論人類不平等的起源

用戶評論 (總計107條)

•   本書揭示出私有制是人類不平等的起源和基礎。作者認為：自然狀態(tài)中的野蠻人是獨居的，他們漂泊于森林中，沒有農工業(yè)，沒有語言，沒有住所，沒有戰(zhàn)爭，彼此間也沒有任何關系；他們對于同類既無所需要，也無加害意圖，甚至也許從來不能辨認同類中的任何人，因此，他們是平等的。但是隨著人類獨具的自我完善的能力被發(fā)揮，人類終于發(fā)現了冶金術和農業(yè)技術。而正是由于土地的耕種，最終導致了土地的分配，即私有制的確立。私有制一旦被承認，由于人們才能的差異，就逐漸產生了貧困和奴役。
•   平等與不平等論——人類不平等的起源和基礎　　平等思想是政治思想的核心：他批判封建特權制度☉不平等的根源在于私有制☉平等的辯證之法☉平等的三個層次：生而平等：財產占有盡可能平等：法律面前權利平等　　自然狀態(tài)的人是自由的、平等的。人具有善良的天性，即憐憫心，使自然狀態(tài)呈和平狀態(tài).人類的自我完善化能力是不平等的根源.私有制是不平等的直接原因.從經濟上的不平等到政治上的不平等.專制政體是不平等的頂點.這時只有推翻專制政治建立新的平等.從自然狀態(tài)到社會狀態(tài)是人類的退化：從生理方面而言：強壯退化到羸弱。生活方式而言：簡單而淳樸退化到 復雜而痛苦。就人際關系而言：平等而自由退化到不平等、奴役　　政治社會起源于富人對窮人的欺騙　　不平等的發(fā)展階段：法律的產生——確認了富人和窮人的不平等；政府的產生——確認了強者和弱者的不平等；暴君的產生——確認了主人和奴隸的不平等。盧梭契約論有三個特點：　　1、每個人都同等地把自己奉獻給集體，所以沒有人想到使它成為別人的負擔　　2讓越是毫無保留，聯合體也就越完美（比較洛克，天賦人權，仍保留部分，政府不得侵犯）。這樣個人就不會再對集體有什么要求了，不會發(fā)生個人與集體間的爭執(zhí)（絕對服從）；　　3個人既然是向全體奉獻出自己，他就沒有向任何人奉獻自己，人們從集體中得到了所奉獻給集體的東西的等價物，并得到更大的力量來保全自己的所有。（比較霍布斯，向主 權者即 君主奉獻一切。）　　分析與評價：　　第一、盧梭這里所談的社會契約是虛構的。契約的內容是指人類理性的要求，所謂國家由契約所建立，無非是說國家基于人民的同意　　第二、當時有人主張國家權力起源于神授、父權或暴力,盧梭的契約論是作為上述觀點相對立的觀點提出的.在當時是進步的國家起源論.并且他的契約論是人民主權學說的基礎.　　第三、契約論把國家看作是個人為了自己的利益結合而成.這種個人主義的國家觀,是資本主義生產關系的反映.　　第四、西方確有過契約論的傳統(tǒng)，近代契約論學派接過這一形式，賦予其新的內容.盧梭認為，每個人都是生而自由和平等的，但是在自然狀態(tài)下，單個人遇到許多不可克服的障礙，所以他們必須結合成為國家，運用集體的力量來克服這種障礙。但是，人們怎樣才能做到既維護集體的力量，又不妨礙個人的權利呢？怎樣做到既要服從國家權力，又保持著自己的自由呢？這就是盧梭的社會契約所要解決的問題?！　∫粋€是個人權利與集體利益，一個是自由與服從這兩個矛盾。為要解決這兩個矛盾。要建立這樣一個國家。它應該一方面能夠以全體的共同力量來保護結合者個人的人身和財產，另一方面使個人服從國家只是在服從自己本人，并且象以往一樣自由?！　【唧w的辦法是：人們相互之間訂立一個契約，規(guī)定每個人將自己及自己的一切權利全部轉讓給整個集體，每個人都成為這個集體不可分割的成員，并受這個集體的約束。這個集體就是國家。　　第五、與這種傳統(tǒng)相適應，西方也有契約論的理論傳統(tǒng)：伊壁鳩魯、新舊約全書；中世紀貴族用契約論反王權，反暴君派提出了契約論。近代契約論學派接過這一形式，賦予新的內容。
