中非發(fā)展合作的多維視閾

內(nèi)容概要

《中非發(fā)展合作的多維視閾》收錄了《中非發(fā)展合作：經(jīng)濟(jì)視角》；《淺析非洲工業(yè)化發(fā)展與中非經(jīng)濟(jì)合作》；《關(guān)于“中國(guó)低端產(chǎn)業(yè)向非洲轉(zhuǎn)移的可行性”的思考——兼論廣東在中非合作中的地位》；《中非區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作的歷程和前景——以中國(guó)與南共體（sADc）經(jīng)濟(jì)合作為例》；《非洲和中國(guó)的發(fā)展需要中非交通合作》；《中國(guó)對(duì)尼日利亞投資面臨的挑戰(zhàn)與對(duì)策》；《中資企業(yè)在非洲——以贊比亞考察為個(gè)案》等文章。

書籍目錄

序：非洲形勢(shì)與中非關(guān)系 中非發(fā)展合作：非洲本土視角 淺析非洲糧食安全困境 1960年以來(lái)非洲經(jīng)濟(jì)發(fā)展與可持續(xù)性問(wèn)題 非洲解決鄉(xiāng)村能源供求矛盾的基本途徑與對(duì)策 當(dāng)代埃及暫時(shí)性國(guó)際人口遷移初探 論烏干達(dá)圣靈抵抗軍問(wèn)題 肯尼亞本土知識(shí)保護(hù)與利用的現(xiàn)狀與挑戰(zhàn) 中非發(fā)展合作：政治視角 中非合作論壇戰(zhàn)略環(huán)境的變化及其面臨的新挑戰(zhàn) 巾非間條約締結(jié)的五十年歷史回顧與前景展望 非洲國(guó)家的政治發(fā)展困境與中非治國(guó)理政經(jīng)驗(yàn)交流 國(guó)際分配正義與中非發(fā)展合作的世界意義 中國(guó)在南蘇丹的利益、困境和對(duì)策 坦贊鐵路的決策過(guò)程與理性反思 ——中尼關(guān)系發(fā)展進(jìn)程中的政治因素探析 中非發(fā)展合作：經(jīng)濟(jì)視角 淺析非洲工業(yè)化發(fā)展與中非經(jīng)濟(jì)合作 關(guān)于“中國(guó)低端產(chǎn)業(yè)向非洲轉(zhuǎn)移的可行性”的思考 ——兼論廣東在中非合作中的地位 中非區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作的歷程和前景 ——以中國(guó)與南共體（sADc）經(jīng)濟(jì)合作為例 非洲和中國(guó)的發(fā)展需要中非交通合作 中國(guó)對(duì)尼日利亞投資面臨的挑戰(zhàn)與對(duì)策 中資企業(yè)在非洲 ——以贊比亞考察為個(gè)案 論坦桑尼亞的低碳發(fā)展 中非發(fā)展合作：文化與科技視角 論創(chuàng)新人文交流推進(jìn)中非合作 非洲本土語(yǔ)言在當(dāng)前中非關(guān)系中的作用 ——以斯瓦希里語(yǔ)在“東非機(jī)遇”中的作用為例 跨文化智庫(kù)營(yíng)銷的三個(gè)維度解決中國(guó)全球化過(guò)程的“知識(shí)逆差” ——以新形勢(shì)下的中非互動(dòng)情勢(shì)為例 人不知而不慍，不亦君子乎 ——論中國(guó)非洲觀的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵 孔子學(xué)院職能范式轉(zhuǎn)換 ——以喀麥隆雅溫得第二大學(xué)孔子學(xué)院為例 從醫(yī)療援外到醫(yī)療合作經(jīng)營(yíng) ——淺析在非建立中資醫(yī)療服務(wù)體系思路的初步探討 中國(guó)對(duì)非科技合作政策：導(dǎo)向和機(jī)制架構(gòu) 后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   插圖：   為什么南北貧富分化持續(xù)存在甚至在某些領(lǐng)域仍在繼續(xù)拉大？這里涉及的因素很多，其中既包括部分南方國(guó)家歷史發(fā)展進(jìn)程的相對(duì)滯后，社會(huì)治理能力的相對(duì)低下，以及某些國(guó)家在資源稟賦和地理?xiàng)l件上的不理想，但更為重要的是國(guó)際體系層面的結(jié)構(gòu)性因素，即國(guó)際秩序的正義性不足。這首先是因?yàn)?，世界?jīng)濟(jì)的全球化在本質(zhì)上是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的全球性拓展，從表面上看，它無(wú)疑有利于全球資源的有效配置與合理利用，從而促進(jìn)全球經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。但實(shí)際上，這種世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展是以發(fā)展中國(guó)家付出巨大經(jīng)濟(jì)代價(jià)為基礎(chǔ)的。因?yàn)?，發(fā)展中國(guó)家與發(fā)達(dá)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、科技水平、發(fā)展能力上存在巨大差距，雙方在國(guó)際市場(chǎng)的所謂“公平競(jìng)爭(zhēng)”就難以避免地帶來(lái)事實(shí)上的不平等、不公正，從而加劇全球范圍內(nèi)的貧富兩極分化。這是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)優(yōu)勝劣汰規(guī)律在全球范圍內(nèi)的體現(xiàn)。從更為深層次的角度講，維系全球化進(jìn)程且已為絕大多數(shù)國(guó)家所遵守的國(guó)際秩序、國(guó)際機(jī)制本身也存在嚴(yán)重的不公正、不合理。自近代以來(lái)的世界經(jīng)濟(jì)秩序及相關(guān)游戲規(guī)則是由西方國(guó)家推動(dòng)建立并主導(dǎo)的，在本質(zhì)上代表著西方發(fā)達(dá)國(guó)家及其經(jīng)濟(jì)集團(tuán)的利益，發(fā)展中國(guó)家甚少擁有甚至沒有應(yīng)有的發(fā)言權(quán)及規(guī)則制定權(quán)，因而其合理的利益訴求也難以得到有效維護(hù)與伸張。無(wú)疑，國(guó)際秩序的正義性不足是當(dāng)今世界非均衡發(fā)展的重要結(jié)構(gòu)性原因。 何謂正義？以《正義論》聞名于世的約翰·羅爾斯認(rèn)為：“正義是社會(huì)制度的首要德性，正像真理是思想體系的首要德性一樣”。他進(jìn)而言之，所有的社會(huì)基本價(jià)值（或者說(shuō)基本善），自由和機(jī)會(huì)、收入和財(cái)富以及自尊的基礎(chǔ)，都要平等地分配，除非對(duì)一種或所有價(jià)值的一種不平等分配合乎每一個(gè)人的利益?！斑@些原則拒絕為那些通過(guò)較大的利益總額來(lái)補(bǔ)償一些人的困苦的制度辯護(hù)。減少一些人的所有以便其他人可以發(fā)展，這可能是方便的，但不是正義的?！备叛灾x的內(nèi)在價(jià)值是實(shí)現(xiàn)社會(huì)所有人之間的一種公平與公正。國(guó)際社會(huì)也是由不同國(guó)家、不同民族組成的人的社會(huì)，因此正義的原則不僅適合國(guó)內(nèi)社會(huì)，而且也應(yīng)當(dāng)擴(kuò)展至國(guó)際社會(huì)。

編輯推薦

《中非發(fā)展合作的多維視閾》由云南大學(xué)出版社出版。

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