中國當代藝術(shù)生態(tài)

出版時間：2008-10 出版社：天津大學(xué)出版社作者：楊衛(wèi) 主編頁數(shù)：157
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中國門戶開放以后，中國出現(xiàn)了獨特的文化現(xiàn)象，那就是自由藝術(shù)村現(xiàn)象。本書以圖文并茂的形式，對中國這一特有的當代藝術(shù)生態(tài)進行了逐一介紹。

書籍目錄

移動的家園(代序)圓明園    東村濱河小區(qū)宋莊798藝術(shù)區(qū)北京其他藝術(shù)區(qū)(環(huán)鐵、東營、草場地、索家村、費家村、酒廠、上苑、觀音堂、花家地)上海莫干山藝術(shù)區(qū)川籍油畫重慶501藝術(shù)區(qū)川美藝術(shù)坦克庫藝術(shù)區(qū)成都藍頂藝術(shù)區(qū)南京當代藝術(shù)區(qū)深圳當代藝術(shù)創(chuàng)作庫杭州鳳山藝術(shù)區(qū)云南當代藝術(shù)區(qū)貴州藝術(shù)區(qū)湖南“西街創(chuàng)意領(lǐng)地”廣州藝術(shù)區(qū)

章節(jié)摘錄

　　圓明園畫家村　　沿著中關(guān)村大道向北，從北大南門繞到北大西門，再往前，經(jīng)101中學(xué)左轉(zhuǎn)，到達圓明園賓館門口，有一條右轉(zhuǎn)的小路，往里走大約五百米，便能看到一個村子，這就是當年聞名遐邇的“圓明園畫家村”。現(xiàn)在這個地方早已經(jīng)蕩然無存，被鏟為了平地。但在十多年以前，這里還有著密密麻麻“住不完的小平房”（詩人俞心焦語）。那些高低不平的院墻和錯落有致的房屋，就趴在圓明園廢墟的遺址之上，據(jù)說，最先也都是由一些流落到北京的外地移民所建。解放以后，國家實行戶籍制管理，政府把這一帶的自然村落與游散的居民匡定起來，分為福緣門和圓明園兩個行政村。十多年前，我和許多畫家朋友們就居住在福緣門村，而并不是外界談?wù)摰膱A明園村。但因為福緣門村就坐落在原來的圓明園廢墟之上，且跟圓明園村首尾相連，不分彼此，所以，外界更愿意將我們當年所居住的福緣門說成是“圓明園畫家村”?！　A明園廢墟作為某種象征，包含了文化復(fù)興的宏愿。廢墟中夾帶著歷史的滄桑，往往也孕育著重建的沖動。雅典的提修斯神廟，法國的阿爾勒劇場和圓形競技場，德國的特里夫斯公共浴池，西班牙的塞哥維亞引水渡槽以及葡萄牙的埃武拉神殿等古代建筑，后來雖然都成了廢墟，但它們卻作為某種文化標志，為歐洲的文藝復(fù)興注入過歷史的信息。圓明園廢墟也有著特殊的紀念意義，因為它見證了近代以來中華民族受屈辱的沉痛歷史，所以，也就作為一種憑吊，成了我們痛定思前、百廢俱興的象征。這也是新中國成立后，政府一直保留著圓明園廢墟，并把它規(guī)劃成公園供世人吊祭的原因。事實上，中國的現(xiàn)代文化及其現(xiàn)代藝術(shù)進程，跟圓明園廢墟確實有過千絲萬縷的聯(lián)系。早在20世紀70年代末，北島和芒克等北京詩人就曾以《今天》雜志的名義，在此廢墟之上組織和舉辦過多場詩歌朗誦會；稍晚一點，又有北京的現(xiàn)代藝術(shù)家林春巖，以“印象　　派”的繪畫風(fēng)格在此畫過不少有關(guān)廢墟題材的作品；而與林春巖同一時期的北京現(xiàn)代詩人黑大春，還曾租房于此，創(chuàng)作了諸如《圓明園酒鬼》等許多跟圓明園意向相關(guān)聯(lián)的名篇……正是這些人的創(chuàng)作與行動鋪墊了20世紀90年代初出現(xiàn)的“圓明園畫家村”，也為“圓明園畫家村”的歷史植下了現(xiàn)代文化的精神種子。

