理學(xué)綱要

內(nèi)容概要

　　《民國學(xué)術(shù)經(jīng)典文庫·思想史類：理學(xué)綱要》是呂思勉關(guān)于中國古代理學(xué)的提綱挈領(lǐng)之作。迄今為止，學(xué)界關(guān)于理學(xué)概要、簡史性的著作難有超過《民國學(xué)術(shù)經(jīng)典文庫·思想史類：理學(xué)綱要》者。該書以呂思勉在上海滬江大學(xué)講《中國哲學(xué)史》課程時手編講義為基礎(chǔ)，綜合著名理學(xué)家重要學(xué)說兼及其對社會風(fēng)俗之影響寫作而成。全書剪裁得宜，簡明扼要地梳理了理學(xué)發(fā)展的過程，對宋代各理學(xué)學(xué)派、理學(xué)家的觀點進行歸納并評判，是20世紀最早、影響最大的宋學(xué)著作之一。

作者簡介

呂思勉（1884—1957），我國近代“史學(xué)四大家”之一。

書籍目錄

序 篇一 緒論 篇二 理學(xué)之原 篇三 理學(xué)源流派別 篇四 濂溪之學(xué) 篇五 康節(jié)之學(xué) 篇六 橫渠之學(xué) 篇七 明道伊川之學(xué) 篇八 晦庵之學(xué) 篇九 象山之學(xué) 篇十 浙學(xué) 篇十一 宋儒術(shù)數(shù)之學(xué) 篇十二 陽明之學(xué) 篇十三 王門諸子 篇十四 有明諸儒 篇十五 總論

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：   中國無純粹之哲學(xué)，凡講哲學(xué)者，其意皆欲措之人事者也。周子亦然。故于說明宇宙之后，即繼之以人事。曰：“惟人也，得其秀而最靈?！贝搜匀酥詾槿艘病Ｔ唬骸靶渭壬?，神發(fā)知矣。五性感動，而善惡分，萬事出矣。圣人定之以仁、義、中、正，而主靜，立人極焉。”此為周子之人生觀。凡一元論之哲學(xué)，必將精神物質(zhì)，并為一談。（一物而兩面，此等思想，中國古代，亦已有之。其分人性為仁、義、禮、智、信五端，以配木、金、火、水、土五行是也。周子亦沿其說。思想淺薄之時，恒以為善惡二者，其質(zhì)本異。迨其稍進，乃知所謂善惡者，其質(zhì)實無不同，特其所施有當(dāng)有不當(dāng)耳。至此，則二元論進為一元矣。周子之說亦如是。周子既沿舊說，以五性配五行，又總括之為仁義兩端，以配陰陽。仁義二者，皆不可謂惡也。更進一步言之，陰陽同體而異用，仁義亦一物而二名。（視其所施而名之）愆陰伏陽，特其用之有當(dāng)有不當(dāng)，而其本體（太極）初無所謂惡；則人之行為，所以或失之剛，或失之柔者，亦不過其用之或有不當(dāng)，而其本體初無所謂惡；此世界之本體，所以至善，亦人性之所以本善也。

編輯推薦

《理學(xué)綱要》為了向讀書界再現(xiàn)民國時期中華學(xué)術(shù)的燦爛景觀，為了幫助人們深層次地思考中西文化的差異，為了能站在新的高度承繼中華文明的傳統(tǒng)，開啟面向二十一世紀的思想學(xué)術(shù)未來，作者隆重推出這套反映民國時期重要學(xué)術(shù)成果的大型文庫。

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