哈貝馬斯對話倫理學研究

內(nèi)容概要

　　《哈貝馬斯對話倫理學研究》通過論述 “交往理性”、“普遍語用學”和“生活世界”，以及通過論述哈貝馬斯超越“是”與“應當”的緊張關(guān)系的嘗試、對普遍化原則和對話原則的提出和主要論述、對話倫理學與道德、法律和民主政治建設規(guī)范的聯(lián)系，對這種倫理學的主要內(nèi)容進行了比較系統(tǒng)全面的闡述；作者還通過概略考察這種倫理學與后現(xiàn)代主義、新自由主義和社群主義之間的爭論，初步闡述了這種理論對當今國內(nèi)學術(shù)界在儒家倫理研究、中西文化比較研究、馬克思主義哲學研究和構(gòu)建和諧社會來說所具有的啟發(fā)意義。

作者簡介

　　胡軍良，1976年生，江西余干人，哲學博士，現(xiàn)為西北大學應用社會科學系講師，南京大學哲學系訪問學者。2000、2003年畢業(yè)于四川大學哲學系，分別獲哲學學士學位和哲學碩士學位；2008年畢業(yè)于西安交通大學哲學系，獲哲學博士學位。研究方向為西方哲學、倫理學與馬克思主義哲學。相繼在《光明日報》、《浙江社會科學》、《云南社會科學》、《內(nèi)蒙古社會科學》、《青海社會科學》、《晉陽學刊》、《教育評論》、《中南民族大學學報》、《陜西師范大學學報》、《南京師大學報》、《西北大學學報》、《海南大學學報》等刊物發(fā)表學術(shù)論文20余篇。

書籍目錄

　　綸緒　　一 有關(guān)“die Diskursethik”的漢譯問題　　二 對話倫理學的理論定位　　三 研究現(xiàn)狀　　（一）國外研究現(xiàn)狀　?。ǘ﹪鴥?nèi)研究現(xiàn)狀　　第一章 哈貝馬斯對話倫理學的思想淵源　　第一節(jié) 康德倫理思想的影響：繼承與超越　　第二節(jié) 來自黑格爾的啟示　　第三節(jié) 哈貝馬斯與阿佩爾：共同點與分歧　　第四節(jié) 哈貝馬斯對話倫理學的語言哲學背景　　第五節(jié) 哈貝馬斯與美國實用主義傳統(tǒng)　　　　第二章 哈貝馬斯對話倫理學的理論基礎(chǔ)　　第一節(jié) 交往理性：理性論辯的根本依憑　　第二節(jié) 普遍語用學：重建交往對話的阿基米德點　　第三節(jié) 生活世界：說者與聽者交會的先驗境域　　　　第三章 “是”與“應當”緊張之超越：規(guī)范性命題的“似真性”　　第一節(jié) 對道德意識的現(xiàn)象學研究：揭明道德情感的發(fā)生機制　　第二節(jié) 對語言哲學道德理論的批判：清算道德懷疑主義　　第三節(jié) 對“是”與“應當”緊張的超越：彰顯規(guī)范性命題的“似真性”　　　　第四章 對話倫理學的基本原則及其擴展應用　　第一節(jié) 對話倫理學的基本原則　　（一）普遍化原則與對話倫理原則　?。ǘζ毡榛瓌t的若干評價　　第二節(jié) 對話倫理學基本原則的擴展應用　　（一）道德與法律　?。ǘυ拏惱韺W與民主政治的三種規(guī)范模式　　　　第五章 爭鳴，批判與啟示　　第一節(jié) 有關(guān)對話倫理學的爭鳴　　（一）對話倫理學與后現(xiàn)代主義之爭　?。ǘυ拏惱韺W與新自由主義之爭　?。ㄈυ拏惱韺W與社群主義之爭　　第二節(jié) 有關(guān)對話倫理學的批判　　（一）來自維爾默的批評　?。ǘυ拏惱韺W的局限　　第三節(jié) 有關(guān)對話倫理學的啟示　?。ㄒ唬θ寮覀惱硖骄康膯⑹尽　。ǘχ袊斍皹?gòu)建和諧社會的啟示　?。ㄈχ形魑幕椭C共存的啟示　　（四）對馬克思主義哲學探究的啟示　　主要參考文獻　　后 記

章節(jié)摘錄

　　二對話倫理學的理論定位　　20世紀，人類社會可謂面臨著一個共同的困境，那就是，一方面，隨著“傳統(tǒng)權(quán)威”的漸次崩解和“大眾社會”的日漸興起，價值規(guī)范與價值意識也日趨相對化和模糊化；另一方面，隨著形而上學失卻詮釋所有科學的權(quán)利以及工具理性對價值理性的僭越與取代，不僅現(xiàn)實生活出現(xiàn)了一系列諸如價值認同感的弱化、意義喪失和自由喪失的深刻變化，而且現(xiàn)代社會也日益呈現(xiàn)出了諸如宗教與政治、法律與道德、經(jīng)濟與政治、倫理與道德的分裂性格。在此態(tài)勢下，諸多西方哲學家（尤其是倫理學家）業(yè)已意識到重建、整合價值規(guī)范的迫切性和回應、解決這些問題的必要性，并為之提出了許多構(gòu)想，哈貝馬斯的對話倫理學就是其中的經(jīng)典構(gòu)想之一。　　哈貝馬斯之所以要提出對話倫理學這一建立在語言學轉(zhuǎn)向尤其是言語行為理論的基礎(chǔ)上，又糅合了形式語義學和語用學思想（或者說會通語義學與語用學所固有的稟性）而形成的一種新型的倫理形態(tài)，其目的一方面是要嘗試在多元社會中，賦予行為規(guī)范以一種合乎理性且具有某種正當性的基礎(chǔ)，以批判盛行于當代社會中的那種脫離交往理性的抽象的道德價值觀，試圖為現(xiàn)代社會呈揚一種通過相互理解而能為每一個交往共同體成員所贊同的道德規(guī)范體系，從而在當前這一價值向度日益分化、價值規(guī)范日趨模糊的世界中，重新確證道德規(guī)范的普遍性要求。

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