甘地自傳

前言

在四五年前，我的幾個最親近的同事建議我寫一部自傳，我答應(yīng)了，并已經(jīng)著手進行寫作，可第一頁還沒寫完，就發(fā)生了孟買暴動，這項工作也不得不停下來。隨后發(fā)生的一系列事件，使得我被關(guān)進了耶羅弗達獄。當(dāng)時捷朗達斯先生恰與我同獄，他希望我放下別的事，繼續(xù)寫完這本自傳。我告訴他，我已定好了一個學(xué)習(xí)計劃，若不完成計劃，我不打算再做其他事情。倘若在獄中服滿刑期，其實我真的可以寫完這部自傳，況且出獄后還有一年的時間可以完成它。史華密?阿南德現(xiàn)在再次希望我寫自傳，而我也已經(jīng)寫完了《南非非暴力不合作運動史》，于是我便準(zhǔn)備在《新生活》上連載我的自傳。史華密要我單獨寫成一本書出版，可是我沒有足夠的時間，只能一周一章這樣寫，反正我每周總得給《新生活》寫專欄，那么就寫自傳吧。史華密同意了，我也就硬著頭皮干了起來。然而在我沉默的這段日子里，有一個敬畏神靈的朋友向我質(zhì)疑，他說：“您怎么如此莽撞？寫自傳是西洋人的習(xí)慣，只有那些受了西洋人影響的東方人才寫自傳。而且您想寫些什么呢？假如明天您否定了今天的原則，假如明天您改變了今天的計劃，那些依據(jù)您的指示行事的人們不是要出錯嗎？難道您不覺得至少現(xiàn)在不寫自傳，會更好嗎？”我受過這種說法的影響。不過寫一部自傳并不是我真正的目的。我只是想用自傳的形式講述自己體驗真理的無數(shù)經(jīng)歷，我平生只有這種體驗，沒有別的。只要把它們都說出來，采取什么形式倒無所謂。我相信，并且也為自己的信念而自得。我覺得我寫的所有這些體驗對讀者是有好處的。如今我在政治方面的體驗，不但印度人民都知道，包括“文明的世界”的人民也了解一些了。這些體驗對我價值不大，因此憑它們而獲得的“圣雄”這一尊榮的價值就更小了。這個稱號常使我深感痛苦，從未曾給我?guī)砜鞓?。?dāng)然我更愿意分享我在精神方面的體驗，這些只我一人才有的體驗給予了我在政治活動中的力量。它們只會增加我的謙虛，它們是真正屬于精神層面上的，沒有什么值得夸耀的。越是回望過去，我就越分明地察覺到自己的不足。三十年來我想要的、我爭取的，就是自我實現(xiàn)，和神靈面對面，達到“莫克薩”（Moksha）[意即脫離生與死的自由，最接近“解脫”之意。]。所有我說的、我寫的、我在政治方面的冒險，都是為此，我為此而生，為此而行，而且鍥而不舍地去實現(xiàn)它。我一直相信，我可以做到的事情，其他人也可能做到。所以我的實驗是一直公開的，沒有私下進行；而我并不認為這個事實的精神價值會因此而降低。當(dāng)然有些事情只可意會不能言傳，只有他一個人和他的神靈才知道。但我的體驗不屬于這一類，它們不僅是精神上的，更是道德上的，而道德就是宗教的本質(zhì)。這個故事只包括大人孩子都能理解的屬于宗教的事情。只要我能夠把這種體驗以一種平和謙虛的方式講述出來，眾多體驗者都可從中得到啟發(fā)。科學(xué)工作者從不敢宣稱他的實驗就是最后的結(jié)論，他們始終謙遜，盡管實驗極其準(zhǔn)確、有遠見、細致。同樣，我也不敢說我的體驗盡善盡美。我深刻地反省過，一再對每種心理狀態(tài)進行探尋、檢查和分析，但遠不敢宣稱我的結(jié)論就是最終的、正確的。我敢于宣稱的只有一樣——目前對我而言，我對真理的體驗是最終的，也是絕對正確的。倘若不然，我就不能把它們作為采取行動的依據(jù)，而對行動的步驟加以增減。我必須堅決依據(jù)我原有的結(jié)論行事，從而使我的理性和良心得到滿足。我寫自傳不是為了討論一些古板的原理，而是要說明它們在各種實踐上的運用。因而我準(zhǔn)備給這些篇章起一個共同的名字：我體驗真理的故事，它包括“非暴力”、單身生活以及其他有別于真理的行為原則。然而對我而言，真理是最崇高的，包括無數(shù)其他的原則，它不僅指言論的真實，也指思想的真實，不只是相對真理，更是絕對真理——永恒的原理，即神靈。無數(shù)個關(guān)于神靈的定義有多面的表現(xiàn)，這使我感到驚奇和敬畏，有時還會惶恐。然而我只把神靈當(dāng)成真理來崇拜。我還沒有找到它，還在繼續(xù)追尋。為了找到真理，我寧愿犧牲最珍貴的東西，即使是生命，我也愿意貢獻。然而只要這個絕對真理還不能實現(xiàn)，就得繼續(xù)堅持我的相對真理。這個相對真理必須庇護著我，雖然尋找真理的道路像刀刃般徑直、狹窄、銳利，我卻覺得它是最便捷、最容易的。在我眼里，我犯過的喜馬拉雅山般大的錯誤也已渺小，我遵道而行，不再悲傷。在前行的路上，我常隱約看到絕對真理的光輝，即神靈的光輝，只有這種光輝是真實的，每天在我心中閃亮。我想讓那些愿意看到的人也看到，想和他們分享我的實驗，分享我的信念。這些信念在進一步地成長：凡是我可以做到的事情，我有充分的理由相信小孩子也可以做到。追求真理的工具是簡單的，但難得。一個天真的兒童完全可能擁有它，而自高自大的成人似乎完全不可能。追求真理的人應(yīng)比塵土謙虛。世界可以把塵土都踏在腳下，但是追求真理的人必須低低的，謙虛到可以被塵土踐踏。只有這樣，也唯有那時，他才能夠看到真理。至富（Vasishtha）和妙友（Vishvamitra）[至富和妙友是印度史詩《羅摩衍那》中化敵為友的兩位圣人。至富屬婆羅門，妙友屬剎帝利。有一次妙友想偷至富的神牛，于是引起激戰(zhàn)，最后妙友伏罪，并承認至富的種姓是高于自己的種姓的，今后不再有所逾越。]的對話非常清楚地表明了這一點?；浇膛c伊斯蘭教也極其充分地說明了這個問題。如果讀者在這幾頁里的內(nèi)容中讀出驕傲的情緒，那么他就應(yīng)當(dāng)知道我瞥見的是海市蜃樓，一定有什么錯誤。把像我這樣的人毀滅吧，但讓真理盛行。千萬不要讓我這種因毫厘之差而判斷失誤的人去降低真理的標(biāo)準(zhǔn)。我希望人們也懇求人們不要把以下幾章的內(nèi)容奉為圭臬。此處所談的一些體驗，你們可以把它當(dāng)做一種圖解，可以參照它來進行實驗，要依據(jù)自己的喜好和能力來操作。我相信如果僅限于這個范圍，這些圖解會發(fā)揮作用的；因為那些丑事，我既不會掩飾也不會少說。我希望讀者了解我全部的錯誤。我不是要說我的為人有多好，而是想說我在非暴力不合作運動中的體驗。我將盡可能使我自己的判斷嚴格而又真切，因為我希望你們也如此。依據(jù)這樣的標(biāo)準(zhǔn)來衡量自己，我必須同首陀羅一起高喊：哪里會有一個壞人，像我這樣邪惡而令人生厭？我已拋棄我的神，我是一個沒有信仰的人。我感到極度痛苦，我還離神靈那么遙遠。我完全懂得，他統(tǒng)治著我的生命，而我是他的后代。我明白之所以離他那么遙遠，是由于我還不能完全擺脫不良的情感。不過我要停筆了，我會在下一章寫一個真正的故事。莫?卡?甘地1925年11月26日于沙巴瑪?shù)趯W(xué)院

