別爾嘉耶夫與俄羅斯文學

內(nèi)容概要

　　《別爾嘉耶夫與俄羅斯文學(上海社會科學博士文庫:第10輯)》:尼·別爾嘉耶夫作為20世紀初俄羅斯文化復興運動中宗教哲學最杰出的代表，是第一個在西方贏得了巨大聲譽的俄羅斯基督教哲學家。人們很少把作為宗教哲學家的別爾嘉耶夫放入文學領域來探討。然而，在別爾嘉耶夫一生的精神歷程中，他與俄羅斯文學有著千絲萬縷的聯(lián)系。本書分別從別爾嘉耶夫與同時代文學界、別爾嘉耶夫與19世紀經(jīng)典作家、別爾嘉耶夫的“俄羅斯思想”與俄羅斯文學三個層面探討別爾嘉耶夫與俄羅斯文學的關系。

作者簡介

　　耿海英（1964-），江蘇省邳州人，華東師范大學中文系比較文學與世界文學專業(yè)博士生，天津師范大學外語學院副教授。目前致力于探究別爾嘉耶夫與俄羅斯文學的關系，有《別爾嘉耶夫與俄羅斯文學》、《“俄羅斯思想”的文學表達——論別爾嘉耶夫的〈俄羅斯思想〉》、《多極的俄羅斯精神結構——別爾嘉耶夫論俄羅斯精神》等論文發(fā)表。

書籍目錄

序　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　引論第一章　別爾嘉耶夫與同時代人：精神的交往　第一節(jié)　精神氛圍——文學界的宗教探索　第二節(jié)　“相應”與“差別”——革命的“興奮點在別處”　第三節(jié)　“美少年”與“偉大的庸人”——別爾嘉耶夫與羅贊諾夫　第四節(jié)　哲學之光照亮“詞的組合”構筑的歷史——別爾嘉耶夫與梅列日科夫斯基第二章　別爾嘉耶夫與陀思妥耶夫斯基：精神的遭遇　第一節(jié)　上帝從另一世界取來種子——《陀思妥耶夫斯基的“宗教大法官的傳諼S》　第二節(jié)　“一鍋濃郁鮮美的肉湯”——《列·托爾斯泰和陀思妥耶夫斯基》　第三節(jié)　投射與吸納——從《自由的哲學》到《自我認識》　第四節(jié)　精神的遭遇——《大法官》等四篇專論　第五節(jié)　思想的盛宴——《陀思妥耶夫斯基的世界觀》第三章　別爾嘉耶夫與托爾斯泰：精神的超越　第一節(jié)　為了善的目的而被肯定的謊言——論托爾斯泰對文明之謊言的揭露　第二節(jié)　一種被忘記了的力量——上帝的干預——論托爾斯泰的“勿以暴力抗惡”與無政府主義　第三節(jié)　另一種“伊凡·卡拉馬佐夫的造反”——論托爾斯泰的虛無主義第四節(jié)　“末世論”的出走——其他問題第四章　別爾嘉耶夫與果戈理：精神的透視　第一節(jié)　非現(xiàn)實主義的果戈理——對果戈理的重新定位……第五章　別爾嘉耶夫的“俄羅斯思想”與俄羅斯文學：精神的建構　余論參考文獻后記

章節(jié)摘錄

　　第一章別爾嘉耶夫與同時代人：精神的交往有時候一些人來到世界，　　以其鮮活的生命之火照亮了我們?！　　獣　∫话銇碚f，在界定19世紀末20世紀初的俄羅斯時，人們喜歡將“宗教復興”作為其特征之一。其實，在整個社會思潮層面，在最廣大的民眾中，并沒有什么宗教復興，而恰恰是宗教信仰衰落的低谷、無神論高漲的時代（這里不把“無神論”也作為一種“不信神的宗教”來看待）。這是俄羅斯經(jīng)歷了彼得大帝以來的現(xiàn)代化改革，尤其是經(jīng)歷了19世紀40年代以來的唯物主義思潮的沖刷與洗禮，以及馬克思主義在19世紀末傳人俄羅斯之后的結果。正是在這樣一個背景之下，在俄羅斯范圍很小的圈子里的一批精神精英，轉(zhuǎn)向俄羅斯的傳統(tǒng)哲學和宗教思想，轉(zhuǎn)向發(fā)掘陀思妥耶夫斯基、索洛維約夫的思想遺產(chǎn)，在精神領域進行了一場更新運動，形成了一種“新宗教哲學精神”。　　……

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