喪家狗（上）

前言

　　論語(yǔ)，我心中最重要的經(jīng)典（節(jié)錄）　　近年來(lái)，《論語(yǔ)》很火，孔子很熱。我任教的北京大學(xué)中文系也開(kāi)了《論語(yǔ)》課。課分三個(gè)班，我教其中一個(gè)班。二○○四年的下半年和二○○五年的上半年，我花兩個(gè)學(xué)期，一學(xué)期講半部，把《論語(yǔ)》從頭到尾講了一遍。這本書(shū)，就是根據(jù)我上課的紀(jì)錄整理而成。藉這個(gè)機(jī)會(huì)，我把《論語(yǔ)》有系統(tǒng)讀了一遍。受教的，首先是我自己，所以這本書(shū)其實(shí)是讀書(shū)筆記?！　∥倚哪恐械目鬃印　∵@本書(shū)的標(biāo)題是「喪家狗」，首先，我解釋一下。什麼叫「喪家狗」？「喪家狗」是無(wú)家可歸的狗，現(xiàn)在叫流浪狗。讀《論語(yǔ)》，我的感受，兩個(gè)字：孤獨(dú)。孔子很孤獨(dú)?，F(xiàn)在，有人請(qǐng)他當(dāng)心理醫(yī)生，其實(shí)，他自己的心病都沒(méi)人醫(yī)?！　≡谶@本書(shū)中，我想告訴大家，孔子並不是聖人。歷代帝王褒封的孔子，不是真孔子，只是「人造孔子」。真正的孔子，活著的孔子，既不是聖，也不是王，根本談不上什麼「內(nèi)聖外王」?！溉袈}與仁，則吾豈敢」，這是明明白白寫在《論語(yǔ)》【述而7、34】裡面的；子貢說(shuō)，孔子是「天縱之將聖」，也當(dāng)即被孔子否認(rèn)。讀了這本書(shū)你會(huì)明白，為什麼孔子不接受這個(gè)榮譽(yù)，而他的學(xué)生卻非要給他戴上這頂帽子。我寧願(yuàn)尊重孔子本人的想法?！　】鬃硬皇锹}，只是人，一個(gè)出身卑賤，卻以古代貴族（真君子）為立身標(biāo)準(zhǔn)的人；一個(gè)好古敏求，學(xué)而不厭、誨人不倦，傳遞古代文化，教人閱讀經(jīng)典的人；一個(gè)有道德學(xué)問(wèn)，卻無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)，敢於批評(píng)當(dāng)世權(quán)貴的人；一個(gè)四處遊說(shuō)，替統(tǒng)治者操心，拚命勸他們改邪歸正的人；一個(gè)古道熱腸，夢(mèng)想恢復(fù)周公之治，安定天下百姓的人。他很恓惶，也很無(wú)奈，唇焦口燥，顛沛流離，像條無(wú)家可歸的流浪狗。這才是真相?！　‘?dāng)年，西元前四九二年，六十歲的孔子，顛顛簸簸，坐著馬車前往鄭國(guó)，和他的學(xué)生走散，他獨(dú)自站在郭城的東門外等候。有個(gè)鄭人跟子貢說(shuō)，東門外站著個(gè)人，腦門像堯，脖子像皋陶，肩膀像子產(chǎn)，腰以下比禹短了三寸，上半身倒有點(diǎn)聖人氣象，但下半身卻像喪家狗，垂頭喪氣。子貢把他的話一五一十告訴孔子，孔子不以為忤，反而平靜地說(shuō)：形象並不重要，但說(shuō)我像喪家狗，很對(duì)、很對(duì)。在這個(gè)故事裡，他只承認(rèn)自己是喪家狗?！　】鬃咏^望於自己的祖國(guó)，徒興浮海居夷之歎，但遍為諸侯，一無(wú)所獲，最後還是回到他的出生地。他的晚年，年年傷心。喪子，哀麟，回死由亡，讓他哭乾了眼淚。他是死在自己的家中──然而，他卻沒(méi)有家。不管他的想法對(duì)與錯(cuò)，在他身上，我看到了知識(shí)份子的宿命。任何懷抱理想，在現(xiàn)實(shí)世界找不到精神家園的人，都是喪家狗?！　∽x書(shū)與成長(zhǎng)背景　　這本書(shū)是用我的眼光寫成，不是人云亦云，我才不管什麼大師、小師怎麼講，只要不符合原書(shū)，對(duì)不起，我概不接受。我讀《論語(yǔ)》，是讀原典。孔子的想法是什麼，要看原書(shū)。我的一切結(jié)論，是用孔子本人的話來(lái)講話──不跟知識(shí)份子起哄，也不給世人拍馬屁。讀孔子的書(shū)，既不捧，也不摔，恰如其分地講，他是個(gè)唐吉訶德。　　其次，我想講一下，為什麼過(guò)去我不愛(ài)讀《論語(yǔ)》，現(xiàn)在卻用力讀，而且是當(dāng)做一部最重要的經(jīng)典來(lái)讀。我先講不愛(ài)讀《論語(yǔ)》是怎麼回事。坦白說(shuō)，我讀《論語(yǔ)》，是重新補(bǔ)課。這本書(shū)，我過(guò)去讀，中學(xué)就讀，但不愛(ài)讀，一直沒(méi)下過(guò)功夫一字一句仔細(xì)讀。當(dāng)年讀《論語(yǔ)》，我的感受是，此書(shū)雜亂無(wú)章，淡流寡水，看到後面，前面就忘了，還有很多地方?jīng)]頭沒(méi)尾，不知所云，除了道德教訓(xùn)，還是道德教訓(xùn)，論哲理，論文采，論幽默，論機(jī)智，都沒(méi)什麼過(guò)人之處。