內(nèi)容概要

　　《10大傳記系列2：甘地自傳·信仰的自由》為甘地親筆撰寫的精神自傳，生動再現(xiàn)了他飽經(jīng)憂患，歷盡坎坷，追求真理的一生。把自身體驗真理的經(jīng)歷以一種平和、謙遜的態(tài)度寫了出來，將其禁欲、非暴力、獨身生活等行為原則展示給讀者。

作者簡介

　　甘地，印度民族解放運動的領(lǐng)導(dǎo)人和印度國家大會黨領(lǐng)袖，20世紀(jì)非暴力主義倡導(dǎo)者，被世人尊稱為“圣雄”。甘地是現(xiàn)代印度的國父，是印度最偉大的政治領(lǐng)袖，也是現(xiàn)代民族資產(chǎn)階級政治學(xué)說——甘地主義的創(chuàng)始人。他的精神思想帶領(lǐng)印度邁向獨立，脫離英國的殖民統(tǒng)治。他的“非暴力”(ahimsa)哲學(xué)思想，影響了全世界的民族主義者和爭取能以和平變革的國際運動。

書籍目錄

譯者序
自　序
第一部　家世與求學(xué)
　1．我的家世
　2．童年歲月
　3．童婚印象
　4．新婚體驗
　5．中學(xué)生活
　6．一個悲劇（上）
　7．一個悲?。ㄏ拢?br />　8．偷盜和贖罪
　9．父親離世
　10．開始感知宗教
　11．準(zhǔn)備赴英留學(xué)
　12．種姓身份被除
　13．抵達倫敦
　14．成為素食主義者
　15．學(xué)做英國紳士
　16．節(jié)儉的生活
　17．飲食的新實驗
　18．我的羞澀性格
　19．吐露結(jié)婚的事實
　20．接觸各種宗教
　21．神靈給弱者以力量
　22．納拉揚?亨昌德羅
　23．參觀大博覽會
　24．取得律師資格
　25．我的不安與無助
　第二部　由孟買到南非
　26．賴昌德巴伊
　27．開始新的生活
　28．第一宗案子
　29．頭一次打擊
　30．準(zhǔn)備赴南非
　31．抵達納塔耳
　32．頭巾的問題
　33．赴比勒托里亞途中
　34．遭遇不公正對待
　35．抵達比勒托里亞
　36．與基督教徒往來
　37．設(shè)法與印度人聯(lián)系
　38．印度僑民的悲慘
　39．準(zhǔn)備打官司
　40．對基督教的見解
　41．決定留在南非
　42．定居納塔耳
　43．納塔耳印度人大會
　44．反對種族歧視
　45．巴拉宋達朗
　46．3英鎊人頭稅
　47．比較研究各種宗教
　48．輕信同伴的后果
　49．回到印度
　50．在印度的見聞
　51．我的兩種秉性
　52．參與孟買的集會
　53．浦那和馬德拉斯
　54．爭取輿論的支持
第三部　體驗真理的故事
第四部　非暴力不合作運動
第五部　謀求印度自治

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   新婚體驗我結(jié)婚那時，有一些價值1個派司或1個派(現(xiàn)在我記不清究竟是多少錢了)的小冊子常常出版發(fā)行，主要談?wù)摲蚱拗異?、?jié)儉、童婚和其他類似的話題。每當(dāng)我碰到這種小冊子，總會從頭至尾研讀，于是養(yǎng)成一種忘我所憎、行我所愛的習(xí)慣。這些書里宣揚丈夫的天職是矢忠于自己的妻子，這一點我銘記在心。更何況，我生來就有追求真理的熱誠，自然是不會欺騙她的。而且當(dāng)時年紀(jì)還小，很少有不忠于她的機會出現(xiàn)。可是有關(guān)忠誠的訓(xùn)誡也有其不良的影響。我告訴自己：“如果我發(fā)誓矢忠于她，她也必須發(fā)誓矢忠于我。”這種想法把我變成一個嫉妒心很強的丈夫。做妻子的義務(wù)輕易地成為我要求她忠實于丈夫的權(quán)利，為了確保這點，我時刻留心我的權(quán)利。