•   本書討論的是既給我們帶來財富，又給我們帶來罪惡的不平等、壓迫和剝削?！墩撊祟惒黄降鹊钠鹪础肥欠▏蟾锩撵`魂，對不平等的起源和人生的真實需要洞察足以貫穿上下五千年、縱橫八萬里的人類歷史，對心靈的拷問和解剖最為坦率、真切。今天，那些處于國際等級統(tǒng)治和剝削體系上層的人把盧梭丑化為極權主義的始祖，但是，這樣，他們也就把自己放到了絕大多數人民的對立面。事實上，正是盧梭式的對平等、民主、和人性自由的強烈的追求，才有可能形成一個龐大的中產階級，才有可能使工業(yè)革命的財富不至于被一小撮壟斷寡頭所獨占。 　　在這篇應第戎學院征文而作的論文中，盧俊一方面借助當時有關野蠻人的人類學資料，一方面展開辯證的想像，回顧了人類自然狀態(tài)向社會狀態(tài)過渡的歷史進程，指南：人類的進步史也就是人類的墮落史：而私有制的確立，是造成人類不平等及其后果的關鍵環(huán)節(jié)。這篇論文可謂盧梭整個政治學說的導言。
•   人的思考狀態(tài)是一種飯自然的狀態(tài)，能思考的動物是一種墮落的動物。也就是說，人類的進步史也就是人類的墮落史。如遵循文明社會的歷史我們能夠多寫出人類疾病的歷史。正因為如此，他的著作從過去到現在都遭到許多誤解。
  確切的說，人類的進步是伴隨著生產力的發(fā)展而進步。私有制的產生，一小部分人占有了大多數人的勞動價值，這是人類墮落的一面。
•   作者運用辯證的方法論證揭露出了人類社會不平等是建立在私有制的出現這唯一的基礎
•   人類不平等起源，盧梭說得明白，是私有制。盧梭的認識是一個飛躍（雖然在怎樣對待私有制這個問題上，有分歧），可以看一看。
•   《論人類不平等的起源》是法國大革命的靈魂。在本書中，盧梭指出人類每向前發(fā)展一步，不平等的程度就加深一步。本書闡發(fā)了盧梭的政治哲學思想，為《社會契約論》奠定了基礎，同時也是他整個政治學說的導言。
•   生存第一性，發(fā)展第二性，盧梭的《論人類不平等的起源》以及其他一系列政治哲學社科書籍，引導人們思考和探索人類社會諸多不平等現象、現象背后的根源
•   人人生而平等是人類社會的崇高理想，盧梭的經典書籍不用多說，推薦所有愿意思考的朋友一讀。
•   我小時候對西方的民主和自由的思想有一定的了解，但讀過本書后對《論人類不平等的起源》，又有了深層次的了解和新的認識。
•   人與人之間必定存在一種距離，所謂公平，必定是有條件的，人類初始注定沒有完全的平等。
•   論人類不平等之起源，高階我們要學會自由
•   論人類不平等的起源，很好的一本書，推薦！
•   本書深刻地講述了人類不平等的起源，見解獨到。
•   人類總會有很多不平等存在
•   之前早就聽說了盧梭的這本書，這次剛好打折買下，雖然便宜不了多少錢，但至少買個心理安慰。法國的思想家在啟蒙運動時期的著作對后世，特別是美國的建立打下了理論基礎，契約文化也是很至關重要之處，期待能有所收獲
•   比較詳細的論述了人類不平等的根源，個人的能力最初決定了不平等，后來的則是出生時的低位決定了不平等
•   先哲百年前已經看到這些不平等，但人類歷史前進了這么多年還是沒能消滅各種不平等，讓現代人情何以堪！
•   人類本是不平等，但是也要找到原因！
•   人類從一生下來其實就是不平等的。經典之作，不用懷疑。