我想，如果沒(méi)有心理暗示，像我小時(shí)候一樣，也像很多外國(guó)人一樣，既沒(méi)人勸我尊，也沒(méi)人勸我不尊，很多人的感受可能會(huì)和我一樣（不讀《論語(yǔ)》也能直探孔子內(nèi)心的人，不在此列）。我不愛(ài)讀《論語(yǔ)》，不是因?yàn)槲抑灰?jiàn)過(guò)批孔，沒(méi)見(jiàn)過(guò)尊孔。近百年來(lái)，尊孔批孔，互為因果，互為表裡。它與中國(guó)備受欺凌的挫折感和鬱積心底的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)有不解之緣，既跟政治鬥爭(zhēng)有關(guān)，也跟意識(shí)形態(tài)有關(guān)，還有民族心理問(wèn)題──忽而自大，忽而自卑。在我看來(lái)，這些都是拿孔子說(shuō)事。有人說(shuō)，人對(duì)自己不喜歡的東西，往往最不瞭解；最不瞭解，也就最沒(méi)發(fā)言權(quán)。這話有點(diǎn)道理，但也不盡然。我沒(méi)嘗過(guò)梨子，也知道梨是甜的；沒(méi)吃過(guò)狗屎，也知道屎是臭的。更何況，尊也好，批也好，不是前提，而是結(jié)果。什麼對(duì)，什麼錯(cuò)，都得閱讀原典。不讀原典的胡說(shuō)八道，才最沒(méi)發(fā)言權(quán)。　　過(guò)去，我不愛(ài)讀《論語(yǔ)》還有個(gè)原因──我不愛(ài)聽(tīng)人說(shuō)教。人上點(diǎn)年紀(jì)，以為曾經(jīng)滄海，就可以當(dāng)?shù)赖吕蠋?，我認(rèn)為是為老不尊。我一看誰(shuí)說(shuō)這類話，寫什麼人生哲學(xué)，頭皮就發(fā)麻?！　∥铱傆X(jué)得，不問(wèn)世道好壞，一上來(lái)就說(shuō)好人多，既無(wú)標(biāo)準(zhǔn)，也無(wú)統(tǒng)計(jì)，這種說(shuō)法，極不可靠；好人活著做好事，做了好人好事，注定有好報(bào)，也是陳腔濫調(diào)。事情哪有這麼巧？這類善言早就叫人講完了，不光中國(guó)，全世界的說(shuō)法都差不多?！　∥业睦斫馐牵赖潞椭刃?，秩序更重要。就像文革，不是因?yàn)闆](méi)道德才沒(méi)秩序，而是因?yàn)闆](méi)秩序才沒(méi)道德。道德很脆弱，也很實(shí)際。說(shuō)好就好，說(shuō)壞就壞。像是擠公共汽車，人太多，車太少，秩序大亂，誰(shuí)排隊(duì)，誰(shuí)甭想上；火車，千里迢迢，不是一時(shí)半會(huì)兒，汽車可以讓座，火車就沒(méi)人讓，裡面的道理很簡(jiǎn)單。道德，不管多好，社會(huì)一亂，說(shuō)垮就垮，越是沒(méi)道德，才越講道德。道德不是講出來(lái)的。歷史上，國(guó)家一治一亂，道德時(shí)好時(shí)壞，太正常了。遠(yuǎn)的不說(shuō)，明朝末年怎麼樣？清朝末年怎麼樣？野史筆記、舊小說(shuō)還在，人和現(xiàn)在一樣壞，甚至更壞。大家別忘了，那時(shí)道德歸誰(shuí)管？正是孔老夫子?！　‖F(xiàn)在的「孔子熱」，熱的不是孔子，孔子只是符號(hào)。社會(huì)失範(fàn)，道德失靈，急需代用品。就像戒菸的人抽尼古丁吸入劑，暫時(shí)過(guò)嘴癮；有人呼籲的鄉(xiāng)約民規(guī)、宗教道德，也都算尼古丁吸入劑。代用品，只要能代就行，不一定是哪種。像是俄國(guó)，人家就端出雙頭鷹、三色旗、彼得大帝、東正教?！　∈颤N人會(huì)出來(lái)吆喝，說(shuō)我不講道德？沒(méi)有。什麼時(shí)候，都有人吆喝道德，特別是缺德的亂世。我還記得，文革之前，沒(méi)人用力捧孔子，也沒(méi)人用力批孔子。大家別以為孔子不在，就沒(méi)人講道德，以為道德是孔子的專利。道德，只要是管人的人都有此好，政治家愛(ài)，神學(xué)家更愛(ài)；沒(méi)有孔子，照樣有人講。我念中學(xué)時(shí)，那時(shí)特別重視道德教育。我還記得有個(gè)人常來(lái)學(xué)校演講。他很會(huì)演講，講得我心驚肉跳。他說(shuō)，人到晚年捫心自問(wèn)，這輩子到底有哪些汙點(diǎn)？你要問(wèn)自己。這些汙點(diǎn)留在心上，永遠(yuǎn)抹不去。我心想，我的汙點(diǎn)那麼多，怎麼辦？心裡好難受?！　〉沂莻€(gè)自由散漫的人，現(xiàn)在也是。我最不喜歡過(guò)組織化的群體生活，無(wú)論是什麼模樣的組織；也最不喜歡聽(tīng)人說(shuō)教，無(wú)論是什麼模樣的教。讀《論語(yǔ)》，可以滿足某些人修養(yǎng)方面的需要，但我不需要。（未完）　　文∕李零

