重識老子與《老子》

內(nèi)容概要

本書是《國家社科基金成果文庫》系列之一的《重識老子與老子--其人其書其術(shù)其演變》，書中具體包括了：老子術(shù)產(chǎn)生的歷史背景、時(shí)時(shí)提醒自己的無德與不善、“可以有國”是靠重農(nóng)富民還是靠吝嗇精神、《老子》對《孫子兵法》的借鑒等內(nèi)容。

作者簡介

尹振環(huán) 男，河北滄州人，1934年生，現(xiàn)為貴州省委黨校教授。主要從事《馬王堆帛書老子》的研究工作，發(fā)表研究《老子》的論文150余篇。1998年、2000年、2006年先后由貴州人民出版社出版了《帛書老子辨析》、《帛書老子與老子術(shù)》、《今本五十七個(gè)章中的模糊點(diǎn)》。200

書籍目錄

自序——與新史料俱進(jìn)，重識老子與《老子》第一篇  老子其人  第一章  《史記》中的老聃與太史儋    一、老萊子絕非老子    二、出土楚簡進(jìn)一步確證“仲尼學(xué)乎老聃”之老子    三、周太史儋即戰(zhàn)國時(shí)“老子”研究的突破    四、司馬遷直筆明文肯定老聃，暗里曲筆肯定太史儋  第二章  《老子》非成于一時(shí)，作于一人的自證第二篇  帛書《老子》考釋  第三章  帛書《老子》的篇名與篇次  第四章  依據(jù)今帛簡三本《老子》的分章完善帛書《老子》的分章    第五章  關(guān)于帛書《老子》的章次  第六章  關(guān)于帛、簡《老子》假借字的釋讀  第七章  從簡、帛本看今本《老子》五十七個(gè)章中的模糊點(diǎn)  第八章  用簡本校訂后的帛書《老子》，必真于、勝于今本第三篇  老子術(shù)  第九章  老子術(shù)產(chǎn)生的歷史背景  第十章  敦厚樸實(shí)，利天下而不敢自利  第十一章  德要純，要一以貫之  第十二章  時(shí)時(shí)提醒自己的無德與不善  第十三章  安于無名，勿求名取辱  第十四章  立于反弱，以愚自處  第十五章  “導(dǎo)”之以德與和諧社會一老子》其書的主題  第十六章  直面“善者不多”  第十七章  “可以有國”是靠重農(nóng)富民還是靠吝嗇精神  第十八章  防止對權(quán)力的爭奪  第十九章  “絕智棄辯”方略的發(fā)展演變  第二十章  防止“正復(fù)為奇，善復(fù)為妖”的方略  第二十一章  處理政治危機(jī)的方略  第二十二章  防止片面、上當(dāng)、僵化的“見知之道”  第二十三章  “絕學(xué)無憂”與“稀言自然”  第二十四章  老子術(shù)的實(shí)踐與認(rèn)定第四篇  老子術(shù)之源流  第二十五章  《尚書》是《老子》的源頭  第二十六章  《易經(jīng)》對《老子》的影響  第二十七章  《老子》對《孫子兵法》的借鑒  第二十八章  道家的“無為”論  第二十九章  發(fā)展改造了“善者不多”觀  第三十章  從“勢大天下從”到“執(zhí)柄以處勢”第五篇  老子與《老子》之演變  第三十一章  帝王、帝王文化與《老子》——唐玄宗變《老子》南面術(shù)為人生哲學(xué)  第三十二章  《老子》的道教轉(zhuǎn)變與老子的神化附錄：四部最古本《老子》對照篇(楚簡《老子》、帛書《老子》甲、乙本與傅奕本《老子》之對照表)主要參考書目舊版后記新版后記

章節(jié)摘錄

　　第一章　《史記》中的老聃與太史儋　　讀《老子》，不知老子究竟是誰，是春秋還是戰(zhàn)國時(shí)代人，自然是會感到遺憾。因?yàn)樗鼘ι钊肜斫狻独献印窌杏绊?。《史記·老子韓非列傳》列舉了三位“老子”：一、春秋時(shí)代的周守藏室之史的老聃；二、春秋時(shí)的老萊子；三、戰(zhàn)國時(shí)的太史儋。究竟是誰，看起來司馬遷無定論，只不過對前者執(zhí)肯定無疑的筆調(diào)。對中間的“老子”則執(zhí)否定的筆調(diào)，唯獨(dú)對后者是用兩可之詞：“或日，太史儋即老子，或日非也?！边@一來，老子何許人？成書于何時(shí)？成了千古尤其是近百年來聚訟紛紜莫衷一是的奇謎。而今這個(gè)亙古之謎因楚簡的出土問世與何炳棣先生的研究，有了突破性的進(jìn)展?！　∫弧⒗先R子絕非老子　　這一點(diǎn)已經(jīng)成為共識?！　　独献恿袀鳌吩唬骸盎蛟唬豪先R子亦楚人也，著書十五篇言道家之用，與孔子同時(shí)云。”這里司馬遷并沒有像“或日儋即老子”那樣說“或日老萊子即老子”，他只是說“亦楚人也”，同時(shí)“著書十五篇”一詞，已明顯將老萊子排除在“著書上下篇”的老子之外。是否因老萊子前面的“老”字會造成誤解，所以才使司馬遷提出來呢？《史記·仲尼弟子列傳》曰：“孔子之所嚴(yán)事，于周則老子，于楚則老萊子，于衛(wèi)，蘧伯玉，于齊，晏平仲，……孔子皆后之，不并世?！边@里又十分肯定老子非老萊子。而且肯定老子、老萊子，都是孔子的前輩。1934年高亨就曾指出：不僅司馬遷視老子與老萊子為兩人，而且從戰(zhàn)國到兩漢，學(xué)者們都把老子與老萊子區(qū)分得很清楚?！　　?/pre>








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