用，是創(chuàng)造的一個突出環(huán)節(jié)和核心，是創(chuàng)造價值的最高體現(xiàn)。另一種包含說認為“創(chuàng)新”包括了“創(chuàng)造”，創(chuàng)造是創(chuàng)新過程的第一階段，是創(chuàng)新的一部分，如圖1—1d所示?！皠?chuàng)造”是“創(chuàng)新”的一個環(huán)節(jié)，某種新的想法、概念，新的器物，只要發(fā)明或制造出來就叫“創(chuàng)造”，而“創(chuàng)新”既要提出和制造出來，又要推廣使用，并產(chǎn)生一定的經(jīng)濟效益和社會效益。4.“交叉說即“創(chuàng)造”和“創(chuàng)新”的內(nèi)涵有相容和不相容，呈交叉狀態(tài)，如圖1—1e所示。雖然熊彼特在1912年首先提出了創(chuàng)新的概念，但真正被人們理解“創(chuàng)新”的重大意義，是伴隨著知識經(jīng)濟的到來和國家創(chuàng)新體系的創(chuàng)建才有所體現(xiàn)的，而“創(chuàng)造”的概念已有幾千年的歷史。筆者認為，“創(chuàng)造”和“創(chuàng)新”其本質(zhì)是相通的，因為“創(chuàng)新”是在人類發(fā)明創(chuàng)造基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，它們表現(xiàn)的共性是：“創(chuàng)造”和“創(chuàng)新”都要出成果，其成果都具有首創(chuàng)性和新穎性。它們表現(xiàn)的差異性是：“創(chuàng)造”不一定要具有社會性和價值性，“創(chuàng)新”必須要具有社會性、價值性。創(chuàng)新是在創(chuàng)造基礎(chǔ)上經(jīng)過提煉的結(jié)果，是新設(shè)想、新概念發(fā)展到實際和成功應用的階段，它代表了人類先進的生產(chǎn)力和先進文化，有益于人類社會的進步。5.創(chuàng)新與發(fā)明級別前蘇聯(lián)發(fā)明家、萃智（TRIZ）創(chuàng)新方法學的創(chuàng)始人根里奇·阿奇舒勒（Genrich.S.Altshuller）采用劃分發(fā)明級別的方式，將創(chuàng)新與革新、發(fā)明、創(chuàng)造、發(fā)現(xiàn)在技術(shù)領(lǐng)域的層面上統(tǒng)一了起來。發(fā)明級別可以分為5級。第1級：個人發(fā)明也稱為最小發(fā)明，是指在本專業(yè)范圍內(nèi)，用常識來解決常見問題，或僅對已有系統(tǒng)做簡單改進。該類發(fā)明大約占人類技術(shù)創(chuàng)新總量的32％。這一水平的成果通常被稱為小改小革，其中只有一小部分能獲得實用新型專利，無法獲得發(fā)明專利。第2級：本專業(yè)發(fā)明是指采用本專業(yè)內(nèi)已有的知識和經(jīng)驗，對現(xiàn)有系統(tǒng)僅進行少量改進。該類發(fā)明大約占人類技術(shù)創(chuàng)新總量的45％。這類成果可以申請和獲得實用新型專利和專利保護。但是這類成果在獨創(chuàng)性方面并不突出。第3級：跨專業(yè)發(fā)明是指采用本專業(yè)以外的現(xiàn)有知識和經(jīng)驗對已有系統(tǒng)進行根本性改進。該類發(fā)明大約占人類技術(shù)創(chuàng)新總量的18％。這類成果的新穎性和獨創(chuàng)性都比較高，幾乎都能夠獲得發(fā)明專利。第4級：重大發(fā)明是指采用全新的原理來完成對現(xiàn)有系統(tǒng)基本功能的創(chuàng)新。該類發(fā)明大約占人類技術(shù)創(chuàng)新總量的4％。這類成果往往屬于重大成果、重要發(fā)專利或基礎(chǔ)專利之列。第5級：特大發(fā)明是指依據(jù)人們對自然規(guī)律或科學原理的新發(fā)現(xiàn)，匯總?cè)祟惖闹R體系做出的發(fā)現(xiàn)級的發(fā)明。該類發(fā)明數(shù)量大約小于人類技術(shù)創(chuàng)新總量的1％。這類成果大多屬于基礎(chǔ)專利，制約著一系列其他發(fā)明課題的解決。由以上論述可見，革新、發(fā)明、創(chuàng)造、發(fā)現(xiàn)都體現(xiàn)在了發(fā)明級別的不同上。所有最終能轉(zhuǎn)變成生產(chǎn)力的發(fā)明都可以劃歸創(chuàng)新的范疇。這種劃分方式未必是最科學的分類方式，但是其好處是回避了對創(chuàng)新、革新、發(fā)明、創(chuàng)造、發(fā)現(xiàn)等詞匯的內(nèi)涵的爭議，讓人們把關(guān)注的焦點放到如何利用創(chuàng)新的方法和規(guī)律來實現(xiàn)以上各種級別的發(fā)明創(chuàng)新上來。有關(guān)創(chuàng)新概念的討論仍在繼續(xù)著，至今尚無一致的結(jié)論。在本書中，將主要采用“創(chuàng)新”一詞來統(tǒng)一描述創(chuàng)新、發(fā)明與創(chuàng)造。借用美國著名學者、福特汽車公司前總裁唐納德·彼得森的一句話：“我們沒有更多的時間去弄清正在發(fā)生的事情及其原因，但我們必須用足夠的時間去組織創(chuàng)新。”

