貴州

內(nèi)容概要

　　貴州“六山六水”民族調(diào)查的命名，是因?yàn)橘F州的少數(shù)民族大都聚居在境內(nèi)的六座山、六條江的地域。所謂“六山”，系指貴州境內(nèi)的雷公山、大小麻山、武陵山、烏蒙山、云霧山、月亮山；“六水”，系指貴州境內(nèi)的都柳江、清水江、烏江、陽(yáng)河、北盤江、南盤江?！傲搅笔琴F州省“民族研究工作者對(duì)我省少數(shù)民族居住區(qū)域的一個(gè)帶學(xué)術(shù)性的地理概念”，“六山六水”區(qū)域面積廣大，約占全省總面積的80%以上。

書籍目錄

前言榕江縣計(jì)劃公社水族社會(huì)歷史調(diào)查報(bào)告榕江縣水尾公社水族生活習(xí)俗調(diào)查三都水族自治縣三洞鄉(xiāng)水族社會(huì)調(diào)查（節(jié)選）擺亥水族鄉(xiāng)社會(huì)歷史調(diào)查報(bào)告水族基層社會(huì)組織調(diào)查報(bào)告榕江縣水族社會(huì)歷史調(diào)查（節(jié)選）都勻市陽(yáng)和水族鄉(xiāng)社會(huì)歷史調(diào)查（節(jié)選）三都水族自治縣都江區(qū)少數(shù)民族社會(huì)歷史調(diào)查資料（節(jié)選）板引村水族社會(huì)調(diào)查（節(jié)選）三都水族自治縣都江區(qū)千家寨調(diào)查三都水族自治縣最后兩大土司的情況調(diào)查榕江縣料里水族鄉(xiāng)政權(quán)建設(shè)調(diào)查（節(jié)選）三都水族自治縣婦女干部現(xiàn)狀及后備隊(duì)伍建設(shè)情況調(diào)查三都水族自治縣女兒童教育調(diào)查榕江縣水尾鄉(xiāng)城鎮(zhèn)化問(wèn)題調(diào)查三都水族自治縣拉攬公社經(jīng)濟(jì)調(diào)查發(fā)展林業(yè)是水鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)騰飛的主要途徑榕江縣塔石瑤族水族鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)調(diào)查報(bào)告三都水族自治縣貧困面貌調(diào)查對(duì)三都水族自治縣林業(yè)資源的思考三都水族自治縣畜牧業(yè)調(diào)查都勻市套頭山區(qū)水族人口與經(jīng)濟(jì)調(diào)查獨(dú)山縣翁臺(tái)水族鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)調(diào)查都柳江上游支流水族地區(qū)農(nóng)業(yè)生態(tài)調(diào)查基場(chǎng)鄉(xiāng)流人都勻市的流動(dòng)人口從業(yè)狀況調(diào)查大田村人力資源狀況調(diào)查三都水族自治縣農(nóng)業(yè)型小康村建設(shè)調(diào)查水族地區(qū)的銅鼓調(diào)查報(bào)告亞勞村編織工藝調(diào)查榕江縣三江水族鄉(xiāng)故衣村水族鄉(xiāng)土知識(shí)調(diào)查榕江縣水尾公社水族的婚姻、喪葬、原始宗教調(diào)查（節(jié)選）三都水族自治縣九阡區(qū)水族節(jié)日調(diào)查荔波縣水族來(lái)源及原始宗教調(diào)查報(bào)告荔波縣佳榮、岜鮮、水維三鄉(xiāng)水族神話傳說(shuō)及習(xí)俗調(diào)查荔波縣水族婚姻、喪葬、節(jié)日及禁忌調(diào)查（節(jié)選）水族端節(jié)調(diào)查水族原始宗教信仰調(diào)查獨(dú)山縣翁臺(tái)水族婚喪習(xí)俗調(diào)查后記

