大學(xué)的學(xué)術(shù)自由及其限度

內(nèi)容概要

　　學(xué)術(shù)自由是保障學(xué)術(shù)創(chuàng)新成為可能的中心價(jià)值和條件，追溯學(xué)術(shù)自由之精神和歷史，它受到意識(shí)形態(tài)、大學(xué)制度、學(xué)術(shù)組織的限制。學(xué)術(shù)自由的實(shí)現(xiàn)既要健全法律規(guī)范和大學(xué)制度安排，避免意識(shí)形態(tài)和大學(xué)制度對(duì)自由的干預(yù)，又要利用法律、制度、規(guī)范防止自由放縱的腐蝕。

作者簡(jiǎn)介

　　謝俊，教育學(xué)博士，重慶郵電大學(xué)思想政治理論教學(xué)研究部副教授。近年來，在《高等教育研究》《高教探索》《中國(guó)教育報(bào)》等重要學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表論文30余篇，參與翻譯、撰寫著作5部，主持省部級(jí)課題4項(xiàng)，參與國(guó)家級(jí)、省部級(jí)課題10余項(xiàng)，主要研究方向?yàn)楦叩冉逃龑W(xué)和高校德育。

書籍目錄

導(dǎo)論
　一、問題的緣起與研究的意義
　二、文獻(xiàn)綜述
　三、研究思路和研究方法
1 學(xué)術(shù)自由及其限度的界定
　一、學(xué)術(shù)自由
　二、學(xué)術(shù)自由的限度
2 學(xué)術(shù)自由及其限度的歷史傳統(tǒng)
　一、學(xué)術(shù)自由的精神之源
　二、學(xué)術(shù)自由思想的興起——中世紀(jì)大學(xué)的遺產(chǎn)
　三、學(xué)術(shù)自由新理念的確立——德國(guó)大學(xué)的貢獻(xiàn)
　四、學(xué)術(shù)自由傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展——美國(guó)學(xué)術(shù)自由的特色
3 學(xué)術(shù)自由與意識(shí)形態(tài)
　一、意識(shí)形態(tài)的概念及功能
　二、學(xué)術(shù)自由與意識(shí)形態(tài)的關(guān)系
　三、中國(guó)大學(xué)的學(xué)術(shù)自由
4 學(xué)術(shù)自由與現(xiàn)代大學(xué)制度
　一、現(xiàn)代大學(xué)制度的內(nèi)涵及其價(jià)值
　二、政府與大學(xué)的關(guān)系：控制與監(jiān)督
　三、社會(huì)與大學(xué)的關(guān)系：限制與調(diào)節(jié)
　四、大學(xué)的行政與學(xué)術(shù)權(quán)力的關(guān)系：制約與平衡
5 學(xué)術(shù)自由與學(xué)術(shù)規(guī)范
　一、學(xué)術(shù)之傳統(tǒng)規(guī)范
　二、學(xué)術(shù)之技術(shù)規(guī)范
　三、學(xué)術(shù)之倫理要求
6 學(xué)術(shù)自由的實(shí)現(xiàn)途徑
　一、確立意識(shí)形態(tài)與學(xué)術(shù)自由的邊界
　二、完善現(xiàn)代大學(xué)制度
　三、建立公正的大學(xué)學(xué)術(shù)規(guī)范體系
結(jié)語：守護(hù)學(xué)術(shù)自由之精神
參考文獻(xiàn)
后記

章節(jié)摘錄

　　大學(xué)與城市這種可信賴的同伴關(guān)系很快被市政當(dāng)局認(rèn)識(shí)，并愿意為大學(xué)教師支付薪水。王權(quán)通過經(jīng)濟(jì)支持，地方政府開始控制大學(xué)。　　大學(xué)為維護(hù)和擴(kuò)展自己的自治地位，不斷與教會(huì)勢(shì)力或世俗勢(shì)力發(fā)生沖突。大學(xué)求助于世俗王權(quán)的保護(hù)以抗?fàn)幓蕶?quán)的壓制，求助于皇權(quán)以抗?fàn)幨浪淄鯔?quán)，甚至求助于皇權(quán)和世俗王權(quán)以抗?fàn)幍胤綑?quán)力的管制，大學(xué)自治權(quán)在權(quán)力爭(zhēng)斗的裂縫中艱難地成長(zhǎng)。以歐洲最古老的博洛尼亞大學(xué)為例，11世紀(jì)末到12世紀(jì)初，神圣羅馬帝國(guó)皇帝與教皇爆發(fā)了爭(zhēng)奪主教和修道院院長(zhǎng)任命權(quán)事件。雙方各希望通過查士丁尼法律（皇權(quán)法）與教會(huì)法確立自己的合法性，這大大促進(jìn)了博洛尼亞大學(xué)法學(xué)教育的繁榮，也引發(fā)了皇權(quán)與教權(quán)對(duì)大學(xué)的知識(shí)權(quán)威的依賴。神圣羅馬帝國(guó)皇帝為了答謝大學(xué)學(xué)者對(duì)皇權(quán)的論證和鼓吹，皇帝腓特烈一世頒布法令，規(guī)定帝國(guó)保護(hù)大學(xué)師生的權(quán)益，大學(xué)乃是自由學(xué)習(xí)與研究的場(chǎng)所，地方當(dāng)局不得干涉大學(xué)的事務(wù)（羅紅波，1993：36-42），并且免除一般裁判權(quán)之適用的特權(quán)，免除兵役，免除食糧、酒類關(guān)稅的特權(quán)。在艱難曲折的權(quán)力斗爭(zhēng)形勢(shì)下，“面對(duì)一股把他們驅(qū)策到世俗控制之下的強(qiáng)大潮流，為了獲得這個(gè)有決定意義的幫助，他們只好走依附教會(huì)的道路”（雅克·勒戈夫，1996：64）。在教皇庇護(hù)的大學(xué)內(nèi)，知識(shí)分子成為新興的階層，歸順庇護(hù)他們的羅馬教廷。當(dāng)學(xué)者們的思想影響到教義的權(quán)威時(shí)，為了宣傳新思想，大學(xué)不得不用政教之間的矛盾尋找庇護(hù)。巴黎大學(xué)校長(zhǎng)，中世紀(jì)著名的政治思想家Marsilius of Padua就是在羅馬皇帝的保護(hù)之下，公開反對(duì)教皇的權(quán)威。所有的大學(xué)都在層層壓力中尋求躋身，面對(duì)時(shí)常專橫的地方政權(quán)，大學(xué)依附皇帝和教廷的影響，通過遷徙或罷課的手段獲得獨(dú)立；面對(duì)世俗王權(quán)的威望，為擴(kuò)大自身的視野，大學(xué)又屈服于羅馬教廷的慷慨大度，受制于另一權(quán)力之下。經(jīng)過千萬次的努力，大學(xué)社團(tuán)終于獲得不同于其他社團(tuán)的特權(quán)，這就是中世紀(jì)大學(xué)的自治特權(quán)?！　　?/pre>








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