內(nèi)容概要

　　任何懷抱理想，在現(xiàn)實(shí)世界找不到精神家園的人，都是喪家狗。直率的李零老師說(shuō)，不用吹捧孔子為至聖先師，還他老人家一個(gè)本來(lái)面目！擁有專業(yè)考古背景的李零老師說(shuō)，他解讀《論語(yǔ)》絕不添油加醋，一切看古籍、原典怎麼說(shuō)！學(xué)生必讀！《論語(yǔ)》是中華文化基本教材·列入高中課程必修破除聖人說(shuō)！孔子不是聖，只是人。一個(gè)出身卑賤，卻以古代貴族（真君子）為立身標(biāo)準(zhǔn)的人；一個(gè)好古敏求，學(xué)而不厭、誨人不倦，傳遞古代文化，教人閱讀經(jīng)典的人；一個(gè)有道德學(xué)問(wèn)，卻無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)，敢於批評(píng)當(dāng)世權(quán)貴的人；一個(gè)四處遊說(shuō)，替統(tǒng)治者操心，拚命勸他們改邪歸正的人；一個(gè)古道熱腸，夢(mèng)想恢復(fù)周公之治，安定天下百姓的人。他很恓惶，也很無(wú)奈，唇焦口燥，顛沛流離，像條無(wú)家可歸的流浪狗。讀孔子的書(shū)，既不捧，也不摔，只需要恰如其分地講──孔子是個(gè)唐吉訶德?！　　墩撜Z(yǔ)》內(nèi)容很生活化《論語(yǔ)》有個(gè)優(yōu)點(diǎn)，就是沒(méi)有我們後人的那種虛偽。書(shū)中人物，夫子也好，孔門十哲也好，全是普通人，喜怒笑罵，毫不遮掩。誰(shuí)說(shuō)偉大導(dǎo)師就得完美無(wú)缺，聖門弟子就得身披光芒？他們師生在一塊兒，學(xué)生頂老師，老師罵學(xué)生，都被記了下來(lái)?！秵始夜贰贩謨蓛?cè)出版，上冊(cè)主題「論語(yǔ)裡的品德課」重點(diǎn)放在學(xué)做人，品德的養(yǎng)成，是親子教養(yǎng)、學(xué)校教育最重視的品格教育?？鬃訌膩?lái)不是聖人，他是精神上的喪家之犬，滿懷提升社會(huì)高度的熱血，卻無(wú)用武之地。關(guān)於好好做個(gè)人，孔子簡(jiǎn)單提醒：無(wú)論怎麼焦頭爛額忙碌衝撞，都不可偏離存乎一心的正道，哪怕是一時(shí)一刻。