我絲毫沒有理由懷疑妻子的忠貞，但嫉妒并不需要理由。我總是監(jiān)視她的一舉一動，沒我的允許，她不能隨意出門。這成了我們吵架的導(dǎo)火線。說實話，這種人身限制形同囚禁。而嘉斯杜白又不是逆來順受的女子，她決意自己做主，去哪兒或是何時去都要由她自己決定。我限制得越緊，她越是自由行動，我為此備感苦惱。誰都不理誰成為我們這對小夫妻的家常便飯?，F(xiàn)在看來，嘉斯杜白不顧我的限制而自由行動并沒有錯，一個坦率的女子怎可忍受丈夫限制她去參拜神廟或外出訪友？假使我有權(quán)限制她，難道她對我就沒有相同的權(quán)利？今日我都想通了，然而當(dāng)時我滿心想的都是行使做丈夫的權(quán)威！不過，讀者們不要誤以為我們的生活是異常痛苦的。這種苛刻是基于我對妻子的愛。我想把妻子塑造成理想的類型。我的野心是要她過上純粹的生活，了解我所學(xué)的一切，并使她的生活和思想與我同步。我不了解嘉斯杜白是否也有這樣的志向。她不識字，生性單純、自立、堅忍，與我相處時沉默少言。她對自己的無知并沒有感到不安，印象中，我勤于學(xué)習(xí)也沒有激起她求知的熱情。因此我猜，我的雄心只是自己單方面的。我的熱情完全給了這個女子，同時期盼這種愛是雙向的。然而即使得不到回應(yīng)，我也不至于痛苦難耐，因為至少我這一方有熱烈的愛。必須承認，我十分依戀我的妻子。哪怕在學(xué)校，我也總是對她牽腸掛肚，一心期盼著夜幕降臨好與她相見，這種想法一直折磨著我。分離是難以忍受的。我和她說一些無聊的話，夜深了還不睡。倘若不是因為我心中還有一份熾熱的責(zé)任感，像我這樣陷入貪婪的愛情里的人，不是因為惡疾纏身而早逝，就是陷入不堪的生存之苦了。無論怎樣，每天早晨我總得完成學(xué)校留的作業(yè)，而我又不可能對任何人說謊。就是這點最后拯救了我，使我免于一錯再錯。我曾說過嘉斯杜白不識字，我很想教她識字，可是貪圖愛欲使我沒有足夠的時間。教她識字又不是她本人的意愿，因而只能在夜間進行。在長輩面前，我都不敢看她，更不要說和她講話了。這是卡提亞華獨特的、一無是處的而又很野蠻的深閨制度，從過去到現(xiàn)在都是如此。那時的環(huán)境是不利的，所以我必須承認年輕時我也曾努力去教導(dǎo)嘉斯杜白，但收效甚微。而當(dāng)我從愛欲之海中抽出身時，又已投身于公共事務(wù)，再無余力。而后我曾想過請家庭教師，卻同樣失敗。直到現(xiàn)在，嘉斯杜白寫起一封簡單的信還是很吃力，只認識幾個簡單的古遮拉特字。我知道，如果不是因為我貪圖愛欲而耽誤了教育她的機會的話，她如今應(yīng)該是個很有學(xué)問的女人了，因為我可以幫助她克服不喜學(xué)習(xí)的習(xí)氣。在純潔的愛面前，沒有不可能的事。前面我寫過有一種情形或多或少地把我從貪圖愛欲中拯救出來了。此外，還有一事值得一提。無數(shù)的例子使我確信：神靈終將拯救那些動機純良的人。印度教的社會里，在殘酷的童婚習(xí)俗制度外，還有另一種風(fēng)俗，在某種程度上減輕了童婚的罪惡。父母通常不讓年輕的夫婦長時間耳鬢廝磨，童婦大半的時間是在娘家度過的。我和妻子的狀況也是如此。就是說，婚后頭五年(從十三歲到十八歲)，我們一起生活的時間加起來不超過三年。我們相處不到六個月，她的父母便把她叫回娘家了。盡管我不喜歡她父母的這種做法，但這的確拯救了我們倆。十八歲那年我去英國留學(xué)，這無疑是一次長期而有益的別離。從英國回來后，我奔走往返在拉奇科特和孟買之間，與妻子在一起的時間也不會超過半年。接著便是去南非工作，那時我已能相當(dāng)自如地從肉欲中掙脫出來了。

