知性詩學(xué)與中國現(xiàn)代詩歌

內(nèi)容概要

　　《知性詩學(xué)與中國現(xiàn)代詩歌》以中西比較詩學(xué)為背景，從“知性”這一視角來研究中國現(xiàn)代詩歌的發(fā)展流變規(guī)律。1920至1940年代，以T.S.艾略特和瑞恰慈為代表的西方知性詩學(xué)在中國得以傳播和接受，這種“客觀化”。非個性化”的知性抒情主張一定程度上契合了中國古典詩學(xué)中“以理入詩”的宋詩傳統(tǒng)。在傳統(tǒng)和西方的合力作用下，中國現(xiàn)代詩人開始建構(gòu)自己的知性理論系統(tǒng)并致力于創(chuàng)作實踐。1930年代，一些詩人突破了傳統(tǒng)的感性抒情方式，為中國現(xiàn)代詩歌藝術(shù)尋求新的方向，而1940年代，另一些詩人在知性這條路上走得更加深遠，并由此實踐著中國“新詩現(xiàn)代化”的理想。

書籍目錄

序言知性與知識分子寫作（代序）引言第一章 西方現(xiàn)代詩學(xué)中的知性第一節(jié) 知性之始：柯爾律治論想象第二節(jié) 艾略特：“非個性化”與“玄學(xué)派詩人”第三節(jié) 瑞恰慈：“科學(xué)與詩”第二章 西方知性詩學(xué)在中國的接受與傳播第一節(jié) 艾略特在中國第二節(jié) 瑞恰慈在中國第三章 中國現(xiàn)代知性詩歌的濫觴與知性詩學(xué)的形成第一節(jié) 中國現(xiàn)代詩歌中的知性濫觴第二節(jié) 中國現(xiàn)代知性理論的倡導(dǎo)與成熟第四章 知性與中國現(xiàn)代詩歌藝術(shù)的新方向第一節(jié) 1930年代的知性詩群第二節(jié) 卞之琳：尋找中國新詩的新方向第三節(jié) 廢名：召喚中國古典詩歌中的審美現(xiàn)代性第五章 知性與中國新詩現(xiàn)代化第一節(jié) 1940年代的西南聯(lián)大詩人群第二節(jié) 馮至：在散步中思想第三節(jié) 穆旦：走在新詩現(xiàn)代化的最前沿參考文獻

章節(jié)摘錄

　　序言　　知性與知識分子寫作（代序）　　引言　　第一章 西方現(xiàn)代詩學(xué)中的知性　　第一節(jié) 知性之始：柯爾律治論想象　　第二節(jié) 艾略特：“非個性化”與“玄學(xué)派詩人”　　第三節(jié) 瑞恰慈：“科學(xué)與詩”　　　　第二章 西方知性詩學(xué)在中國的接受與傳播　　第一節(jié) 艾略特在中國　　第二節(jié) 瑞恰慈在中國　　　　第三章 中國現(xiàn)代知性詩歌的濫觴與知性詩學(xué)的形成　　第一節(jié) 中國現(xiàn)代詩歌中的知性濫觴　　第二節(jié) 中國現(xiàn)代知性理論的倡導(dǎo)與成熟　　　　第四章 知性與中國現(xiàn)代詩歌藝術(shù)的新方向　　第一節(jié) 1930年代的知性詩群　　第二節(jié) 卞之琳：尋找中國新詩的新方向　　第三節(jié) 廢名：召喚中國古典詩歌中的審美現(xiàn)代性　　　　第五章 知性與中國新詩現(xiàn)代化　　第一節(jié) 1940年代的西南聯(lián)大詩人群　　第二節(jié) 馮至：在散步中思想　　第三節(jié) 穆旦：走在新詩現(xiàn)代化的最前沿　　參考文獻

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