后記

中國科技創(chuàng)新歷史與萃智(TIRZ)萌芽本書的撰寫，源于幾個樸素的想法：(1)萃智(TRIZ)是前蘇聯(lián)的研究成果，但是研究它的基礎(chǔ)是全人類創(chuàng)新智慧的結(jié)晶——專利。對中國而言，盡管它是舶來品，但是筆者相信這個實用的創(chuàng)新方法學一定會像另一個舶來品——計算機技術(shù)一樣，在中國發(fā)揚光大；(2)萃智要扎根于中國，必須與中國的具體國情相結(jié)合，必須與本土文化相結(jié)合；(3)在收集萃智的本土案例過程中，發(fā)現(xiàn)不少創(chuàng)新原理和方法在中國的歷史上都曾經(jīng)反復出現(xiàn)過，由此引發(fā)了筆者考證TRIZ起源的想法。尋著阿奇舒勒的“重在研究前人的創(chuàng)新成果”的思想的足跡，筆者把眼光放到了中國的科技史上。在漫長的中國歷史上，中國人創(chuàng)造了燦爛的科技文化，在長達數(shù)千年的歷史時期內(nèi)，一直引領(lǐng)著全世界的科技創(chuàng)新步伐，為推動人類的進步與發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻。如表7-1所示，從公元前4000年算起截止到公元1536—1610年，世界史上的100項重大發(fā)明的前27項，其中有18項是屬于中國人的發(fā)明，占66.7％。16世紀前的中國，可稱之為發(fā)明大國，四大發(fā)明曾在世界的創(chuàng)新史上寫下了一頁頁光輝的篇章，其他眾多的科技發(fā)明也在同期名列世界前茅。在當時的生產(chǎn)水平和社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)狀態(tài)下，如此輝煌的創(chuàng)新成就可以證明：中華民族是一個高智商的、富有創(chuàng)新精神的民族，對人類的科技、經(jīng)濟發(fā)展起著巨大的推動作用。歷史上中國有過無數(shù)的思想家胸懷“勵精圖治”的抱負，但由于種種原因，他們都始終沒有越過科學這一關(guān)。長期的封建專制統(tǒng)治壓抑和嚴重削弱了中國人的創(chuàng)造力，使得中國原本遙遙領(lǐng)先的科技水平逐漸落后于西方國家。自明末(1610年)以后，在長達400年的歷史時期內(nèi)，世界科技史上的重大發(fā)明似乎已經(jīng)與中國人無緣。其原因值得我們深思和認真地研究總結(jié)。拋開體制的原因不談，筆者一直在思考的問題是，在我國古代幾千年中的科技成就中，是否孕育了萃智的思想萌芽呢？答案應該是肯定的。筆者無意去掩蓋阿奇舒勒的發(fā)明智慧的光芒，更無意為中國科技在近代的落后事實而遮羞。筆者要說的是，既然“發(fā)明問題解決理論(TRIZ)”是一種對客觀規(guī)律進行描述的理論，是對自然界的基本法則的真實反映，那么，創(chuàng)新的規(guī)律應該是一種客觀存在。作為一種客觀存在，生活在這個地球上的人類就一直在冥冥之中無意識地在創(chuàng)新的規(guī)律的指引下而認識世界、改造世界，一直在自然界的基本法則約束下而生生不息。所有的人工制造物都應該是遵循創(chuàng)新的規(guī)律被創(chuàng)造出來的。TRIZ中介紹的所有的創(chuàng)新原理和技術(shù)系統(tǒng)的進化法則，應該說在阿奇舒勒之前就已經(jīng)存在(有人曾經(jīng)提出過某些類似的原理與方法)，只不過阿奇舒勒在1946年發(fā)現(xiàn)了它們的存在，并此后系統(tǒng)地把它們總結(jié)了出來。因此筆者認為，從遠古時代人類開始嘗試造物起，萃智的萌芽就已經(jīng)產(chǎn)生。從表7—1中不難看出，在漫長的歷史長河中，人類用自己智慧的頭腦和勤勞的雙手，在根本不知曉創(chuàng)新方法學的情況下，做出了數(shù)不盡的發(fā)明創(chuàng)造。他們“無意中”實踐了阿奇舒勒在數(shù)千年后才提出的每一條創(chuàng)新原理和法則。遺憾的是，中國人一直沒有條件和機會把它們?nèi)婧拖到y(tǒng)地總結(jié)出來，這個重大的歷史機遇歷史性地落到了阿奇舒勒的肩上。以歷史的眼光來看：在實踐創(chuàng)新方法上，中國人是領(lǐng)先的；在總結(jié)創(chuàng)新方法上，中國人是落后的；在推廣創(chuàng)新方法上，相信我們中國人一定能把握住千載難逢的歷史機遇，走在世界的前列。在中國，對創(chuàng)新方法的研究已經(jīng)進入到了比較深入的階段。億維訊集團(IWINT，Inc.)匯集了國內(nèi)外數(shù)百名創(chuàng)新技術(shù)理論專家與研發(fā)技術(shù)專家，與國際TRIZ協(xié)會建立了緊密的合作關(guān)系，對創(chuàng)新理論體系和創(chuàng)新方法學進行了長期的研究與實踐，基于萃智理論和本體論，開發(fā)了具有世界領(lǐng)先水平的計算機輔助創(chuàng)新(COmpUter Aided Imlovation-CAI)軟件，同時大力進行萃智創(chuàng)新方法學培訓和技術(shù)咨詢。億維訊旗下設(shè)有CAI技術(shù)研究中心、CAI研發(fā)管理中心和行業(yè)創(chuàng)新技術(shù)研究中心等專職機構(gòu)，80％的員工擁有碩士、博士學歷。目前億維訊對創(chuàng)新方法的研究深度以及(2AI軟件的研發(fā)水平，已經(jīng)走在了世界的前面，得到了眾多國際知名企業(yè)的首肯與尊重。筆者相信，乘中國建設(shè)“創(chuàng)新型國家”的東風，在科技部、教育部等部委的聯(lián)合領(lǐng)導下，有億維訊這樣專業(yè)研究創(chuàng)新方法的公司來作為技術(shù)支撐，有國內(nèi)地方政府的積極貫徹與響應，有一大批有見地的專家、學者的呼應，以萃智為核心的創(chuàng)新方法一定能在中國迅速推廣開來。萃智，源于前蘇聯(lián)，興于美歐，強盛于中國——或許再過幾百年，未來的歷史學家們將做出這樣的結(jié)論。最后，筆者重申一下前面提到的兩個基本認識： (1)萃智所描述的創(chuàng)新原理和法則，是全人類的共同智慧的結(jié)晶，是一種客觀存在。萃智只是被阿奇舒勒所發(fā)現(xiàn)并系統(tǒng)地總結(jié)出來； (2)無論是過去還是現(xiàn)在，無論是古人還是今人，只要進行發(fā)明創(chuàng)新，就一定會或“明”或“暗”地遵循萃智的理論去做——“明”在知曉和有指導，“暗”在無意識地摸索對了方向并實踐成功。閱讀和學習本書，目的就在于此：知曉創(chuàng)新的方法學，了解和掌握創(chuàng)新的思維、方法和工具，讓我們從“暗”中走出，在創(chuàng)新方法學的指導下，心明眼亮、充滿信心地去做創(chuàng)新。同時，基于中國古代的科技與文化知識來學習萃智，有助于弘揚中華民族的傳統(tǒng)文化，重建我們的民族自信心，消除對創(chuàng)新的認識誤區(qū)，讓萃智創(chuàng)新方法學在全國更普遍地推廣開來。謹此與廣大讀者共勉。再次向各位合作者致謝，并誠摯歡迎廣大讀者的指正。