媒體關(guān)注與評論

　　我認為甘地的觀點是我們這個時期所有政治家中最高明的。我們應(yīng)該朝著他的精神方向努力：不是通過暴力達到我們的目的，而是不同你認為邪惡的勢力結(jié)盟。　　——著名物理學(xué)家 愛因斯坦　　全人類良心的代言人。是他，使謙遜與真理的力量超過了強權(quán)的力量?！　?mdash;—美國前國務(wù)卿 馬歇爾　　照射在這一國土上的光輝并非普通的光芒，千年之后，它將永遠放射出耀眼的光芒，世人們將看到這燦爛的光輝，因為它將為所有人帶來慰藉它代表生命和永恒的真理，為我們指引正確的道路，保護我們避免誤入歧途，帶領(lǐng)我們的古老國家走向自由?！　?mdash;—印度獨立后首任總理 尼赫魯

編輯推薦

《甘地自傳?信仰的自由(經(jīng)典權(quán)威本)》是影響世界格局的風(fēng)云人物，抗拒專制、拯救民權(quán)的印度圣雄，喚醒三億人反抗精神的“非暴力之父”甘地的暢銷自傳作品。再現(xiàn)甘地飽經(jīng)憂患，歷盡坎坷，追求真理的一生。

名人推薦

我認為甘地的觀點是我們這個時期所有政治家中最高明的。我們應(yīng)該朝著他的精神方向努力：不是通過暴力達到我們的目的，而是不同你認為邪惡的勢力結(jié)盟。 ——著名物理學(xué)家愛因斯坦 全人類良心的代言人。是他，使謙遜與真理的力量超過了強權(quán)的力量。 ——美國前國務(wù)卿馬歇爾 照射在這一國土上的光輝并非普通的光芒，千年之后，它將永遠放射出耀眼的光芒，世人們將看到這燦爛的光輝，因為它將為所有人帶來慰藉它代表生命和永恒的真理，為我們指引正確的道路，保護我們避免誤入歧途，帶領(lǐng)我們的古老國家走向自由。 ——印度獨立后首任總理尼赫魯

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