作者簡(jiǎn)介

　　李零　　北京大學(xué)中文系教授。1948年生，祖籍山西武鄉(xiāng)縣，從小在北京長(zhǎng)大。1979年進(jìn)入中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院考古系，師事張政烺先生研究周銅器。1982年畢業(yè)，獲歷史學(xué)碩士學(xué)位。長(zhǎng)期從事考古、古文字和古文獻(xiàn)的研究。自1985年於北京大學(xué)中文系任教至今，著有多部文史哲、考古相關(guān)書(shū)籍。

書(shū)籍目錄

自序　論語(yǔ)，我心中最重要的經(jīng)典喪家狗典故由來(lái)天生氣質(zhì)與後天鍛鍊人性【性自命出∕人的智力高下】人品【聖人∕仁人∕有恆心的人∕善人∕賢人∕成人∕君子∕士∕大人∕野人∕鄙夫∕女子】好好做人，一點(diǎn)不難德行【仁∕義∕孝∕友∕忠∕信∕寬∕恕∕恭∕敬∕讓∕敏∕惠∕中庸∕掩飾∕反鄉(xiāng)愿】禮儀【立身∕約束∕三代之禮∕和諧∕富而好禮∕禮與道德∕禮與樂(lè)∕禮與政、刑∕儉樸∕禮壞樂(lè)崩】總結(jié)　孔子留下的遺產(chǎn)附錄　有關(guān)《論語(yǔ)》附錄　有關(guān)孔子附錄　幫助讀懂《論語(yǔ)》的古今參考書(shū)

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　這本書(shū)類似工具書(shū)，一條條講解論語(yǔ)，盡可能進(jìn)行考據(jù)，但並不想以孔子的規(guī)範(fàn)來(lái)教你如何做人，也不掛著弘揚(yáng)文化的大旗，只是想說(shuō)出什麼是原版的孔子?！　々ぉffish　　　　對(duì)於《論語(yǔ)》不太好理解的地方，李零用了較多筆墨來(lái)陳述自己的觀點(diǎn)。為了使解釋更加生動(dòng)，他用了政治家，作家，外國(guó)文學(xué)做進(jìn)一步闡述，於是你再讀《論語(yǔ)》，再次感受孔子的學(xué)說(shuō)時(shí)，就不會(huì)感到那麼枯燥。　　──悠然　　　　讀過(guò)這麼多解讀論語(yǔ)的書(shū)，覺(jué)得還是李零的版本最好，通俗易懂、博取百家之長(zhǎng)、風(fēng)趣幽默?！　々ぉricsunzi　　　　如果要研究論語(yǔ)，有這書(shū)在手，三天就搞定?！　々ぉば⌒l(wèi)　　　　作者治學(xué)態(tài)度令人欽佩?？鬃邮翘貏e難講述的一個(gè)人，這本書(shū)作為歷史考證版的《論語(yǔ)》，確有很高的價(jià)值?！　々ぉhzxqqdu　　　　個(gè)人覺(jué)得，李零這本書(shū)比較嚴(yán)謹(jǐn)，比較客觀，不是盲目地追孔子。　　──guoying1224　　　　一本很不錯(cuò)的書(shū)，佩服作者的文字功底、史學(xué)知識(shí)，讓人大開(kāi)眼界，受益匪淺！　　──happyluo512　　　　作者不偏不倚越過(guò)後世對(duì)《論語(yǔ)》的評(píng)價(jià)，從源頭解讀論語(yǔ)，然後讓我們自己判斷論語(yǔ)的價(jià)值?！　々ぉすP落　　　　書(shū)很好，這是第一次讀李零的書(shū)，他的見(jiàn)解獨(dú)到，重要是敢講真話。透過(guò)讀這本書(shū)，更深刻瞭解了自古以來(lái)的儒家，以及中國(guó)社會(huì)的禮儀道德?！　々ぉiceche　　　　李零是一個(gè)很有思想的學(xué)者，早年讀他的「方術(shù)考」系列多有啟發(fā)，他對(duì)出土的帛書(shū)研究也極有創(chuàng)見(jiàn)?！　々ぉぺw趙　　　　個(gè)人認(rèn)為作者寫這本關(guān)於《論語(yǔ)》的書(shū)，絕非譁眾取寵。他的另一本書(shū)《去聖乃得真孔子》與這本一脈相承，無(wú)非是想告訴大家一個(gè)真實(shí)、可信而又活潑的孔子，打破大家對(duì)孔子僵化、陳腐的舊有認(rèn)識(shí)?！秵始夜贰愤@本書(shū)，文字很生活化、記述很流暢、思想很活潑?！　々ぉxD·41328

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