章節(jié)摘錄

　　鼓點(diǎn)從快到慢或從慢到快，從低沉到高昂，如江濤澎湃，海浪翻騰。老人們說(shuō)，銅鼓鼓點(diǎn)有30多路，來(lái)回變換。最后，鼓點(diǎn)急如密雨而霎時(shí)結(jié)束。據(jù)老人們講述，銅鼓舞已有近千年的歷史?！　、谔J笙舞。水族原來(lái)沒(méi)有蘆笙舞。據(jù)老人們講，是在很久以前從苗族那里學(xué)來(lái)的，所以直到現(xiàn)在，水族人民乃稱蘆笙為“苗樂(lè)”，稱蘆笙舞為“苗舞”。水族蘆笙多用于節(jié)日、喜事與及喪事等，開控吹蘆笙帶有蟒筒，節(jié)日、喜事則無(wú)蟒筒。　　水族學(xué)來(lái)蘆笙、蘆笙舞之后，由于時(shí)代的變遷，歷史的前進(jìn)，社會(huì)的進(jìn)步，加上水族人民固有的生活習(xí)俗等，因此，在蘆笙的音響結(jié)構(gòu)上和舞蹈上，就賦予它具有水族風(fēng)格的顯著特色。從音量到舞步（步伐）與苗族的都不相同，水族蘆笙的音色高昂雄壯，苗族蘆笙則幽雅深沉；在舞步上水族的步伐大，剛健有力，苗族的文靜歡快。這種改變是水族人民向苗族人民學(xué)來(lái)之后的一大改進(jìn)，所以現(xiàn)在都習(xí)慣叫水族蘆笙舞?！　∷逄J笙舞蹈曲調(diào)很多，主要有邀請(qǐng)調(diào)、開步調(diào)、敬菜調(diào)、豐收調(diào)、賀喜調(diào)、悲調(diào)、多謝和結(jié)束調(diào)等36種，曲子有160余個(gè)。舞蹈有撒秧舞、栽秧舞、豐收舞、斗牛斗角舞等10種。　　水族蘆笙舞表演時(shí)，在通常情況下，是3男6女，男的吹蘆笙引跳，女的在后起舞。至于人的多少，也要依據(jù)舞蹈內(nèi)容而定。新中國(guó)成立前，這里的水族蘆笙舞沒(méi)有婦女參加，而苗族蘆笙舞婦女參加很多，往往都超過(guò)男的若干倍。水族蘆笙舞的舞蹈動(dòng)作均為四拍，舞步動(dòng)作很大，往往是從慢到快，從低到高。男的邊吹邊跳，女的則隨著蘆笙調(diào)翩翩起舞。排頭吹小蘆笙者則負(fù)責(zé)蘆笙曲調(diào)的變調(diào)，后面的舞隊(duì)則隨著曲調(diào)的變化而變化。每跳完一圈或一個(gè)精彩的場(chǎng)面后，則換另一個(gè)調(diào)。每次換新的調(diào)子時(shí)，則由小蘆笙引吹，其次大、中蘆笙齊鳴。如是悲調(diào)式的斗角舞調(diào)，大蟒筒則加入之，那清脆與宏偉之聲交織在一起，氣勢(shì)磅礴，節(jié)奏感十分突出鮮明，扣人心弦?！　≡谒畺|鄉(xiāng)6個(gè)村，村村都有蘆笙隊(duì)，共有130人參加。板引村一帶的水族蘆笙有很多曲調(diào)，仍保持著苗族的風(fēng)韻，它不如都江、水龍的鮮明，因這一地區(qū)學(xué)的晚些，是請(qǐng)苗族師傅來(lái)教的?！　?.戲劇　　據(jù)村里老人們講，水族原來(lái)是沒(méi)有戲劇的，約在100多年前，在布依族、漢族的影響下，向他們學(xué)習(xí)花燈后，才有花燈戲劇、花燈歌舞，并賦予它一定的民族特色，因此，很受廣大群眾的歡迎。在這里，無(wú)論是辦喜事、喪事或過(guò)節(jié)日，村里的花燈隊(duì)都要演出一場(chǎng)至幾場(chǎng)，特別是在端節(jié)的年坡上演出，各村之間還帶有比賽性，看誰(shuí)家演得好、觀眾多、聲譽(yù)高，就是貼了本也高興。　　板引村花燈班相傳至今，已有6代人，約120年，在過(guò)去的演出，婦女是不能登臺(tái)的，都是男扮女裝。如今，水族姑娘也落落大方地登臺(tái)表演了。　　……

圖書封面

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    貴州 PDF格式下載

---