媒體關(guān)注與評論

該書在構(gòu)建中國本土的創(chuàng)新方法體系、推進萃智本土化方面做了具有探索性的工作……不僅是科技工作者的創(chuàng)新思維開拓工具，同時也是普通百姓提升生活質(zhì)量的好幫手；不僅適用于技術(shù)創(chuàng)新，對管理創(chuàng)新也有借鑒意義。           ——中國科學院院士，前科技部部長，全國政協(xié)教科文衛(wèi)體委員會主任，第三世界科學院院士，瑞典皇家工程科學院外籍院士，國際宇航科學院院士  徐冠華     作者長期從事在國際上推廣的、先進的“萃智”（TRIZ）創(chuàng)新方法的發(fā)展研究，堅持做“萃智”在我國本土化工作。……全書通俗易懂、深入淺出，可作為企業(yè)職工、廣大科技工作者和有志于創(chuàng)新的讀者群體學習創(chuàng)新方法的初級教材或科普讀物。           ——前國家外國專家局局長、歐亞科學院院士、歐亞科學院中國科學中心副主席  馬俊如

編輯推薦

《創(chuàng)新的方法》作者趙敏，在實踐創(chuàng)新方法上，中國人是領(lǐng)先的，在總結(jié)創(chuàng)新方法上，中國人是落后的，中推廣創(chuàng)新方法上，中國人是有優(yōu)勢的。

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