•   從原始人和現代人來評價自然界的不平等，又從社會角度來描述社會的發(fā)展過程中的不平等。讓我們感受到其實發(fā)達國家和發(fā)展中國家都存在一些既得利益群體，包括家族勢力，
•   理解不平等的起源，應該有助于推進平等。經典著作，不可不讀
•   雖然法律規(guī)定說人人生而平等，但我覺得那是錯的。于是很應該看看不平等的起源。
•   以現在的觀點來看，盧梭此書所說的自然是陳年舊套。不過要知道，我們現在的觀點正來源自盧梭此書及那個時候各個大家的系列大作。
  小書不厚，排版也很舒服，很快就能看完，是研究西方思想史的必讀之作。
•   因為封面特別白，建議洗了手再拿起來看
  
  非常不錯的書，能解答你關于平等，關于人生，關于社會的很多疑惑，而且不算特別難以理解，慢慢閱讀，頗有收獲。
  
  必讀書籍
•   法國啟蒙思想家盧梭的大作，經典的就不用再說啦
•   了解歷史，了解人類社會的構造，更好的面對社會問題
•   研讀中。對解讀人類社會的現象有所幫助。
•   也許很多人都希望如盧梭一般撰寫論文，但我們卻做不到。我們知道如果有一天，在任何一個發(fā)表課上我們像盧梭一樣用直覺和獨白來闡述我們的思想的話，我們一定被撕得粉碎死的很慘。最近，直覺這個詞雖然由于一個美國人的死亡而變得膾炙人口起來，但我們還是不敢。追隨你的心靈聽從你的直覺這樣的話，充其量也不過是說說罷了。
•   這個問題，糾纏了人類幾千年
•   盧梭的書值得研究。書本身很簡潔大方，很舒服。適合有興趣研讀西方學術經典和哲學的人閱讀。
•   盧梭的書 人人都應該讀幾本 尤其是被奴役慣了的中國人
•   還沒看，但總覺得盧梭的著作感受性很強
•   盧梭的經典之作，對于腦里只有馬恩的人，絕對值得一看
•   盧梭的思想清晰可見
•   盧梭的名篇，很有思想深度，大家之作啊
•   盧梭的經典之作，值得一讀。翻譯得也不錯，很整潔。
•   盧梭的書應該好好讀，特別是《愛彌爾》
•   書不錯，不過盧梭人品好像真不咋的
•   翻譯得很好，內容很喜歡?？赐旰?，準備再買社會契約論
•   配合著《社會契約論》看。會有更多的啟發(fā)
•   上大學的時候公修法律基礎，我們老師就推薦讀這本書，當時在圖書館借來當作業(yè)看，也沒有覺得有什么好與不好。時隔數年，重新讀這本書，發(fā)現了不一樣的感覺?？赡苁谴耸碌男木骋膊煌诒藭r吧，總之，讀過之后覺得寫的特別好。
•   相見過晚。如果能在高中時看這本書，那養(yǎng)分我將會完全吸收?，F在雖然也可以被感染，但是已經沒有了那時的求知欲，那時的腦力?，F在已經成型，有了自己的認知力和判斷力，對書內的理論開始有了看法，不能完全受其影響。
  書講的是哲學最根本的問題，有關人的一些研究。不像書名那么專業(yè)，是一本大部分人都看得懂的書。不過不講究邏輯思維的讀者可以不看，喜歡肥皂泡泡的同學也可以不看。
•   感覺是和作者慢慢的交流，很舒服
•   翻譯的很不好，但仍然值得每一個人去讀。因為原著真是寫得太好了，這么差的翻譯也擋不住原著的好。真希望好好翻譯一下這書，如果有時間，一定要試試。
•   一定要買經典名作,當時看起來很費勁,現在還沒看明白很多內容:)
•   理性之光，人文主義
•   啟蒙時代的產物很值得我們學習
•   拿到書的第一感覺就非常好，特別喜歡其封面以及印刷，讓人有很強的閱讀欲望
•   作為社會學的經典，這本書是人所共知的。只是因出版社、譯者的不同，尤其是出版年代的差別，在有些譯法或者說法有一定的差異。這是中國社會科學出版社出版的“全新譯本”，封面也設計得很大方，很不錯!