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這是一本介紹中國當代在全國部分地區(qū)出現(xiàn)的一些藝術(shù)村現(xiàn)象,這也是中國對外開放后出現(xiàn)的一種獨特的文化現(xiàn)象,書中向我們介紹了當時已有的遍佈全國的十九個藝術(shù)生態(tài)村,東南西北一些文化發(fā)達的代表性地區(qū)都榜上有名,近年來,我所知的其中不少藝術(shù)村已成為藝術(shù)愛好者和一些好奇者去參觀或游覽的熱門地區(qū). 這本書中附上了很多各類藝術(shù)村的不同方面的彩色圖片和黑白照片,配上詳細的文字說明,真正以圖文并茂的型式向我們介紹了這些藝術(shù)村的存在和發(fā)展的歷史情況,雖然我們沒有到過這些地方,但我們從這些圖文的立體介紹中,似乎看到了這些藝術(shù)村就在我們眼前一樣.總之,這本書讓我們開了眼界,增加了新的知識.
可以讓人大致了解一下中國的藝術(shù)生態(tài)
這本書是我一直關(guān)注的，一起買，很不錯！
介紹了中國當代藝術(shù)的概況，某地區(qū)的當代藝術(shù)中心。對中國當代藝術(shù)有個大概的了解與掌握，還不錯，就是感覺太簡略了些。。。。
就是一張旅游地圖，有些東西還不是很詳細！希望還能更加具體點，有的地方感覺剛開了個頭就over了
　　當代藝術(shù)區(qū)別于李白、杜甫田園牧歌式的鄉(xiāng)村文化藝術(shù)，是當代社會打破封建式的封閉的逐步開放的成果。
　　
　　圓明園畫家村
　　其意義不在于藝術(shù)上，更是在于作為一種亞文化，一群人探索新的世界觀、生存方式和行為方式。『人類中一直有這么一個人口比例，他們把自由、超越和創(chuàng)造看得比別的價值要高，他們也有常規(guī)的生活需要，但是不很看重，不是第一位的，這些人天生有某種回避常規(guī)、回避主流大多數(shù)人的趨向。他們的種種標新立異，并不是有具體功利目的的嘩眾取寵，而是一種連自己也控制不了的“強迫行為”，是一種最真誠的真實自我的回歸?！唬ㄓ陂L江) 顯然，圓明園的藝術(shù)家就是這樣一小群人。
　　當時的藝術(shù)村和現(xiàn)在的798實質(zhì)完全不同，圓明園是暴露在舊體制下的群落，而798則是資本運作下的產(chǎn)物，并為主流媒體接受成為房地產(chǎn)和旅游業(yè)的寵兒。
　　圓明園藝術(shù)村的形成源于北島、芒克、黑大春等詩人，他們賦予了圓明園象征意義。藝術(shù)家們放棄固定工作，并非是為了宗教式的為藝術(shù)的獻身，而是為了追求世俗意義上的成功。
　　1995村子被取締了，這就是一種對亞文化的包容的問題。所有像巴黎、紐約、倫敦、孟買、加德滿都一樣的多元文化城市是寬容的，而畫家村的取締也是由于當時中國社會轉(zhuǎn)型的不完善和西方勢力干預(yù)造成的。
　　現(xiàn)在，文化的包容性變大，藝術(shù)的圓圈也劃的更大。但是，在少數(shù)落后的中西部地區(qū)，主流文化和同質(zhì)文化還占據(jù)統(tǒng)治地位。他們需要掌握絕對的話語權(quán)，對新觀點、新的生活方式欠缺應(yīng)有包容。sj的歌迷們維護自己的偶像，英倫樂迷不容忍別人對自己喜歡的樂隊說三道四。這就是跳不出主流文化桎梏的大部分人，這與藝術(shù)內(nèi)容無關(guān)，而是一種思維方式。
　　
　　
　　東村---垃圾場中生長的藝術(shù)
　　這里要提下行為藝術(shù)家張洹和馬六明
　　女藝術(shù)家段英梅稱東村的男藝術(shù)家是孤獨的手淫者而段的畫也多以陰郁扭曲的人物為主
　　馬六明重口味啊張洹的個人表達也比較隱晦
　　但兩人都透露出學(xué)院派的儀式感和神秘感
　　
　　
　　濱河小區(qū)的個人主義藝術(shù)家
　　隨沒有可以追求集聚效應(yīng)，濱河小區(qū)還是誕生了有影響力的藝術(shù)家
　　《四倍躍進》這本書看來值得一看
　　
　　
　　宋莊
　　當代藝術(shù)走進正軌得到政府的支持
　　藝術(shù)在鄉(xiāng)村是一種回歸是一種鄉(xiāng)愁
　　宋莊左右藝術(shù)區(qū)和東岸當代藝術(shù)去也出現(xiàn)
　　文化重鎮(zhèn)啊
　　
　　
　　798
　　記得最初認識798是中學(xué)英語教材的一篇課文
　　那前蘇聯(lián)和東德設(shè)計師創(chuàng)造的包豪斯風(fēng)格的廠房真銷魂
　　說起來前世今生 798電子廠原本是要拆毀重建的
　　負責(zé)這個項目的是”七星集團“ 不會是那個電視購物的那個東西吧？
　　正是藝術(shù)家們的努力和一系列公關(guān)擴大了798的影響
　　才有了今天的798
　　
　　
　　北京其他藝術(shù)區(qū)：北京環(huán)形鐵道藝術(shù)區(qū)，東營，草地場，費家村，酒廠藝術(shù)園，上苑，北京觀音堂文化大道，花家地
　　
　　
　　上海莫干山
　　
　　川籍油畫這個我還是深有體會的，確實，川籍藝術(shù)家不少啊
　　重慶501藝術(shù)區(qū) 川美藝術(shù) 坦克庫藝術(shù)區(qū) 重慶因為川美的存在而藝術(shù)啊
　　成都有藍頂藝術(shù)區(qū)，我自己還去濃園國際藝術(shù)區(qū)
　　確實，巴蜀藝術(shù)在中國美術(shù)占有重要地位
　　
　　南京有幕府30工園深圳有當代藝術(shù)創(chuàng)作庫杭州的鳳山藝術(shù)區(qū)就有附庸風(fēng)雅的嫌疑了
　　云南的當代藝術(shù)區(qū)也是不可忽視的力量
　　相比之下，貴州藝術(shù)區(qū)則簡單分散
　　長沙經(jīng)濟條件不錯，但隨著主力藝術(shù)家的離去藝術(shù)區(qū)蕭條冷清
　　這也給其他想發(fā)展藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的城市提供了反面教材
　　廣州loft345
　　
　　
　　看了下其他豆友的評價，他們對本書的評價不是很高
　　是所謂曲高和寡文中大面積用社會學(xué)、哲學(xué)的方式討論當代藝術(shù)，難免讓一些業(yè)余的藝術(shù)愛好者感到頭痛。有些甚至直接把藝術(shù)學(xué)的專家論文放在了書中
　　對國內(nèi)美術(shù)不甚了解的讀者更會為書中提到的大部分名字感到陌生
　　
　　
　　這本書是精英化的非大眾讀物個人認為哈

中國當代藝術(shù)生態(tài)

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