阿拉伯學(xué)研究

內(nèi)容概要

這本認(rèn)真策劃、組織編寫(xiě)的論文集是由阿拉伯文化研究的青年學(xué)者和博士生所著，全方位展示了阿拉伯文化研究者最新的學(xué)術(shù)成果，分為語(yǔ)言教學(xué)篇、文學(xué)篇、文化篇、政治外交篇等專(zhuān)題，約20-30篇學(xué)術(shù)論文。

書(shū)籍目錄

堅(jiān)持走學(xué)科內(nèi)涵發(fā)展的道路——《阿拉伯學(xué)研究》創(chuàng)刊號(hào)序阿拉伯政治研究  敘利亞阿拉伯復(fù)興社會(huì)黨的政治發(fā)展評(píng)析  海灣地區(qū)婦女參政問(wèn)題研究  中東權(quán)威主義政治：介于民主和極權(quán)之間的特色模式阿拉伯文化研究  伊斯蘭視閾中的文明對(duì)話  試論阿拉伯伊斯蘭管理文化的四個(gè)層面——治國(guó)、治生、治家、治身伊斯蘭教研究  從《古蘭經(jīng)》和《圣經(jīng)》對(duì)耶穌的記述看伊斯蘭教和基督教基本教義的差異性  解讀《古蘭經(jīng)》構(gòu)建的伊斯蘭“六信”  多元文化視角下的蘇非主義起源探析  從國(guó)家的起源看伊斯蘭教產(chǎn)生的必然性阿拉伯文學(xué)研究  烏姆魯勒·蓋斯懸詩(shī)的美學(xué)解讀  從阿拉伯原始文獻(xiàn)看歐茲里情詩(shī)的感官性  積極人世的宗教觀——從《三部曲》看馬哈福茲的伊斯蘭教信仰  論阿拉伯故事文學(xué)對(duì)歐洲文化和文藝復(fù)興的影響  阿拉伯民間文學(xué)中的英雄傳奇  解析朱哈笑話背后的宗教元素  艾布·馬迪及其詩(shī)歌創(chuàng)作阿拉伯語(yǔ)言研究  基礎(chǔ)階段詞匯教學(xué)探索——三母簡(jiǎn)式重母動(dòng)詞詞型簡(jiǎn)析  試論《古蘭經(jīng)》的語(yǔ)言魅力  埃及土語(yǔ)語(yǔ)法淺述  試論阿拉伯語(yǔ)和英語(yǔ)語(yǔ)法中的若干相似現(xiàn)象  淺析現(xiàn)代阿拉伯語(yǔ)意義新詞的產(chǎn)生途徑  阿拉伯網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言對(duì)傳統(tǒng)表達(dá)的影響阿拉伯語(yǔ)教學(xué)研究  論阿拉伯語(yǔ)言教與學(xué)中的文化教育  試論高年級(jí)阿拉伯語(yǔ)報(bào)刊閱讀的教學(xué)  基礎(chǔ)阿拉伯語(yǔ)詞匯教學(xué)策略淺析——以《新編阿拉伯語(yǔ)》第二冊(cè)第九課為例  試論朗讀在阿拉伯語(yǔ)學(xué)習(xí)中的重要作用  試論阿拉伯語(yǔ)書(shū)目著錄標(biāo)準(zhǔn)的幾個(gè)問(wèn)題

章節(jié)摘錄

插圖：著名的《麥地那憲章》譜寫(xiě)了伊斯蘭初期穆斯林與其他宗教和民族和平相處的光輝篇章，為伊斯蘭世界與其他文明和諧相處奠基了社會(huì)基礎(chǔ)?！尔湹啬菓椪隆分杏羞@樣一段話：“奧夫部族中的猶太人同眾信士是同盟民族，猶太人有猶太人的宗教，穆斯林有穆斯林的宗教。支持穆斯林者，應(yīng)以對(duì)待穆斯林的態(tài)度一視同仁，但對(duì)暴虐者和犯罪者，應(yīng)向其本人或其家屬追究……真主系此盟約至高無(wú)上的佑護(hù)者，猶太人和穆斯林均應(yīng)獻(xiàn)財(cái)出物，相互支持，同心協(xié)力，與破壞該盟約者斗爭(zhēng)。他們應(yīng)互相勉勵(lì)，盡忠盡職，不要同惡相濟(jì)。任何人不得向其同盟者挑釁敵視，應(yīng)盡力支持受壓迫者。倘若發(fā)生戰(zhàn)事，猶太人均應(yīng)獻(xiàn)出財(cái)物以支持眾信士。葉斯里L(fēng)，是締約者共有之禁城。與鄰人相處應(yīng)如一家，不得有絲毫欺壓與非禮行為。作奸犯科之事，非經(jīng)受害者本人同意不得寬恕。締約者之間發(fā)生任何可能導(dǎo)致嚴(yán)重后果的分歧與爭(zhēng)吵，均須服從真主及其使者穆罕默德之最終裁決，真主系此盟約條款至高無(wú)上的佑護(hù)者……除暴虐者和犯罪者之外，各族人均可安全離開(kāi)此城，亦可安居城中。真主確系虔誠(chéng)、仁義者之近鄰?！边@是穆罕默德在14個(gè)世紀(jì)之前制定的一條政治盟約，鄭重聲明了信仰與選擇的自由，維護(hù)了城市、生命和財(cái)產(chǎn)的尊嚴(yán)，對(duì)擾亂公共秩序，危害公共安全的犯罪分子嚴(yán)懲不貸，為建立多民族、多宗教的多元和諧社會(huì)奠基了基礎(chǔ)。伊斯蘭以《古蘭經(jīng)》、圣訓(xùn)為指導(dǎo)，在上述思想基礎(chǔ)上倡導(dǎo)對(duì)話，《古蘭經(jīng)》中明確了穆罕默德使者只是“教誨者”，真主說(shuō)：“你當(dāng)教誨，你只是教誨（他們）的，你絕不是監(jiān)察他們的?！币了固m歷史上從未發(fā)生過(guò)強(qiáng)迫他人接受伊斯蘭教的事例?！豆盘m經(jīng)》教導(dǎo)先知謙虛、溫和地與他人對(duì)話。真主說(shuō)：“你應(yīng)憑智慧和善言而勸人遵循主道，你應(yīng)當(dāng)以最優(yōu)秀的態(tài)度與人辯論?！?/pre>




編輯推薦
《阿拉伯學(xué)研究·第1輯(2009)》由華東師范大學(xué)出版社出版。





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