•   現在讀起來已經為古人的大腦折服
•   經典無定本，各有所長
•   做活動買的，買了這么多書，唯一一個有塑封的。
•   還沒有看完，但是作者開篇的言辭很讓我喜歡
•   很久以前就聽說過的著作，新書，好好品味一下
•   偉大的思想家
•   要了解西方思想價值體系，就需要看此類書籍
•   西方學術經典譯叢一直是我喜歡的一系列的書，所以買的時候也是因為真的很喜歡。對內容沒話說，還是需要很安靜的環(huán)境下，放下心思去看的
•   質量挺好的，內容我更讓人很喜歡，
•   這幾本經典的西學教材看得人很是熱血沸騰~
•   經典的好書，細細讀來，很有感覺
•   慕名而來 質量很好 雖然很薄一本 但是感覺并不容易讀
•   慢慢看唄，學習進步，書本不錯，包裝不錯
•   邏輯清楚，觀點明確，振奮人心，受益匪淺
•   看這本書能加深對這個世界和全人類的認識，強烈推薦。書的紙質和排版都很好，可以放心買。
•   書很正，不錯的
•   喜歡哲學的可以買這一系列的書···
•   不錯的哲學書
•   屬于哲學范圍的內容總是比較持久，真棒
•   包裝很好 單本 薄膜 就是有點薄 最主要還是一本很好的 西學教科書吧
•   雖然看了后面忘前面 但是在寒假結束前我一定要努力看完！
•   能夠看懂而已
•   寫的深奧，有點道理
•   像這種經典就不用再多說了。
•   經典的書籍，不多說。
•   同學說不錯 紙質很不錯哦
•   裝幀 紙張 內容都沒得說.好
•   書看得很慢，但是內容真的不錯，需要慢慢看。
•   需要好好讀讀。
•   封面比想象中的要不美觀一點……不過整體來講很不錯了~
•   好像是傳說中的民約論 讀來長長見識
•   經典中的經典。值得買
•   挺好的一本書，很輕，隨身帶著還很方便。
•   不算厚的一本書 看了一下 還沒有詳讀，因為這樣的作品還是要一個閱讀的環(huán)境和機遇的。
•   薄卻經典的一本書。
•   想看這本書很久了
•   世界名著值得好好看社會學經典
•   書非常有質感，值得讀。時間積淀下來的精華，非常棒。這個版本也非常好。
•   內容不錯，紙張也可以
•   覺得這套新譯的書可讀性更強。至于學術性不發(fā)評價，水平有限。
•   暫時未看，不過書的質量還不錯
•   翻譯清楚明白，好俗
•   那么經典的書，有什么好評價的呢！
•   好書必須要好好看
•   重溫經典，談古論今，意義重大。
•   沒得解釋
•   給了我很多啟迪
•   白色的封面，黑兮兮的一片一片，其他顏色封面還好點，白色封面搞成這樣，就讓人很不舒服。
•   包裝很好，封面設計簡潔很喜歡，紙質也很好
•   很好，書很新，保存的很好

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