新版家庭藏書－史著選集卷－國語

內(nèi)容概要

　　《國語》是我國第一部國別史，記事年代起自周穆王，止于魯?shù)抗s前1000-前440），內(nèi)容涉及周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越八國，以記載言論為主，但也有不少記事的成分。這部書不是系統(tǒng)完整的歷史著作，除《周語》略為連貫外，其余各國只是重點(diǎn)記載了個別事件。可能作者所掌握的原始材料就是零散的，他只是將這些材料匯編起來，所以各國史事的詳略多寡也不一樣。其中《晉語》九卷，占全書近半；《周語》三卷；《魯語》、《楚語》、《越語》各二卷；《齊語》、《鄭語》、《吳語》各一卷。　　司馬遷說：“左丘失明，厥有《國語》。”（《報(bào)任安書》）認(rèn)為《國語》是寫《左傳》的左丘明所寫，后人多有異議?，F(xiàn)在一般認(rèn)為產(chǎn)生于戰(zhàn)國初年，作者不詳?！　　秶Z》也包含了許多政治經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，其思想傾向略近于《左傳》，只是不像《左傳》那樣鮮明突出?！吨苷Z·召公諫弭謗》一篇，記周厲王以肆意殘殺為消弭不滿言論的佳方，使“國人不敢言，道路以目”，結(jié)果被民眾驅(qū)逐而流亡。文中提出“防民之口，甚于防川”的道理，相當(dāng)深刻?！　】傮w上說，《國語》的文字質(zhì)樸，遠(yuǎn)不如《左傳》有文采。但其中也有比較精彩的部分。如《晉語》中記“驪姬之難”的故事，較《左傳》記載更詳盡曲折。有一節(jié)寫優(yōu)施和驪姬合謀陷害太子申生，威逼大臣里克勿加干涉，很好地描摹出人物情態(tài)。

作者簡介

作者:（春秋）左丘明  著，王芳，丁富生  譯注

書籍目錄

前言國語概述（代序）（王從仁 駱玉明）◎卷一 周語上祭公諫穆王征犬戎密康公母論小丑備物終必亡邵公諫厲王弭謗邵公以其子代宣王死穆仲論魯侯孝仲山父諫宣王料民西周三川皆震伯陽父論周將亡鄭厲公與虢叔殺子頹納惠王◎卷二 周語中◎卷三 周語下◎卷四 魯語上◎卷五 魯語下◎卷六 齊語◎卷七 晉語一◎卷八 晉語二◎卷九 晉語三◎卷十 晉語四◎卷十一 晉語五◎卷十二 晉語六◎卷十三 晉語七◎卷十四 晉語八◎卷十五 晉語九◎卷十六 鄭語◎卷十七 楚語上◎卷十八 楚語下◎卷十九 吳語◎卷二十 越語上◎卷二十一 越語下◎附錄

章節(jié)摘錄

　　卷一 語語上　　祭公諫穆王征犬戎　　譯文　　周穆王打算征討犬戎，祭公謀父勸阻說：“不可征討犬戎。先王崇尚道德而不炫耀武力。平時(shí)聚集武力而在必要時(shí)使用，這樣一動用就會顯示出威力；炫耀武力，就會濫用武力，濫用武力，便會使武力失去威懾作用。所以周公的《時(shí)邁》詩說：‘收起干戈，藏好弓箭，我們追求美德，并將美德在全國發(fā)揚(yáng)光大，相信我們周王定能長保疆土?！韧鯇τ诎傩?，總是勉勵他們端正德行和敦厚品行，廣開財(cái)路以滿足需求，使他們有稱心的器物使用，明辨利害關(guān)系，用禮樂文治來教育他們，使他們能趨利避害，從而感懷君王的恩德而畏懼君王的權(quán)威。所以先王能使自己的基業(yè)世代相承并不斷發(fā)展壯大?！　　皬那拔覀兊南韧酰来鷵?dān)任虞、夏的農(nóng)官。夏朝衰落，置農(nóng)事于不顧而廢去了農(nóng)官。我們的先王不窋因此而失去官職，只好跑到與戎狄接鄰的地方居住下來，但他不敢荒廢祖業(yè)，常常磨礪自己的德行，繼承祖先的事業(yè)，維護(hù)他們的教導(dǎo)和制度，時(shí)刻恭敬勤勉，敦厚自守，忠信自奉，立德立業(yè)，超越前人。到了武王時(shí)，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大先人的美德，而且更加仁慈和善，敬奉神靈，保護(hù)百姓，神人無不歡欣喜悅。而商紂王卻為民眾所痛恨，百姓無法忍受他的殘暴統(tǒng)治，都樂于擁戴武王。這樣，武王才不得已出兵商郊牧野，討伐紂王?？梢娤韧醪⒎浅缟形淞?，只是憂慮民眾疾苦，為他們排憂解難、清除禍患?！　　跋韧醯闹贫纫?guī)定，在王畿內(nèi)的是甸服，在王畿外的是侯服，侯服之外的是賓服，夷蠻地區(qū)是要服，戎狄地區(qū)是荒服。甸服的供日祭，侯服的供月祀，賓服的供時(shí)享，要服的供歲貢，荒服的則有朝見天子的義務(wù)。這每天一次的祭、每月一次的祀、每季一次的享、每年一次的貢和一生一次的朝見天子之禮，都是先王定下的制度。如果甸服有不履行日祭義務(wù)的，天子就應(yīng)內(nèi)省自己的思想；侯服有不履行月祀義務(wù)的，天子就要檢查自己的號令；賓服有不履行時(shí)享義務(wù)的，天子就要檢查法律規(guī)章；要服有不履行歲貢義務(wù)的，天子就要檢查名號尊卑；荒服有不履行朝見天子義務(wù)的，天子就要內(nèi)省自己的德行。依次做了上述的內(nèi)省檢查后如還有不履行義務(wù)的，才可以依法處置。因此，才有懲罰不祭、攻伐不祀、征討不享、譴責(zé)不貢、告諭不朝的各種措施，才有懲罰的刑法、攻伐的軍隊(duì)、征討的武備、譴責(zé)的嚴(yán)令、曉諭的文辭。如果頒布了法令、文告后還有不履行義務(wù)的，那就再一次內(nèi)省自己的德行而不輕易勞民遠(yuǎn)征。正因?yàn)槿绱?，近處的諸侯才沒有不聽從的，遠(yuǎn)處的諸侯也沒有不信服的。

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